혼인 때 사치를 금단하는 규정.

1. 《대전(大典)》의 예전(禮典) 혼인조(婚姻條)에 ‘혼인날 밤의 횃불을 2품 이상은 10자루, 3품 이하는 6자루로 한다.’고 하였고, 그 주에 ‘여자 편의 집에서도 같이 한다.’ 하였으며 ‘신부(新婦)가 시부모를 뵐 적에 술은 1분(盆), 안주는 5그릇, 따라 가는 여자 종은 3인, 남자 종은 10인으로 한다.’고 하였고, 그 주에 ‘당상관(堂上官)의 딸은 따라 가는 여자 종 4인, 남자 종 14인으로 한다.’ 하였습니다. 형전(刑典)의 금제조(禁制條)에는 ‘당하관(堂下官) 이하로서 혼인 때에 사라능단(紗羅綾緞)과 계담(罽毯)⁴⁷³⁾ 을 사용한 자는 장 팔십(杖八十)에 처한다.’고 하였으니, 거듭 밝혀 거행하는 것이 어떻겠습니까?

1. 《속록(續錄)》의 예전(禮典) 혼인조에 ‘왕자녀(王子女)의 길례(吉禮) 때 본가(本家)나 주혼가(主婚家)가 일체의 갖가지 일을 법제(法制)에서 벗어나게 할 수 없고, 사치하는 짓은 일체 금단한다.’ 하였으니, 거듭 밝혀 거행하는 것이 어떻겠습니까?

1. 거행해야 될 수교(受敎)와 형전(刑典) 금제조(禁制條)에 ‘혼인 때 사라능단과 금은 주옥(金銀珠玉)과 산호(珊瑚)·마류(瑪瑠)·명박(明珀)과 같은 무릇 사치스런 물건은 당상관의 자녀를 막론하고 일체 금하되, 위반한 자는 그 가장(家長)을 제서유위율로 논단한다.’ 하였으니, 이를 거듭 밝혀 거행하는 것이 어떻겠습니까?

1. 《오례의(五禮儀)》의 왕자녀의 혼인에 관한 내용 중에 ‘납채(納采)와 납폐(納幣)⁴⁷⁴⁾ 때의 찬품(饌品)은 3가지 과(果)를 넘지 않는다. 납폐를, 대군(大君)은 초(綃)⁴⁷⁵⁾ 로 하되 검정색 3감과 분홍색 2감으로 하고, 제군(諸君)은 명주 혹은 베[布]로 한다. 친영(親迎)⁴⁷⁶⁾ 에는 대군이나 제군이나 이불과 요를 명주와 면포(綿布)도 하고, 의복도 모두 명주와 면포로 한다. 부인(夫人)들의 의복도 모두 명주와 면포로 한다. 동뢰연(同牢宴)⁴⁷⁷⁾ 에는 대군이나 제군이나 찬품이 7가지 과를 넘지 않는다. 대군이나 제군의 부인이 전하께 조현할 때는 조율반을, 왕비께 조현할 때는 단수반(腶脩盤)⁴⁷⁸⁾ 을 올리는데, 찬품은 3가지 과를 넘지 않는다. 대군과 제군이 부인의 부모를 뵐 적에는 찬품이 5가지 과를 넘지 않는다.

왕녀(王女)가 하가(上嫁)할 적에는, 납채와 납폐할 때에 찬품이 3가지 과를 넘지 않으며, 납폐는 명주 혹은 베로 하되 검정색 3감과 분홍색 2감으로 하고, 친영에는 이불과 요를 명주와 면포로 한다. 사위는 공복(公服)을 성장(盛裝)하나 의복은 명주와 면포로 하고, 공주(公主)와 옹주(翁主)는 성장하나 의복은 명주와 면포로 하며, 동뢰연에 찬품은 7가지 과를 넘지 않는다. 공주와 옹주가 시아버지를 뵐 적에는 조율반(棗栗盤)을 올리고 시어머니를 뵐 적에는 단수반(腶脩盤)을 올린다. 조현(朝見)한 다음에 종친(宗親)이나 여러 존장(尊長)의 집에 뵈러 갔을 때에 그 사위를 대접하는 찬품은 5가지 과를 넘지 않는다.

종친과 문무관(文武官) 1품(品)이하는, 납채와 납폐 때에 찬품이 2가지 과를 넘지 않고, 납폐는 명주 혹은 베로 하는데 2품 이상은 검정색 3감과 분홍색 2감으로 하고, 3품 이하 서민까지는 검정색과 분홍색을 각각 1감씩으로 한다.

