천전(遷奠)을 베풀고, 축시(丑時)에 현궁(玄宮)을 내리고, 입주전(立主奠)을 베풀고, 우제(虞祭)를 영창전(永昌殿)에서 베풀었다. 그 천전 의주(遷奠儀注)는 이러하였다.

"전(前) 1일에 전설사(典設司)에서 길유궁(吉帷宮)을 영장전(靈帳殿)의 서쪽에 남향하여 설치하고, 장전(帳殿)을 베풀고, 남쪽에 유문(帷門)을 설치한다. 그날 전의(典儀)가 내제군(內諸君)의 자리를 영악전(靈幄殿) 장문(帳門) 안의 동쪽에 남쪽에 가까이 서향하여 설치하되, 북쪽이 위가 된다. 종친(宗親)과 문무 백관(文武百官)들의 자리를 유문(帷門) 밖에 남쪽 가까이 설치하는데, 문반(文班)은 동쪽에 있고, 무반(武班)이 서쪽에 있고 모두 매 품등마다 자리를 달리하여 겹줄로 하고 북향하여 서로 마주하여 머리가 된다. 【종친(宗親)은 매 품등마다 반두(班頭)는 따로 자리를 설치한다.】 감찰(監察)의 자리 둘은 문무반(文武班)의 뒤에 북향하여 설치하고, 전의(典儀)·인의(引儀)의 자리를 백관(百官)의 북쪽에 서향하여 설치하고, 또 전의(典儀)·인의(引儀)의 자리를 무반(武班)의 북쪽에 동향하여 설치하되, 모두 북쪽이 위가 된다. 전의(典儀)가 또 내제군(內諸君)의 하직을 드릴 자리를 연도(羨道)의 동쪽에 남쪽 가까이 설치하되, 북쪽이 위가 된다. 종친(宗親)과 문무 백관(文武百官)의 자리를 그 남쪽에 설치하는데, 문반(文班)이 북쪽에 있고, 무반(武班)이 남쪽에 있되, 모두 매 품등마다 자리를 달리하여, 겹줄로 하고 서향하여 북쪽이 위가 된다. 종친(宗親)은 따로 자리를 설치하기를 위와 같이 한다. 감찰(監察)의 자리 둘을 문무반(文武班)의 뒤에 서향하여 설치하고, 전의(典儀)·인의(引儀)의 자리를 백관(百官)의 서쪽에 남쪽 가까이 북향하여 설치하되, 동쪽이 위가 된다. 전설사(典設司)에서 재궁(梓宮)을 안치할 장막[幄]을 현궁(玄宮)의 문밖에 남향하여 설치하고, 유사(攸司)가 욕석(褥席)을 장막[幄] 안에 설치하는데, 둘레에는 휘장[幄]을 설치한다. 전의(典儀)가 영의정(領議政)의 옥백(玉帛)을 올릴 자리를 장막[幄]의 동쪽에 북쪽 가까이 서향하여 설치하고, 애책(哀冊)과 옥백(玉帛)을 받들 관원의 자리를 그 남쪽에 조금 물려서 서향하여 설치하되, 북쪽이 위가 된다. 또 영장전(靈帳殿) 유문(帷門) 밖에 길흉 거여(吉凶車輿)와 의장(儀仗)·명기(明器)를 발인의(發引儀)와 같이 진설한다. 유사(攸司)가 예찬(禮饌)을 올리면, 【찬품(饌品)은 견전(遣奠)과 같다.】 내시(內侍)가 전하여 받들고 들어가서 영좌(靈座) 앞에 설치하고, 향로(香爐)·향합(香合)과 초[燭]를 그 앞에 설치하며, 축문(祝文)을 영좌의 왼쪽에 드리고, 준(尊)을 영장전(靈帳殿)의 동남쪽에 북향하여 설치하고, 잔(盞) 3개를 준소(尊所)에 둔다. 방상씨(方相氏)가 먼저 이르러서 현궁(玄宮)에 들어가서 창[戈]으로 사방 모퉁이를 치고, 명기(明器)를 현궁(玄宮) 옆쪽을 진설한다.

