영의정 정광필·좌의정 신용개·우의정 안당(安瑭)·남양군(南陽君) 홍경주(洪景舟)·판중추부사 김전(金詮)·예조 판서 남곤(南袞)·호조 판서 고형산(高荊山)·형조 판서 이유청(李惟淸)·화천군(花川君) 심정(沈貞)·우참찬 최숙생(崔淑生)·예조 참판 손주(孫澍)·병조 참판 방유령(方有寧)·호조 참판 이자견(李自堅)·대사헌 이자(李耔)·이조 참판 김정(金淨)·이조 참의 김안로(金安老)·병조 참지 조방언(趙邦彦)·호조 참의 김굉(金硡)·홍문관 부제학 조광조(趙光祖)·형조 참의 윤은필(尹殷弼)·대사간 공서린(孔瑞麟)·직제학 정충량(鄭忠樑)·집의 유인숙(柳仁淑)·사간 신광한(申光漢)·장령 정사룡(鄭士龍), 민수천(閔壽千)·부응교 민수원(閔壽元)·교리 윤자임(尹自任)·헌납 유용근(柳庸謹)·지평 김식(金湜), 임권(任權)·부교리 기준(奇遵), 장옥(張玉)·정언 이희민(李希閔)·정자 이인(李認) 등이 대궐 뜰에 모여서 주청 문서(奏請文書)에 필삭(筆削)할 부분을 의논하였는데, 김전·남곤·심정·최숙생·이자·김안로·김정 등이 그 일을 실제로 주관하여, 장황한 곳은 깎기도 하고 모자라는 곳은 보충하기도 하였다. 이에 정광필·신용개·안당이 그 교정된 글을 가지고 입계(入啓)하기를,

"온당치 못한 곳을 고치고 보충할 데는 보충을 해서 대강 이와 같이 되었습니다. 그러나 아직도 미진한 대목이 있을까 두려우니, 남곤·이자 【남곤은 주청 정사(奏請正使)이고 이자는 부사였다.】 등으로 하여금 다시 반복해서 상세히 교정케 한 다음, 신 등이 또한 다시 본 뒤에 결정하는 것이 어떠하겠습니까?"

하니, ‘그리하라.’ 전교하였다. 이 때 교정된 주청문(奏請文)의 내용은 다음과 같다.

조선 국왕(朝鮮國王) 신(臣) 이역(李懌)²⁹²⁾ 은 삼가 은혜 받기를 진청(陳請)하는 일을 아룁니다.

정덕(正德) 13년²⁹³⁾ 4월 21일 배신(陪臣) 이계맹(李繼孟)이 북경에서 돌아와 이르기를, ‘《대명회전(大明會典)》에 있는 조선국(朝鮮國)이란 대목 밑에 적힌 주(註)를 보니 거기에 「이인임(李仁任)의 아들 성계(成桂)²⁹⁴⁾ , 지금 이름 단(旦)²⁹⁵⁾ 이라고 하는 사람이 홍무(洪武) 8년²⁹⁶⁾ 으로부터 25년²⁹⁷⁾ 까지 전후에 무릇 왕씨(王氏) 사왕(四王)을 시해하였으므로 아직 그냥 기다리게 하였다.」라는 문자가 있었다’. 하였습니다. 이 말을 들으니 참으로 두렵고 민망스러워 어쩔 줄을 모르겠습니다.

홍무 27년²⁹⁸⁾ 4월 25일에 흠차 내사(欽差內使) 황승기(黃承奇) 등이, 해악(海嶽)과 산천(山川) 등의 신(神)에게 고제(告祭)하는 축문(祝文)을 가져왔는데, 거기에도 ‘고려(高麗) 배신(陪臣) 이인임의 후사인 성계²⁹⁹⁾ 로 지금 이름 단(旦)³⁰⁰⁾ 이라고 하는 사람……’이라는 문자가 있었습니다. 이것을 보고 선신(先臣) 강헌왕(康獻王)³⁰¹⁾ 모(某)가 곧바로 ‘본종(本宗)의 세계(世系)는 이인임과는 아무런 상관도 없다.’는 사실을 여러모로 구비하여 주문(奏聞)하였습니다. 그런데 영락(永樂) 원년³⁰²⁾ 정월 초8일에 배신 조온(趙溫)이 경사에서 돌아오더니, 또 ‘조훈조장(祖訓條章) 안에 「조선 국왕은 이인임의 후사이다.」라는 문자가 있다.’는 말을 하였습니다. 이 말을 듣는 선신(先臣) 공정왕(恭定王)³⁰³⁾ 이 전항(前項) 종계(宗系)에 관한 일을 재차 주달하여 바로잡아 주기를 빌었습니다.