친영(親迎)에는 이불과 요를 명주와 면포로 하고 관직이 있는 사람은 시산(時散)⁴⁷⁹⁾ 이라 하더라도 구애하지 않고 공복(公服) 차림을 하고, 문무(文武) 양반(兩班)의 자손 및 급제(及第)한 사람이나 생원(生員)은 사모(紗帽)와 각대(角帶) 차림을 하며 서민은 갓[笠子]에 조아(絛兒) 차림을 한다. 사모와 각대를 준비하지 못한 사람은 갓에 조아 차림을 해도 된다. 의복은 모두 명주와 면포로 하고, 찬품은 7가지 과를 넘지 않으며, 서민은 형편에 따라 혹은 5가지 과로도 한다.

신부가 시아버지를 뵐 때는 조율반을 올리고 시어머니를 뵐 적에는 단수반(腶脩盤)을 올린다. 조율반(棗栗盤)이 없으면 시과(時果)⁴⁸⁰⁾ 로 대신하고 단수반이 없으면 건육(乾肉)으로 대신한다.’고 했습니다. 이 조목을 거듭 밝히어 거행하는 것이 어떻겠습니까?

성화(成化)⁴⁸¹⁾ 8년 【1472 성종 3년.】 에 본조(本曹)가 수교(受敎)하기를 ‘요사이 혼인할 적이면 법을 벗어나 납채(納采)는 반드시 채단(綵段)으로 하고, 혼인날 저녁에는 성대한 잔치를 차려 손님들을 대접하며, 혼가(婚家)⁴⁸²⁾ 에서는 채단·금은·기명(器皿)을 함이나 농에 담아 종들로 하여금 지게 하고 그 나머지의 관대(冠帶) 등 속도 또한 모두 혼가에서 마련하여 떠받들고 가게 되는데, 이런 것이 없으면 사람들이 모두 무시하여 비웃기 때문에 다투어 화려하게 사치하기를 숭상하여 되도록 남들보다 낫게 하려고 한다. 시부모를 뵙는 날에도 차리는 찬품(饌品)이 거의 수십가지에 이르게 되는데, 부가(夫家)⁴⁸³⁾ 에서는 많은 포백(布帛)으로 보답해 주고, 또한 의복·채단·기용(器用)과 같은 것들을 신부에게 많이 주며, 유모(乳母)와 새 노비(奴婢)에게도 예물이라 하여 다투어 많이 주려고만 하여 사치하는 것이 풍속이 되어 버렸다. 미천하고 가난한 집에서는 예물을 갖출 수 없어 혼기(婚期)를 놓치는 사람이 있으니 엄중히 금단해야 한다.’고 한 것이 있으니 거듭 밝혀 거행하는 것이 어떻겠습니까?

홍치(弘治)⁴⁸⁴⁾ 15년 【 1502 연산군 8년.】 에 사헌부가 수교하기를 ‘요사이 부상(富商)과 대가(大家)들은 다투어 외화(外華)를 숭상하여 혼수(婚需)와 장구(粧具)⁴⁸⁵⁾ 를 되도록 사치하게 하려고 극성을 부리며, 빈한한 사람들은 다투어 그 풍조를 따르려고 하지만 마련할 능력이 없으므로 드디어 혼기를 놓치게 되어 장차 폐단을 금단하기 어렵게 되었다. 이뒤로는 납채(納采) 및 침구(寢具)를 사라능단(紗羅綾段)으로 하는 자, 갓[笠] 장식을 금은(金銀)·주옥(珠玉)으로 하고 갓끈을 산호(珊瑚)·마류(瑪瑠)·명박(明珀)으로 하는 자, 동뢰연(同牢宴) 이외의 잔치에 유밀과(油蜜果)를 사용하는 자, 외람하게 꾸민 안장 딸린 말을 앞서 보내주는 자와 신부가 시부모를 뵐 때 사라능단 의복 및 금은 주옥을 드리도록 딸에게 마련해주는 자는 당상관(堂上官)의 딸을 막론하고 일체 모두 다 금단하되, 어기는 자는 그 가장(家長)을 제서유위율(制書有違律)로 논단(論斷)하라.’ 한 것이 있습니다.

1. 혼인하는 집들이, 매양 아무 달 아무 날 아무의 집이 납채(納采)한다는 것과 아무 달 아무 날 성혼(成婚)한다는 것을 거주하는 부(部)에 신고하고, 그 부에서 기일 전에 헌부(憲府)에 첩보(牒報)하면 서리(書吏)를 내보내 적간(摘奸)하되, 만일 서리가 적간할 수 없는 데라면 의녀(醫女)를 내보내 적간하게 하고, 납채와 성혼 날짜를 혹시 미리 신고하지 않았다가 뒤에 드러나게 될 적에는 혼인한 집안뿐만 아니라 거주하는 부의 관원 및 관령(管領)을 아울러 추고(推考)하여 중한 죄로 논하게 해야 합니다.