감찰(監察)·전의(典儀)·인의(引儀)가 먼저 들어가서 자리로 나아가고, 인의(引儀)가 종친(宗親)과 문무 백관(文武百官)들을 나누어 인도하고, 들어가서 자리에 나아가고, 다음에 내제군(內諸君)을 인도하는데, 지팡이[杖]를 버리고 들어가서 자리에 나아간다. 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘궤(跪)·부복(俯伏)·곡(哭)하라.’ 하면, 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 꿇어앉아 부복(俯伏)하여 곡을 하고, 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘곡지(哭止)·흥(興)·사배(四拜)·흥(興)·평신(平身)하라.’ 하고, 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘궤(跪)하라.’ 하면, 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 꿇어앉는다. 대전관(代奠官)이 손을 씻고, 【관세(盥洗)는 유문(帷門) 밖에 설치한다.】 향안(香案) 앞에 나아가서 꿇어앉아 삼상향(三上香)하고, 술을 따루어 영좌(靈座) 앞에 드리고, 【연달아 3잔(盞)을 드린다.】 부복(俯伏)하였다가 일어나서 물러간다. 대축(大祝)이 영좌(靈座)의 왼쪽에 나아가서 서향하여 꿇어앉아 축문(祝文)을 읽고, 이를 끝마친다. 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘부복(俯伏)·곡(哭)하라.’ 하면 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 곡을 하여 진애(盡哀)한다. 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘곡지(哭止)·흥(興)·사배(四拜)·흥(興)·평신(平身)하라.’ 하면, 종친(宗親)과 백관(百官)들이 곡을 그치고 일어나 네 번 절하고 일어나서 몸을 편다.

인의(引儀)가 내제군(內諸君)을 인도하여 나가서 막차(幕次)로 나아가고, 또 인의(引儀)가 종친(宗親)과 백관(百官)들을 나누어 인도하여 나간다. 유사(攸司)가 찬(饌)을 거두고 축문(祝文)을 구덩이에 묻는다. 【정자각(丁字閣) 북쪽의 예감(瘞坎)에 묻는다.】 섭좌통례(攝左通禮)가 나아가서 영좌(靈座) 앞에 당(當)하여 부복(俯伏)하였다가 꿇어앉아, 여(輿)에 오르기를 계청하고, 부복하였다가 일어나 물러간다. 내시(內侍)가 고명(誥命)·평시책보(平時冊寶)와 시책(諡冊)·시보(諡寶)를 받들어 집사자(執事者)에게 주어 각각 요여(腰輿)에 안치(安置)하고, 향로(香爐)·향합(香合)을 받들어 충찬위(忠贊衛)에게 주어서 향정(香亭)에 안치(安置)하게 한다. 대축(大祝)이 혼백함(魂帛函)을 받들어 여(輿)에 안치(安置)하고, 우주궤(虞主匱)는 그 뒤에 두며, 받들어 길유궁(吉帷宮)으로 나아가서 영좌(靈座)에 안치하고, 우주궤(虞主匱)를 그 뒤에 두며, 고명(誥命)·평시보책(平時寶冊)과 시책(諡冊)·시보(諡寶)·향로(香爐)·향합(香合)은 영좌(靈座) 앞에 두기를 의식과 같이 한다. 길장(吉仗)은 길유궁(吉帷宮) 문밖에 좌우(左右)로 진설한다. 섭좌통례(攝左通禮)가 나아가서 재궁(梓宮)의 앞에 당(當)하여 부복(俯伏)하였다가 꿇어앉아, 순(輴)에 올라서 현궁(玄宮)에 나아가기를 계청(啓請)하고, 부복(俯伏)하였다가 일어난다. 내시(內侍)가 애책함(哀冊函)을 받들어 집사자(執事者)에게 주어 요여(腰輿)에 안치(安置)하고, 순(輴) 앞에 선다. 