그랬더니 영락 2년³⁰⁴⁾ 2월 초10일에 예부 상서(禮部尙書) 이지강(李至剛) 등이 성지(聖旨)³⁰⁵⁾ 를 받들었는데, 그 가운데 이르기를 ‘조선 국왕이 주문(奏文)하기를 이미 이인임의 후사(後嗣)가 아니라고 하였으니, 아마도 지난번의 전설(傳說)³⁰⁶⁾ 은 잘못인 듯하다. 다른 자료에 따라서 개정하라.’ 하였습니다. 이 말을 받들고 온 나라가 모두 기뻐하여 표(表)를 올려 진사(陳謝)하고 자손 대대로 황은(皇恩)을 받들고 있는데, 이제 《대명회전》의 내용을 듣건대 종계(宗系)에 관한 일이 개정되지 않았을 뿐만 아니라, 선조(先祖)에게는 있지도 않았던 악명(惡名)이 더 추가되었다 하니, 일국 신민이 놀라서 모두 어쩔줄을 모르고 있습니다.

생각건대, 신(臣)의 선세(先世)는 원래 본국의 전주(全州)에서 나왔습니다. 28대조(代祖) 한(翰)이 신라(新羅)에 벼슬해서 사공(司空)이 되었고, 신라가 망한 뒤에는 한의 6대손 긍휴(兢休)가 고려(高麗)로 들어왔으며, 13대손 안사(安社)는 전원(前元)에 벼슬해서 남경(南京) 오천호소(五千戶所)의 다루하치[達魯花赤]가 되었습니다. 그후 이 직책을 세습(世襲)하다가 원나라 말년에 전쟁이 일어나자 안사의 증손 자춘(子春)이 아들 성계³⁰⁷⁾ 를 데리고 그곳을 피해 동쪽으로 내려왔습니다.

지정(至正) 신축(辛丑)은 공민왕(恭愍王) 10년(1361)에 해당되는데, 이때 홍건적(紅巾賊) 모원수(毛元帥)·관선생(關先生) 등 20만 명이 국경 지방에 난입(闌入)하자, 선신 성계가 처음 대장의 휘하에 들어가서 선봉으로 올라가 공을 세워 무반(武班)의 직책을 받았습니다만, 아직 이름은 알려지지 않았었습니다. 이 무렵 공민은 후사가 없으므로 몰래 총신(寵臣) 신돈(辛旽)의 아들 우(禑)를 데려다가 자기의 소생이라 일컫고 이를 궁중에서 길렀습니다. 그런데 만년에 가서는 변덕스럽고 난폭하기가 이를 데 없어 근신(近臣)들을 많이 죽이므로, 폐신(嬖臣) 홍윤(洪倫)과 내사 최만생(崔萬生) 등이 홍무 7년³⁰⁸⁾ 9월 23일에 몰래 시역(弑逆)을 하였습니다. 권신(權臣) 이인임(李仁任)이 윤과 만생을 저자에서 찢어 죽인 뒤 어둡고 약한 자를 세우고자 하여 우(禑)를 그대로 후사(後嗣)로 삼고 그 아들 창(昌)을 세자로 삼았습니다.

우왕 14년(1388)에 이르러, 선신(先臣) 모가 본래 근신(謹愼)하는 마음이 있고 허물이 없다 하여 비로소 문하 시중(門下侍中)으로 삼았습니다. 이때 무신(武臣) 최영(崔瑩)이 있었는데, 그는 배운 것이 없고 광패(狂悖)한 위인으로 신우(辛禑)에게 아첨하여 그 딸을 비(妃)로 바치고, 함부로 군사를 일으켜 요동(遼東)을 범하고자 하여 여러 장수들을 독촉해 보냈습니다. 이 때에 선신 성계도 부장(副將)이 되어 그 군중에 있었는데, 압록강(鴨綠江)까지 갔을 때에 〈선신은〉 생각하기를 ‘상국(上國)에 죄를 짓는 것보다는 차라리 위성(僞姓)³⁰⁹⁾ 에게 죄를 지음으로써 한 나라를 편안케 하는 것이 낫다.’ 하고, 여러 장수들과 합의(合議)하여 군사를 돌이켰습니다. 우(禑)가 이에 스스로 그 죄를 알고 두려워하며 자리를 사양하여 창(昌)에게 주었으나 인심은 그 편으로 붙지 않았습니다. 그렇지만 그들의 당여(黨與)가 많고 성하므로 아무도 감히 폐(廢)하자는 말은 하지를 못하였습니다.