1. 무릇 혼인할 적에, 납채하고 성혼하고 하는 날에는 금란리(禁亂吏)를 염려하고 두려워하여 할 수 없이 법제대로 하고는 일체의 금단하는 물건을 혹은 미리 혹은 뒤에 비밀히 보내주는 폐단이 없지 않은데, 사족(士族)들 집의 은밀한 일이라 적발하기가 매우 어렵습니다. 적간할 적에는 비록 적발하지 못했더라도 뒤에 발견된다면 추고하여 죄를 다스려야 합니다.

1. 혼인 날에는 둘러싼 손님들이 문간을 메우고 거리에 차게 되는데, 잔치 자리를 크게 마련하여 과일을 골고루 바치고 끝없이 마시므로 허비하는 비용이 적지 않습니다. 이뒤로는 둘러싼 손님들에게 잔치 대접을 하지 말고 임시(臨時)해서 둘러싸게 하되, 어기는 자는, 한갓 주인뿐만 아니라 잔치 술을 마신 손님들도 아울러 죄를 과해야 합니다.

1. 집이 가난하여 자장(資粧)을 해주지 못하는 사람은 할 수 없으나, 빈궁하지도 않은데 혼인할 시기를 놓친 자에 대해서는 각자가 거주하고 있는 부(部)의 관령(管領)으로 하여금 그 집의 가장(家長)을 신고하게 하여 율(律)에 의해 죄를 주되, 어기는 자는 그 부의 관원 및 관령도 아울러 추고하여 죄를 과해야 합니다.

1. 신부가 시부모를 뵐 적에 청홍 금선삼(靑紅金線衫)⁴⁸⁶⁾ 을 입는 것을 세속에서 숭상하기 때문에 가난한 가정에서는 쉽사리 마련하지 못하여 분주하게 구득하느라 폐단이 또한 적지 않습니다. 앞으로는 가정의 형편에 맞추어 입게 하고 청홍 금선삼은 일체 금단하되, 만약에 금법을 범하면 혼가(婚家)의 죄를 다스릴 뿐만 아니라 수모(首母)⁴⁸⁷⁾ 도 아울러 추고하여 죄를 과해야 합니다.

1. 왕자녀(王子女)의 길례(吉禮) 때에 본가(本家) 및 주혼가(主婚家)와 종친(宗親)들이 법제에 벗어나는 짓을 하는 일들은 종부시(宗簿寺)로 하여금 준례에 의해 금단하게 하고, 또한 헌부에서도 듣는 대로 규찰하게 해야 합니다.

1. 대군(大君)·제군(諸君)·공주(公主)·옹주(翁主)의 가례(嘉禮)⁴⁸⁸⁾ 때 복식(服飾)·금욕(衾褥)·기명(器皿)·폐물(幣物)·찬품(饌品) 등을 한결같이 《오례의(五禮儀)》대로 하도록 하되, 사라능단과 금은·주옥을 사용하여 사치스럽게 하기를 숭상하는 자에 있어서는, 담당 내관(內官)⁴⁸⁹⁾ 및 주혼인(主婚人)의 부인(夫人)과 부마(駙馬)의 가장(家長) 등을 중죄로 논하게 해야 합니다.

기명(器皿)을 금은으로 주조(鑄造)하는 짓, 혼인 일로 오가는 사람에게 주는 물건을 사라능단 및 초견(綃絹)·명주로 하는 짓. 동뢰연(同牢宴) 이외의 대소(大小)의 잔치상 및 오가는 사람을 대접할 때 유밀과(油蜜果)를 사용하는 짓들은 폐단이 더욱 심하니, 만일 범하는 자가 있으면, 담당 내관과 주혼인(主婚人) 및 주가장(主家長) 등을 제서유위율(制書有違律)로 논죄(論罪)해야 하고, 받은 사람도 또한 중죄로 논하게 해야 합니다.

무릇 납채(納采)하고 납폐(納幣)하고 성혼(成婚)하는 일체의 예(禮)를 행하는 날에, 외부(外部)로는 종부시(宗簿寺)가 서리(書吏)를 보내어 적간(摘奸)하고 내부로는 의녀(醫女)를 보내어 적간하며, 사헌부에서는 또한 서리를 보내어 종부시의 서리 및 의녀 등이 사정을 써 고발하지 않는지를 규찰하도록 하되, 만일 고발하지 않은 것이 풍문으로 드러나게 되면, 의녀 및 양사(兩司)의 금란 서리(禁亂書吏) 등을 중죄로 논하여, 서리들은 강등(降等)하여 조례(皂隸)로 정하고 의녀는 강등하여 잔약한 관사의 하전(下典)으로 정하게 해야 합니다. 사대부(士大夫)들의 혼인 때에도 금란 서리 및 의녀를 또한 이에 의해 죄를 정하는 것이 어떻겠습니까?