【연도(羨道)의 남쪽에 이르면 애책(哀冊)을 받드는 관원이 전해 받는다.】 집건자(執巾者)가 수건을 올리면, 우의정(右議政)이 수건을 받들고 나아가서 재궁(梓宮)을 닦고 아울러 관의(棺衣)를 턴다. 충의위에서 명정(銘旌)을 받들고 앞에서 인도하고, 좌의정이 여재궁관(舁梓宮官) 등을 거느리고 재궁(梓宮)을 받들어 순(輴)에 올린다. 섭좌통례(攝左通禮)가 재궁(梓宮)을 인도하고, 충의위(忠義衛)에서 삽(翣)으로써 재궁(梓宮)을 가리고, 여사(輿士)가 순(輴)을 받들어서 왼쪽으로 돌아서 북쪽이 머리가 되게 한다. 장차 현궁(玄宮)에 나가려 하면, 궁인(宮人)이 모두 곡(哭)을 한다. 【재궁(梓宮)이 연도(羨道)에 이르면, 궁인(宮人)들은 먼저 돌아간다.】 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘곡종(哭從)하라.’ 하면, 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 모두 곡하면서 따라가 하직을 드릴 자리에 이른다. 순(輴)이 현궁(玄宮) 문밖에 이르면, 【좌의정(左議政)이 그 재궁(梓宮)의 상하(上下)를 살핀다.】 관의(棺衣)를 덮고 명정(銘旌)을 취(取)하여 대[杠]를 버리고 그 위에 놓는다. 인의(引儀)가 영의정(領議政)을 인도하여 옥백(玉帛)을 바칠 자리에 나아가고, 애책(哀冊)을 받드는 관원과 옥백(玉帛)을 받드는 관원이 이를 따른다. 좌의정(左議政)이 여재궁관(舁梓宮官)을 거느리고 윤여(輪輿)로써 재궁(梓宮)을 받들어 연도(羨道)로부터 들어가서 현궁(玄宮) 안에 안치(安置)하되, 북쪽이 머리가 된다. 우의정(右議政)이 다시 관의(棺衣)와 명정(銘旌)을 정리하여 평정(平正)하게 한다. 영의정(領議政)이 애책(哀冊)을 가지고 들어가서 꿇어앉아 재궁(梓宮)의 서쪽에 드리고, 다음에 증옥(贈玉)과 증백함(贈帛函)을 꿇어앉아 애책(哀冊)의 남쪽에 드린다. 국장 도감 제조(國葬都監提調)가 그 소속 관원을 거느리고, 명기(明器)·복완(服玩)·궤자(櫃子)와 보삽(黼翣)·화삽(畫翣) 등을 받들어 각각 차례대로 난간(欄干) 안에 좌우(左右)와 전면(前面)에 묻는다. 처음에 재궁(梓宮)이 현궁(玄宮)에 들어갈 때 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘궤(跪)·부복(俯伏)·곡(哭)하라.’ 하면, 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 꿇어앉아 부복하여 곡을 하고, 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘곡지(哭止)·흥(興)·사배(四拜)·흥(興)·평신(平身)하라.’ 하면, 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 곡을 그치고 일어나 네 번 절하고 일어나서 몸을 편다. 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘궤(跪)·부복(俯伏)·곡(哭)하라.’ 하면, 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 꿇어앉아 부복(俯伏)하고 곡을 한다. 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘곡지(哭止)·흥(興)·사배(四拜)·흥(興)·평신(平身)하라.’ 하면, 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 곡을 그치고 일어나 네 번 절하고 일어나서 몸을 펴고 하직을 드린다.

