대신과 의금부(義禁府)·형조(刑曹)의 당상관(堂上官)을 인견(引見)하고, 죄인을 소결(疏決)하였다. 영의정 남구만(南九萬)·좌의정 유상운(柳尙運)·우의정 신익상(申翼相)이 모두 말하기를,

"안치(安置)한 죄인 권대운(權大運)은 나이가 80이 넘었고, 또 그 심사(心事)가 참혹한 지경에 이르지는 않으니, 마땅히 석방시켜야 합니다."

하니, 임금이 그대로 따랐다. 승지 김성적(金盛迪)과 삼사(三司)의 여러 신하들이 모두 힘껏 간(諫)하였지만, 소용이 없었다. 대사헌 박태상(朴泰尙)은 말하기를,

"법(法)을 준수(遵守)하는 의론은 진실로 마땅히 이와 같아야 하겠지만, 성상께서 특별히 참작(參酌)하시었으니, 또한 그것이 해로움이 있을 것이라고는 생각하지 않습니다."

하였다. 김성적이 반박하기를,

"헌관(憲官)이 어찌 감히 특별한 은혜를 말할 수 있겠습니까?"

하니, 박태상이 인피(引避)하였다. 임금이 ‘퇴대(退待)하지 말라.’고 명하니, 박태상이 도로 좌석으로 나아갔다. 먼 곳에 유배시킨 죄인 권처경(權處經)과 안치(安置)한 죄인 정유악(鄭維岳)을 모두 석방시켜 보냈다. 권처경의 경우는 박태상이 그 의론을 주장하고 남구만이 찬동하였으며, 정유악의 경우는 남구만과 유상운이 모두 노모(老母)가 있다고 하여 관대히 처결해 주기를 청하였는데, 윤지선(尹趾善)과 김성적 등은 역시 반대하였으나, 박태상은 유독 찬성하였다. 남구만과 신익상은 말하기를,

"신학(申㶅)·권유(權愈)·이수징(李壽徵)의 옥사(獄事)를 번복시킨 죄는 비록 무겁지만, 그들은 추종하여 참여한 자들이니 참작하는 것이 옳습니다."

하자, 임금이 석방시키려 하였는데, 여러 신하들이 대체로 완전히 석방시킬 수는 없는 일이라고 하니, 임금이 형벌(刑罰)을 감하여 양이(量移)¹⁵⁰⁾ 할 것을 명하였다. 남구만과 유상운이 또 석방된 사람이 적어서 일이 매몰(埋沒)될 소지가 있다 하여 민취도(閔就道)를 석방시킬 것을 청하니, 임금이 감등(減等)할 것을 명하였다. 환관(宦官) 문철(文撤)은 이세화(李世華)의 말에 따라서 역시 감등시킬 것을 명하였다. 임금이 한중혁(韓重赫)·최격(崔格)·이시회(李時檜) 등을 작처(酌處)하려고 하여 대신들에게 물으니, 이세화는 역시 찬성하였으나, 남구만·신익상·윤지선 등은 극력 불가하다고 말하였고, 김정태(金鼎台)·윤정화(尹鼎和)·조식(趙湜)에 대해서는 남구만과 유상운이 모두 석방을 청하였으나, 신익상·이세화·김성적 등이 또 어렵게 여기니, 임금이 모두 종전대로 둘 것을 명하였다. 형조(刑曹)의 죄인으로서 석방된 사람이 백여 명이나 되었는데, 흉악한 상소를 올린 사람 안전(安𤩴)·이준(李濬)과 노비(奴婢)로서 주인을 배반한 무리가 모두 사면되는 은택을 입었으나, 더러는 죄상이 가벼운데도 용서받지 못한 경우도 있었다. 그 이튿날 유상운이 상소하기를,

"물러가서 안전(安𤩴)의 상소를 살펴보니, 정인(正人)을 욕한 말은 이현령(李玄齡)의 비교가 아니고, 남의 재난(災難)을 기뻐하는 마음은 유위한(柳緯漢)에 비하여 더함이 있으니, 경솔히 석방을 의논할 수는 없습니다."

하니, 임금이 석방 명령을 환수(還收)하라고 명하였다. 유상운이 말하기를,

"외방(外方)의 이졸(吏卒)로서 적당(賊黨)과 서로 내통하여 기밀(機密)을 누설한 자를 도배(徒配)시키는 정도로 처벌하는 것은 너무 관대한 잘못이 있습니다. 이 다음부터는 마땅히 군사 기밀을 누설한 경우에 해당하는 율(律)로 다스려야 합니다."

하니, 임금이 허가하였다. 사헌부(司憲府)에서 권대운(權大運)을 전리(田里)로 방귀(放歸)하라는 명을 환수(還收)할 것을 계청(啓請)하였으나, 임금이 또한 윤허하지 않았다.

사신(史臣)은 말한다."소결(疏決)은 장차 원통하고 억울한 사람을 풀어주어 화기(和氣)를 인도해 맞이하려는 것이니, 대죄(大罪)를 사면하여 천심(天心)을 감동시킬 수 있다는 말은 듣지 못하였다. 권대운은 바로 반일(半日) 동안 정청(庭請)한 수상(首相)인데, ‘이 사람은 연로(年老)하므로, 석방시켜야 한다.’ 하고, 정유악(鄭維岳)은 간사한 짓을 반복해서 한 요망한 사람인데, ‘이 사람은 노모(老母)가 있으므로, 석방시켜야 된다.’고 하며, 권처경(權處經)은 임금을 침범하는 부도(不道)한 말을 발설하였는데, 그에 대해서는, ‘언어(言語)를 가지고 사람을 처벌할 수는 없다.’고 하고, 민취도(閔就道)는 부녀자와 어린아이를 귀양보낼 것을 거론하였는데, 그에 대해서는 ‘오늘 석방되는 사람이 적으니, 참작해 주는 것이 좋겠다.’고 하였다. 진실로 이와 같이 한다면 어떤 사람을 처벌할 수 있으며, 어떤 죄는 원통하지 않겠는가? 이렇게 하여 재앙을 방지하고 하늘을 감동시키고자 한다면, 또한 잘못된 것이 아니겠는가?".

• 【태백산사고본】 30책 28권 23장 A면【국편영인본】 39책 376면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 사법-행형(行刑) / 역사-사학(史學)

• [註 150]
  양이(量移) : 멀리 유배(流配)된 사람의 죄를 감등(減等)하여 가까운 곳으로 옮기는 일.