1. 대군(大君)·제군(諸君)·공주(公主)·옹주(翁主)의 가례(嘉禮) 적에 왔다갔다 하는 사개(使价)⁴⁹⁰⁾ 들에게 사라능단과 초견(綃絹)·명주 등을 예물이라 하여 주는데, 폐단이 적지 않으니 일체 금단하고 주지 않아야 합니다. 만일에 한 번 그런 것을 주는 단서를 열어 놓는다면 그로부터 퍼지는 폐단을 막기 어렵게 될 것이니, 비록 면포(綿布) 같은 미미한 것이라 하더라도 모두 일체 금해야 합니다.

사대부의 혼인 때에 유부(乳父)⁴⁹¹⁾ ·유모(乳母)·문안 노비(問安奴婢)·신노비(新奴婢) 등에게 주는 물건은 비록 소소한 것이라 하더라도 일체 금단하게 합니다. 수모(首母)에게는 주는 것이 예(禮)에 마땅하지만 사라능단이나 초견·명주 등은 일체 금단하고 간략하게 면포를 주도록 하되, 만일 범하는 자가 있으면 양가(兩家)의 가장(家長)만 중죄로 논할 것이 아니라 받은 자들도 모두 중죄로 논하는 것이 어떻겠습니까?

1. 대군·제군·공주·옹주의 가례(嘉禮) 때의 의궤(儀軌)는 고찰해 보건대 법제에 벗어나게 사치하지 않았습니다마는, 《오례의》의 내용에 ‘대군·제군·공주·옹주와 부인(夫人)의 의복은 모두 명주와 면포로 하고, 예식 때 부리는 양 편의 노비와 하인들도 또한 명주를 사용한다.’ 했습니다. 상하(上下)가 차등이 없게 되고 사치가 매우 외람하게 되었으니, 노비 등의 의복은 다같이 면포로 바꾸게 하고, 사치스럽고 호사스럽게 된 모든 사항은 아울러 참작하여 재감하게 하는 것이 어떻겠습니까?

• 【태백산사고본】 49책 97권 16장 B면【국편영인본】 18책 539면
• 【분류】
  사법-법제(法制) / 풍속-예속(禮俗)

• [註 473]
  계담(罽毯) : 담요.
• [註 474]
  납채(納采)와 납폐(納幣) : 납채는 매자(媒子)를 시켜 혼인할 의사를 말한 뒤 예물을 보내어 채택(採擇)하였음을 표시하는 예식. 납폐는 혼약(婚約)을 맺은 뒤에 신랑측에서 신부측에 예물을 보내는 것. 흔히 푸른 비단과 붉은 비단을 혼서(婚書)와 함께 보낸다.
• [註 475]
  초(綃) : 생명주.
• [註 476]
  친영(親迎) : 혼인 때의 육례(六禮)의 마지막 절차. 신랑이 몸소 신부의 집으로 가서 신부를 맞아오는 것. 곧 신랑 집에서 예식을 올리는 것이 옛 예법이다.
• [註 477]
  동뢰연(同牢宴) : 예식 때 신랑과 신부가 교배(交拜)하는 예를 마치고 나서 술잔을 나누는 것.
• [註 478]
  단수반(腶脩盤) : 생강과 계피(桂皮)를 섞어서 만든 육포(肉脯)를 고인 쟁반.
• [註 479]
  시산(時散) : 한산한 직에 있는 관원.
• [註 480]
  시과(時果) : 그 철의 과일.
• [註 481]
  성화(成化) : 명 헌종(明憲宗)의 연호.
• [註 482]
  혼가(婚家) : 신부의 집.
• [註 483]
  부가(夫家) : 신랑의 집.
• [註 484]
  홍치(弘治) : 명 효종(明孝宗)의 연호.
• [註 485]
  장구(粧具) : 화장에 쓰는 물건.
• [註 486]
  청홍 금선삼(靑紅金線衫) : 푸르고 붉은 천에 금선을 넣어서 만든 화려한 옷. 신부(新婦)들이 입었다.
• [註 487]
  수모(首母) : 혼례 때에 신부의 단장과 여타 제반사를 돌보아 주는 여자.
• [註 488]
  가례(嘉禮) : 혼례.
• [註 489]
  내관(內官) : 내시.
• [註 490]
  사개(使价) : 심부름하는 사람.
• [註 491]
  유부(乳父) : 유모의 남편.