이를 끝마치면, 인의(引儀)가 내제군(內諸君)을 거느리고 막차(幕次)로 돌아가고, 또 인의(引儀)가 종친(宗親)과 문무 백관(文武百官)들을 인도하여 나간다. 산릉 도감 제조(山陵都監提調)가 그 소속 관원을 거느리고, 수문(隧門)을 닫기를 의식과 같이 한다. 영의정(領議政)이 이를 감독하고, 우의정(右議政)이 흙을 9삽(鍤) 덮는다. 산릉 도감 제조(山陵都監提調)가 공장(工匠)을 거느리고 잇달아 일을 마치고, 지석(誌石)을 내린다. 【능(陵)의 남쪽에 가까운 땅, 곧 석상(石床) 북쪽에 묻는다.】 땅을 현궁(玄宮)의 왼쪽에 파고 관상감(觀象監)에서 후토신(后土神)에게 제사지내기를 처음과 같이 한다. 대여(大輿)와 순(輴)의 등속은 백성(栢城) 안의 경지(庚地)에서 불태우고 그 인신(人臣)에 통용(通用)될 것은 불태우지 않는다."

그 애책문(哀冊文)에 이르기를,

"유 성화(成化) 4년²³¹⁾ 세차(歲次) 무자 9월 정사삭(丁巳朔) 초8일 갑자에 세조 승천 체도 열문 영무 지덕 융공 성신 명예 흠숙 인효 대왕(世祖承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝大王)께서 정침(正寢)에서 훙(薨)하시고, 이해 동(冬) 11월 28일 갑신에 광릉(光陵)으로 옮겨 모시니, 예(禮)입니다. 용순(龍輴)²³²⁾ 을 경계하여 이끄니, 신로(蜃輅)²³³⁾ 가 구르기 시작합니다. 상설(象設)을 원침(園寢)에 베푸니, 허위(虛衛)를 엄연하게 함은 지발(池綍)²³⁴⁾ 입니다. 억조(億兆)의 서민(庶民)들은 거리에서 눈물을 비오듯이 흘리고 만령(萬靈)들은 요확(寥廓)에서 바람이 불듯이 부르짖습니다. 효자인 사왕(嗣王)께서 땅을 치면서 어찌할 줄 모르시니 종천지통(終天之痛)²³⁵⁾ 이 어찌나 지극한지요? 닭이 울면 문안(問安)을 드리던 일을 길이 어기게 됨을 슬퍼하고, 봉어(鳳馭)를 휘어잡아도 미치지 못하옵니다. 윤음(綸音)을 난전(鸞殿)에 내려서 휘유(徽猷)를 옥첩(玉牒)에 찬술(撰述)합니다."

하고, 그 사(辭)에 이르기를,

"선리(仙李)²³⁶⁾ 가 뿌리를 서리어 복조(福祚)를 전하여 왕업을 번성하게 하였고, 성신(聖神)이 계승하여 중희(重熙)가 여러 번 흡족합니다. 태평한 국운(國運)이 중간에 희소하여져 위험한 운수를 마침내 만나니, 그 사이에 얼아(孽牙)가 일어나서 신기(神器)를 엿보았습니다. 세조(世祖)께서 잠저(潛邸)에 계셨으나, 종사(宗社)가 이에 의지하였으며, 지극히 기미(幾微)를 밝게 아시어 큰 용맹으로 번개같이 제압하였습니다. 천보(天步)가 다시 편안하여지고 역수(歷數)가 매인 바 되니, 굳이 사양하여도 얻지 못하고, 대통(大統)을 들어가서 계승하였습니다. 여러 영웅을 가어(駕馭)하였고, 한 세상을 고무(鼓舞)하였으며, 서정(庶政)을 새롭게 하고, 옛날의 쌓인 폐단을 고쳤습니다. 