홍무 22년³¹⁰⁾ 8월 초8일에 배신(陪臣) 윤승순(尹承順)이 북경에서 돌아올 때 받들고 온 선유성지(宣諭聖旨)에 이르기를 ‘왕씨(王氏)가 시역을 당하여 후사가 끊어진 뒤 비록 왕씨를 가칭(假稱)하였다 할지라도, 이성(異姓)으로써 왕을 삼는 것은 또한 삼한(三韓)에서 대대로 지킬 양책(良策)이 아니다.’ 하였습니다. 공민왕비 안씨(安氏)가 이 성지를 받들고 국론(國論)을 두루 물어, 처음으로 위신(僞辛)³¹¹⁾ 을 내쫓고 왕씨의 후손인 정창군 요(定昌君瑤)로 임시 국사(國事)를 처리케 하였습니다. 그리고 이인임이 위성(僞姓)을 모립(冒立)³¹²⁾ 한 죄를 논하여 외방으로 찬축하고, 또 우(禑)·창(昌) 부자(父子)와 최영까지 모두 주륙하였습니다. 그런데 얼마 후에 요(瑤)가 또 불의(不義)하여 시비를 분간치 못하고, 아첨하는 무리들을 가까이하며 말하는 사람을 내쫓고, 살육(殺戮)을 일삼는 등 크게 군도(君道)를 잃었으므로, 사람들이 모두 분히 여겨 이반(離叛)을 생각하게 되었습니다.

홍무 25년(1392) 7월 12일에, 대소 신료(大小臣僚)와 군민(軍民)·기로(耆老) 등이 공민왕비 안씨에게 나아가 왕요를 폐하고 종실 가운데에서 다시 사람을 선택해 볼 것을 청하였습니다. 그러나 이러한 부탁을 감당할 만한 사람이 없어서 일국이 주인 없는 상태가 되었습니다. 이에 선신(先臣) 이성계(李成桂)가 사대의 성의[事大之誠]와 안민의 공[安民之功]이 있다 하여 모두들 추대(推戴)하기를 원하였습니다. 선신은 굳이 사양하였으나 군정(群情)에 어쩔 수가 없어 임시로 국가를 맡고 곧 형식을 갖추어 주문(奏聞)을 하였습니다. 태조 고황제(太祖高皇帝)께서도 그 사정을 환히 아시고 명하여 국왕(國王)으로 삼으시고, 국호를 조선(朝鮮)이라 하니, 선신 성계는 비로소 단(旦)³¹³⁾ 으로 개명(改名)하였습니다. 그리고 왕요는 그의 사저(私邸)에 거처하면서 천수(天壽)를 다하게 하였습니다. 선신의 종계 원류(宗系原流)는 앞뒤가 이와 같습니다.

신은 또 〈이인임의 세계를〉 살피건대, 이인임은 곧 본국(本國) 성산부(星山府)의 이속(吏屬)인 장경(長庚)의 후예로서, 그의 조부 이조년(李兆年)은 등제(登第)하여 벼슬이 정당 문학(政堂文學)에 이르렀고, 아비 포(褒)는 동지밀직(同知密直)이었습니다. 여러 대(代)의 환족(宦族)으로서, 인임에 이르러서는 형제 6인이 모두 요직(要職)을 차지하여 권세를 부리고 뇌물을 받아들였습니다. 그 세력이 안팎을 휩쓸고 오랫동안 정권을 잡게 되자, 지극히 흉악하여 폐립(廢立)도 마음대로 하였으므로, 국민들도 다만 이인임이 있는 줄만 알고 왕이 있는 줄은 모를 지경이었습니다.

선신 이성계가 국정(國政)에 참여한 이래로 이인임의 불법(不法)한 일들을 모두 이혁(釐革)해 버리자, 크게 그 당여의 미움을 받아 여러 가지로 모함을 당하였습니다. 또 윤이(尹彝)·이초(李初) 등의 무리가 몰래 상국(上國)으로 달아나 여러 가지로 허망한 일들을 꾸미었지마는, 태조 고황제(太祖高皇帝)께서 만리(萬里)를 밝게 내다보신 덕택으로, 그 두 사람은 결국 복주(伏誅)되고 말았습니다. 이번에 《회전(會典)》에 수록된 사왕(四王)을 시해했다는 설도 아마 이들의 허구 날조에서 나온 말일 것입니다. 그리고 이인임(李仁任)의 후사라고 모칭(冒稱)한 것은 대개 다음과 같은 이유가 있기 때문일 것입니다. 즉 인임은 종족이 번성하고 권세가 크며 또 오랫동안 그의 안중에 임금이라는 것이 없었기 때문에, 〈선신을〉 그의 후사라고 칭하면 겉으로 보기에도 그럴듯하여 듣는 자가 쉽게 믿을 수 있기 때문에 이것을 가지고 속였던 것입니다.

