주강(晝講)에 나아갔다. 동지사(同知事) 홍우원(洪宇遠)이 말하기를,

"근래에 대간(臺諫)이 직무를 거행하지 않고 있으며, 정창후(鄭昌後)의 일은 윤휴(尹鑴)의 잘못이 큽니다. 윤휴는 산림(山林) 사람으로 체례(體例)를 알지 못하나 성상께서 또한 우대하시므로 중하게 논할 수 없지만, 권대재(權大載)는 조령(朝令)을 이미 내렸는데 거행하지 아니하니, 비록 나문(拿問)하여 죄를 정하더라도 가할 것입니다. 대간이 단지 추고(推考)하기만 청하였으니, 잘못입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"권대재를 먼저 파직한 뒤에 추고하도록 하라."

하였다. 홍우원이 말하기를,

"심수량(沈壽亮)과 조지겸(趙持謙)이 서로 잇달아 진소(陳疏)하여 군신(君臣)의 의(義)를 알지 못하니, 일이 지극히 해이(駭異)합니다. 예전에 순(舜)임금이 곤(鯀)을 우산(羽山)에서 죽였는데도⁹⁴⁶⁾ 우(禹)는 순임금의 신하가 되었습니다. 설사 심수량이 송시열(宋時烈)에게 수학(受學)하였다 하더라도 분의(分義)가 있는 바인데, 어찌 감히 이로써 진소(陳疏)하겠습니까?"

하니 임금이 말하기를,

"심수량이 말하기를 ‘차라리 군부(君父)를 저버릴지라도 스승의 은혜는 잊지 못하겠다.’고 하였으니, 나문(拿問)하여 죄를 정하도록 하라."

하였다. 홍우원이 또 말하기를,

"조지겸이 심수량의 뒤를 이어서 일어났으니, 그 죄가 또한 멀리 귀양보낼 만합니다."

하였으나, 임금이 답하지 아니하였다. 참찬관 이동규(李同揆)가 말하기를,

"듣건대, 내시(內侍)로서 부거(赴擧)한 자를 다른 내시가 계품(啓稟)한 자가 있다고 하니, 더욱 지극히 놀랄 만합니다. 부거(赴擧)한 자는 단지 발거(拔去)하는 것만으로 그칠 수는 없고, 또한 논죄(論罪)해야 마땅합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"계품(啓稟)한 환시(宦侍)를 파직하고, 부거한 자는 함부로 장옥(場屋)에 들어간 율(律)로 논죄하라."

하였다. 이동규가 말하기를,

"근래에 임후(任詡)·이윤경(李胤慶)의 일은 그 소문이 시끄러운 것을 견디지 못하겠는데, 진실로 혹 이런 일이 있었다면 천지 사이에 용납할 수 없습니다. 듣건대, 임후 등이 병조(兵曹)에 바쳤던 것의 입지(立旨)⁹⁴⁷⁾ 가 나왔다고 합니다. 만약 다른 사람이 있어 이런 일이 없다고 말하였다면 가하겠지만, 이제 임후는 자기가 말하고 자기가 증명하였으니, 무엇으로 신용하여 입지(立旨)를 만들어 주겠습니까? 형조(刑曹)에서 추문(推問)하는 즈음에 말이 회호(回互)한 것이 많았다고 하는데, 다만 외람되게 상언(上言)한 죄로써 결장(決杖)하여 정배(定配)하였으니, 자못 몽롱(矇朧)합니다. 두 사람을 도로 가두어 형신(刑訊)하여 추문(推問)하는 것이 마땅합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"청문(聽聞)하는 것이 더 번거로운 바가 있지 아니하겠는가?"

하였는데, 이동규가 말하기를,

"그러면 변원(邊遠)에 정배(定配)하는 것이 좋겠습니다."

하자, 홍우원이 말하기를,

"일을 핵실(覈實)하지 아니하고는 중죄를 시행할 수가 없습니다."

하니, 임금이 마침내 추문하지 말도록 명하였다.

• 【태백산사고본】 3책 4권 66장 A면【국편영인본】 38책 312면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 왕실-행행(行幸) / 왕실-궁관(宮官) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-임면(任免) / 인사-선발(選拔) / 사법-탄핵(彈劾) / 사법-행형(行刑)

• [註 946]
  순(舜)임금이 곤(鯀)을 우산(羽山)에서 죽였는데도 : 곤(鯀)은 우(禹)임금의 아버지. 요(堯)임금이 숭백(崇伯)으로 봉하여 물을 다스리게 하였는데, 공(功)이 없으므로, 순(舜)임금이 우산(羽山)에서 죽였다 함. 우(禹)는 순(舜)임금으로부터 선위(禪位)받아 하(夏)나라를 개국(開國)하였음.
• [註 947]
  입지(立旨) : 원서(願書)의 끝에 사실을 입증하는 뜻을 부기(附記)한 증명.