성학(聖學)이 고명(高明)하시고, 묘도(妙道)가 묵묵히 맞았으며, 지난 것을 심전(心傳)으로 계승하고 구결(口訣)을 정하여 바꾸었습니다. 숙유(宿儒)를 불러 모아서 전석(前席)에서 강론(講論)하였고, 때로 훈사(訓辭)를 저술하시고, 날마다 세자의 덕(德)을 성취시켰으며, 남교(南郊)에서 제천(祭天)하였고, 선비를 대학(大學)에서 책문(策問)하였습니다. 완의(浣衣)²³⁷⁾ 로 검박함을 밝히고, 화식(華飾)을 물리치기를 힘썼으며, 초곤(椒壼)²³⁸⁾ 의 의절(儀節)이 정제하고, 체악(棣萼)²³⁹⁾ 의 은혜를 넓혔습니다. 5형(五刑)²⁴⁰⁾ 을 오직 흠휼(欽恤)히 여겨 태(笞) 하나라도 왕형(枉刑)을 경계하였습니다. 원망하는 백성을 덮어두지 않고 늙은 자들은 잘 봉양(奉養)하였습니다. 큰 일은 군사(軍事)에 있으므로 뜻을 기울여 군사를 사열(査閱)하시고 위부장(衛部將)을 임명하고 총관부(摠管府)를 설치하였습니다. 선전(宣傳)의 관(官)을 설치하고, 병장(兵將)의 설(設)을 저술하였으며, 군정(軍丁)은 호패(號牌)로 모으니, 군적(軍籍)을 증액(增額)하였습니다. 동쪽·남쪽으로 순수(巡狩)하시니, 백성이 편안하고 만물이 부성(阜盛)하였습니다. 정사(政事)는 농사(農事)와 양잠(養蠶)을 먼저 하시니, 창유(倉庾)에 곡식이 많이 쌓였습니다. 조과(條科)를 참작하여, 전장(典章)을 정돈하여 이루었고, 진교(眞敎)를 여사(餘事)로 여기어 도량(道場)에 경건히 예(禮)하였습니다. 천화(天花)²⁴¹⁾ 가 대낮에 내리고 감로(甘露)²⁴²⁾ 가 밤에 적시었습니다. 협화(協和)하는 기운이 널리 올라서 상서로운 부절[符]이 여러 차례 나타났습니다. 백록(白鹿)이 와서 길들여지고 청학(靑鶴)이 날개를 폈습니다. 위풍(威風)이 북쪽을 진동시키니, 북쪽 삭정(朔庭)이 드디어 텅 비게 되었으며, 신화(神化)가 동쪽을 적시니, 바다를 건너 와서 동맹(同盟)하였고, 앵무새[隴禽]를 입공(入貢)하고, 무소[木兕]를 납석(納錫)하였습니다. 지극한 정치(政治)의 형상은 오직 덕(德)이고 물건뿐이었습니다. 도적(盜賊)이 공험(公險)에 웅거하여 군사를 황지(潢池)에서 농락하였고, 감히 살육(殺戮)을 멋대로 하고, 스스로 정휘(旌麾)를 꼈습니다. 장수(將帥)에게 명하여 기(旗)를 빼앗고 썩은 것을 무너뜨리고 병의 물을 쏟듯이 하였습니다. 호로(胡虜)가 변경에 침범하여, 천자(天子)가 군사를 징발(徵發)하니, 만군(萬軍)이 일제히 향하여 가니, 여러 추류(醜類)들이 이에 굴복하였고, 삼위(三衛)를 쳐부수고, 부로(俘虜)를 구궐(九闕)²⁴³⁾ 에 바쳤습니다. 황제(皇帝)가 큰 공적을 가상히 여기어 황제의 권애(眷愛)가 더욱 우악(優渥)하였습니다. 성대한 덕(德)과 신묘한 공(功)은 전에는 빛났으나 뒤에는 끊어졌습니다. 억년의 장수(長壽)를 누리어 만백성의 부모(父母)가 되기를 빌었더니, 무엇에 의지하여 점쳤겠습니까? 재앙의 기운이 홀궁(忽宮)에 고(告)하여, 수레가 천천히 나가니, 아아! 슬프도다.