신이 또 생각건대, 옛날에는 세계(世系)를 중히 여겨서, 큰 것은 세가(世家)라 하고 작은 것은 가보(家譜)라고 하였습니다. 이것은 모두가 성씨(姓氏)와 종족(宗族)을 분별하기 위한 것이었습니다. 지금은 우의(牛醫)·마부 같은 지극히 미천한 자들까지도 모두 족적(族籍)이 있어서 그 세계(世系)를 분명히 해놓고 있습니다.

소국(小國)은 비록 멀리 떨어진 미개한 지방에 위치하고 있지마는, 위로 천명(天命)을 받들어 사직(社稷)과 인민(人民)을 두고 번국(藩國)으로서의 자격을 갖추고 있습니다. 그런데 종계(宗系)가 타성(他姓)으로 잘못 기록된 지가 1백여 년이 되도록 그대로 고쳐지지 않고 있습니다. 더구나 시역(弑逆)은 천하의 대악(大惡)인데, 사실도 없이 그런 악명을 들으니 이 또한 크게 원통하고 한스러운 일입니다.

선신(先臣) 단(旦)의 출처 본말(出處本末)과 사왕(四王)의 전말은 이와 같이 조금도 의심할 것이 없습니다. 그런데도 불령(不逞)한 무리들이 무근한 말을 날조하여 상국(上國)에까지 흘러가게 하였으니, 지하에 있는 혼령이 명명(冥冥)한 가운데서 원통히 여길 뿐만 아니라, 성조(聖朝)의 보전(寶典)이 또한 와전(訛傳)이란 말을 면치 못할까 두렵습니다. 이것이 바로 신이 가슴을 치며 스스로 그치지 못하는 것입니다. 신이 만약 없는 말을 꾸며서 아뢰는 것이라면, 하늘에는 해가 있고 땅위에는 신민(臣民)이 있으며, 또 믿을 만한 역사가 있어 소연(昭然)이 기재되어 있기도 합니다. 【‘且有信史記載昭然’의 8자는 뒤에 또 삭제해 버렸다. 중국에서 혹 그 사적을 보자고 하지나 않을까 걱정했기 때문이었다.】 일국의 이목(耳目)도 속일 수가 없는데, 하물며 감히 성총(聖聰)을 기만할 수 있겠습니까?

바라옵건대 성자(聖慈)께서는 선황제(先皇帝)의 명을 따르시어, 떠도는 말의 잘못을 바로잡아 신의 일가(一家)로 하여금 신의 조상을 찾게 하시고, 선신 모(某) 또한 유원(幽怨)을 풀게 해 주시면 이보다 더 다행한 일이 없겠습니다. 【대제학 남곤(南袞)이 지은 글이다.】

• 【태백산사고본】 17책 33권 51장 A면【국편영인본】 15책 453면
• 【분류】
  외교-명(明) / 왕실-종친(宗親) / 역사-전사(前史)

• [註 292]
  이역(李懌) : 중종의 성명, 원문에는 성명을 피하였다.
• [註 293]
  정덕(正德) 13년 : 1518 중종 13년.
• [註 294]
  성계(成桂) : 원문에는 ‘구휘(舊諱)’라 하였다.
• [註 295]
  단(旦) : 원문에는 ‘금명(今名)’이라 하였다.
• [註 296]
  홍무(洪武) 8년 : 1375 우왕 1년.
• [註 297]
  25년 : 1392 태조 1년.
• [註 298]
  홍무 27년 : 1394 태조 3년.
• [註 299]
  성계 : 원문에는 모(某)로 되었다.
• [註 300]
  단(旦) : 원문에는 이름을 피하고 모(某)라고 표시하였다.
• [註 301]
  강헌왕(康獻王) : 이 태조의 시호.
• [註 302]
  영락(永樂) 원년 : 1403 태종 3년.
• [註 303]
  공정왕(恭定王) : 태종(太宗)의 시호.
• [註 304]
  영락 2년 : 1404 태종 4년.
• [註 305]
  성지(聖旨) : 명나라 황제의 분부.
• [註 306]
  전설(傳說) : 전하는 말.
• [註 307]
  성계 : 원문에는 구휘(舊諱)로 되어있는데 이하도 같다.
• [註 308]
  홍무 7년 : 1374 공민왕 23년.
• [註 309]
  위성(僞姓) : 우왕을 말함.
• [註 310]
  홍무 22년 : 1389 창왕 원년.
• [註 311]
  위신(僞辛) : 위왕(僞王)인 신씨(辛氏).
• [註 312]
  모립(冒立) : 속여서 세움.
• [註 313]
  단(旦) : 원문에는 신휘(新諱)로 되어 있는데 이하도 같다.