대왕 대비가 봉서(封書) 하나를 대신에게 【삼공·영평 부원군·영부사가 일제히 모였다.】 내렸는데 곧 언서 유교(諺書遺敎)이다.

【그 교서(敎書)는 다음과 같다."내가 본래 심열(心熱)이 있었는데 상한(傷寒)에 감기로 풍열증(風熱證)이 겸해 발작하더니, 마침내 한 가지 증세도 줄어듦이 없고, 원기가 날로 점차 허약하여져서 장차 부지할 수 없게 되었소. 그러므로 내 의사를 조정에 이르는 바이오. 지난 계해년⁰³⁴⁾ 에 갑자기 국본을 잃고 망극하던 중에 상이 상심하여 그대로 심열증이 있다가 지난해에 겨우 조보(調保)하였으나 원기가 본래 허약하여 평상시처럼 회복되지 못하였기에 내가 밤낮으로 우려하였소. 세자가 탄생하기를 내가 날마다 바랐었는데 뜻밖에 우연히 이 병을 얻어 장차 보전하지 못하게 되었으니, 오직 조정의 제신이 상에게 충성을 다하기를 바랄 뿐이요. 주상은 원기가 본래 충실하지 못하여 오래도록 소선(素膳)을 들 수 없으니, 모든 상례(喪禮)는 모름지기 기체(氣體) 보양(保養)하는 것을 선무로 삼아 개소(開素)⁰³⁵⁾ 하는 것을 꼭 졸곡까지 기다리지 말고 모든 방법을 써서 조보하는 것이 곧 나의 소망이오. 주상에게 충성을 다하는 일과 개소하는 일을 내 소망대로 일체 따르고 어김이 없으면, 내가 비록 지하의 영이 되더라도 또한 감격할 것이오. 나라를 위한 정회(情懷)는 여기에 그치지 않으나 지금 병이 중함으로 인하여 다만 대개를 말할 뿐이오. 내가 평일 부리던 나인(內人)과 각 사(各司)의 사람은 고례(故例)에 의하여 모두 신역(身役)을 면제하고 자기 몸에 한하여 양식을 제급(題給)함이 가하오. 또 이 일은 조정에 말하기가 마음에 매우 미안하나 평일에 품고 있던 바이므로 아울러 말하는 것이오. 석도(釋道)는 이단이기는 하지만 조종조 이래로부터 다 있어 왔고, 양종(兩宗)⁰³⁶⁾ 은 역시 국가가 승도(僧徒)들을 통령(統領)하기 위하여 설립한 것이오. 승도들이 비록 쓸데없는 것이라고는 하나 조정에서는 모름지기 내 뜻을 체득하여 끝까지 옛날 그대로 보존하도록 하는 것이 좋겠소. 옛사람 말에 ‘평상시에는 불도(佛道)를 섬길 수 없지만 부모에게 간하여도 만일 고치지 않으면 그대로 따랐다.’ 하였으니, 주상이 이단을 금지 억제하더라도 조정에서는 모름지기 내 뜻을 따르오. 윤백원(尹百源)은 비록 죄가 중하다 하더라도 효혜 공주(孝惠公主)⁰³⁷⁾ 의 제사를 받드는 사람이오. 내가 이러한 때를 당했으니 그를 근도(近道)에 이배(移配)하도록 하오."】

사신은 논한다. 양종을 설립한 뒤부터 국가의 저축이 고갈되고 승도들이 마구 방자해져서 장차 국가를 다스릴 수 없게 되고 한 시대에 화를 끼친 것이 많았는데도 후세에 이를 남기고자 하여 임종하던 날 마음에 두고 잊지 못하니, 어찌 그리도 심히 혹하였을까. 더구나 윤백원은 악인과 당을 지어 난을 빚어내어 종묘 사직에 죄를 얻었다. 먼 변방에 귀양보내어 미련한 목숨을 보전하게 한 것도 오히려 형벌을 잘못 적용한 분노가 있는데 또 그를 석방하려 하니, 이것이 여정(輿情)이 더욱 답답해 하고 공론이 격발하지 않을 수 없는 까닭이다.

• 【태백산사고본】 19책 31권 21장 B면【국편영인본】 21책 11면
• 【분류】
  왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-궁관(宮官) / 사상-불교(佛敎) / 사법-행형(行刑) / 역사-사학(史學)

• [註 034]
  계해년 : 1563 명종 18년.
• [註 035]
  개소(開素) : 소식하는 사람이 육식을 시작하는 것.
• [註 036]
  양종(兩宗) : 선종(禪宗)과 교종(敎宗). 조선 명종 초에 선종시(禪宗試)와 교종시(敎宗試)의 두 승과(僧科)를 두어 각 30명씩 승려를 선발하였다.
• [註 037]
  효혜 공주(孝惠公主) : 중종(中宗)의 장녀로 장경 왕후(章敬王后) 윤씨(尹氏)의 소생인데 연성 위(延城尉) 김희(金禧)에게 출가하였다. 딸 하나만 낳았는데, 문정 왕후(文定王后)가 그의 오빠 윤원로(尹元老)의 아들 윤백원(尹百源)에게 아내로 삼게 하였다.