성상(聖上)께서는 본래 나면서 아시었고 예기(藝技)가 많고, 또 재주가 많았으며, 전대(前代)를 널리 보시고, 큰 도량은 더욱 넓어서 구우(區宇)를 확청(廓淸)하였고, 두 번 요에(妖曀)를 소탕하시니, 공훈(功勳) 높은 충신(忠臣)과 큰 재보(宰輔)가 띠[帶] 같고 숫돌[礪]과 같았습니다. 밤 늦도록 정성을 가다듬고, 연익(燕翼)에 모유(謀猷)를 끼쳤습니다. 태평(太平)에 이르기를 도모하니, 15년 동안 융성함에 짝하였습니다. 능히 그 왕위를 어렵게 여기신 지 14년 중에 절선(節宣)함에 어긋남이 있었고, 우로(憂勞)가 오래 쌓여서 대점(大漸)에 이르지도 아니하시고, 드디어 무거운 짐을 벗어 버렸습니다. 한가하게 거(居)하시어 이양(怡養)하시기를 바라고, 길이 경사(慶事)와 복조(福祚)를 누리도록 바랐더니, 아아! 금방(金方)과 양약(良藥)이 효험이 없어서 어찌 옥궤(玉几)에 말명(末命)을 잠깐 사이에 이르십니까? 아아! 슬프도다. 해가 문득 빠지니, 창[戈]를 휘둘러도 멈추지 못하겠고, 하늘이 무너지니, 연석(鍊石)으로 누가 보충하겠습니까? 정호(鼎湖)²⁴⁴⁾ 에 활을 버리시고, 교산(橋山)에 신발[舃]을 남기시었습니다. 상고(喪考)를 슬퍼하여 수레를 부여잡고 울부짖으며, 유곡(孺哭)을 애통하여, 목이 메입니다. 아아! 슬프도다. 백운(白雲)을 타고 제향(帝鄕)으로 가십니까? 청오(靑烏)를 점쳐서 수원(壽原)으로 가십니까? 밤에 전(奠)드리니, 경가(瓊斝)의 술잔이요, 새벽에 출발을 하니 금근(金根)의 수레입니다. 기성(綺城)의 애장(哀仗)을 진열(陳列)하고 자고(滋槁)의 도헌(度幰)을 이끕니다. 바람 소리가 처초(悽楚)하니, 검은 명정(銘旌)이 펄럭거리고, 달빛이 참담(慘淡)하니, 괴로운 만가(挽歌)를 부릅니다. 선유(仙遊)를 우러러보니 너무나 아득하고, 야대(夜臺)를 닫으니, 적막합니다. 아아! 슬프도다. 큰 덕도 반드시 수(壽)를 하지 못하니, 교묘한 역수(歷數)도 능히 헤아릴 수가 없습니다. 요명(窅冥)한 이수(理數)에 맡기고, 높디 높은 공렬(功烈)을 올립니다. 검은 땅을 뒤로 하시어 존재할 것이며, 푸른 하늘에 높이 올라 끝이 없을 것입니다. 아아! 슬프도다."

하였다. 그 지문(誌文)은 이러하였다.

"크게 생각건대, 우리 세조 대왕(世祖大王)의 성한 덕(德)과 큰 업(業)은 외외탕탕(巍巍蕩蕩)하고 혁혁탁탁(赫赫濯濯)하여 다 이름하여 말할 수 없으므로, 이제 줄여서 대강을 서술하여 현궁(玄宮)에 기록한다. 삼가 살피건대, 대왕(大王)은 세종(世宗)의 둘째 아들이시니, 소헌 왕후(昭憲王后) 심씨(沈氏)가 영락(永樂) 15년 정유²⁴⁵⁾ 9월 병자에 왕을 낳으셨다. 왕께서 어려서 영민(英敏)하고 어질었으며, 배우기를 좋아하여 게으르지 아니하므로 양궁(兩宮)께서 기특하게 여기어 사랑하였다. 진양 대군(晉陽大君)에 봉(封)하였다가, 뒤에 수양 대군(首陽大君)으로 고쳤다. 정통(正統) 11년 병인²⁴⁶⁾ 에 소헌 왕후(昭憲王后)께서 훙(薨)하시고, 경태(景泰) 1년 경오²⁴⁷⁾ 에 세종(世宗)께서 훙(薨)하시니, 왕께서 애훼(哀毁)하시고 예(禮)를 다하시어 보는 사람들이 슬퍼하지 아니함이 없었다. 임신²⁴⁸⁾ 에 문종(文宗)이 훙(薨)하시니, 천자(天子)께서 사신(使臣)을 보내어 시호(諡號)와 제사(祭祀)를 내려 주시고 또 사왕(嗣王)에게 고명(誥命)을 주었는데, 사왕께서 왕(王)을 보내어 표문(表文)을 받들고 북경[京師]에 가서 감사함을 진달(陳達)하였다. 계유²⁴⁹⁾ 에 간신(姦臣)들이 정사(政事)를 마음대로 하고 여러 불령(不逞)한 사람을 모아서 변(變)을 도모하므로, 왕께서 사왕(嗣王)에게 고하고 주멸(誅滅)하였다. 그 공훈(功勳)으로써 분충 장의 광국 보조 정책 정난 공신(奮忠仗義匡國輔祚定策靖難功臣)을 봉하니, 백관(百官)을 거느리고 정사(政事)를 도왔으며, 중외(中外)의 병마 제군(兵馬諸軍)을 모두 통솔하였다.

을해²⁵⁰⁾ 후 6월에 사왕께서 어리고 또 병이 있기 때문에 왕에게 선위(禪位)하니, 왕이 이에 왕위(王位)에 임하여 아침부터 밤까지 우근(憂勤)하여 항상 농사(農事)를 권하고 학교(學校)를 일으키고 어진이를 구하고 병자를 기르기를 선무(先務)로 삼고, 교서(敎書)를 내려 백성들을 기르기를 돈독하게 권하였다. 7월에 적자(嫡子) 이장(李暲)을 세워 세자(世子)로 삼았다. 병자²⁵¹⁾ 에 왕께서 반교(頒敎)하여 한위(捍衛)한 공로를 생각하여 좌익 공신(佐翼功臣) 43인을 봉(封)하였다. 천순(天順) 원년 정축²⁵²⁾ 에 군신(群臣)들이 존호(尊號)를 올려서 ‘승천 체도 열문 영무(承天體道烈文英武)’라고 하였다. 9월에 세자(世子) 이장(李暲)이 병으로 졸(卒)하니, 시호를 ‘의경(懿敬)’이라 내려 주고, 금상(今上)을 세워 세자로 삼았다. 선성(先聖)을 배알(拜謁)하고 치주례(齒胄禮)²⁵³⁾ 를 행하였다. 왕께서 매양 일을 만나면 반드시 원인(援引)하여 비유하고 세자(世子)를 가르쳤다. 또 훈사(訓辭) 한 편(篇)을 친히 저술하여 항덕(恒德)·경신(敬神)·납간(納諫)·두참(杜讒)·용인(用人)·물치(勿侈)·사환(使宦)·신형(愼刑)·문무(文武)·선술(善述)의 열 가지 일을 조목으로 만들어 항상 외우도록 하였다. 문신(文臣)에게 명하여 선조(先祖)의 가모 선정(嘉謀善政)을 편찬하여 이름짓기를, 《국조보감(國朝寶鑑)》이라 하고, 또 《동국통감(東國通監)》을 찬술하였는데 모두 품지(稟旨)하여 왕이 결단하였다. 무인²⁵⁴⁾ 에 호패(號牌)의 법을 세우고, 기묘²⁵⁵⁾ 에 국학(國學)에 행행(行幸)하여 성인(聖人)을 알현하고 선비들을 책문(策問)하였다. 왕께서 학자들이 사수(師授)²⁵⁶⁾ 가 밝지 아니하고, 사람마다 각각 소견이 있음을 걱정하여 모든 유생(儒生)을 모아 《오경(五經)》의 같음과 다름을 논란(論難)하게 하고, 친히 스스로 결정하여 여러 의심을 얼음과 같이 풀어 주었다. 또 《역학계몽요해(易學啓蒙要解)》를 저술하여 학자들을 깨우쳐 주었다.

경진²⁵⁷⁾ 에 왕께서 이르시기를, ‘한(漢)나라의 광무제(光武帝)는 천하(天下)가 큰데도 오히려 이직(吏職)을 감손시켜 10분의 1을 두었으니, 나라는 적은데 관리(官吏)가 많아서 먹는 것이 일보다 많다면 어찌 천록(天祿)을 중히 여기는 뜻이겠는가?’ 하고 드디어 용관(冗官) 1백 명을 도태(陶汰)시켰다. 동여진(東女眞) 낭복아합(浪卜兒哈)이 반란을 꾀하다가 복주(伏誅)되었더니, 그 아들 아비거(阿比車)가 당류(黨類)를 불러 모아 변어(邊圉)를 침범하여 소요(騷擾)하므로, 왕께서 군사를 징발하여 토평(討平)하였다. 겨울에 왕께서 서쪽으로 순수(巡狩)하시어 평양(平壤)에 이르러, 선비를 책문(策問)하시고 늙은 부로(父老)들을 뜰에서 잔치하고, 지나가는 고을의 전조(田租)를 감면하였다. 신사²⁵⁸⁾ 에 명하여 여러 도(道)의 군적(軍籍)을 닦게 하니, 평안도(平安道)와 황해도(黃海道)의 두 도가 백성들의 거주함이 희활(稀闊)하므로, 백성을 모아 옮기고 10년 동안 급복(給復)하였다. 계미²⁵⁹⁾ 에 교서(敎書)를 내려 장수(將帥)를 구(求)하였는데, 비천(卑賤)하거나 현달(顯達)하거나, 친척이거나 인아(姻婭)인 것을 구애하지 말고 재주와 행실을 기록하여 아뢰게 하였다. 왕께서 군사의 일에 뜻을 기울여서 달마다 두 차례씩 진(陣)을 사열(査閱)하였고, 봄·가을로 강무(講武)하였으며, 스스로 병장(兵將) 등의 설(說)을 지어서 여러 장수(將帥)들에게 훈려(訓勵)하였다. 매양 장사(將士)들에게 말씀드리기를, ‘무인(武人)으로 학문(學文)이 없으면 장수가 아니다.’고 하시고, 드디어 돈독히 권하기를 더하였으므로, 무릇 항오(行伍)의 사이에 있는 군인으로서 글을 읽지 아니하는 이가 없었다.

성화(成化) 원년 을유²⁶⁰⁾ 가을에 남쪽으로 순행(巡幸)하다가 온양(溫陽)에 이르러서 선비를 책문(策問)하고 늙은이들을 무양(撫養)하기를 서쪽에서 하던 예(禮)와 같이 하였다. 병술²⁶¹⁾ 에 왕께서 여러 조정에서 입법(立法)한 조과(條科)가 너무 번잡하다고 하여, 상각(商搉)하고 손익(損益)하여 《경국대전(經國大典)》을 정하고, 또 경비(經費)가 근거가 없고 공부(貢賦)가 고르지 못하다고 하여 규식(規式)을 상세히 정하니, 이에 관리(官吏)들이 봉행(奉行)하기가 쉽고 민폐(民弊)가 모두 없어졌다. 동쪽으로 순수(巡狩)하여 강릉(江陵)에 이르러 선비를 책문(策問)하여 포흠(逋欠)을 면제하고 전조(田租)를 감면하여 주었다. 정해²⁶²⁾ 에 함길도(咸吉道)의 사람 이시애(李施愛)가 절도사(節度使) 등을 교살(矯殺)하고 백성들을 유혹하여서 반역(反逆)하니, 장수에게 명하여 이를 토벌(討伐)하였다. 군사들이 돌아오니, 장사(將士)에게 상(賞)을 차등 있게 주었고, 적개 공신(敵愾功臣) 45인을 봉(封)하였다. 8월에 황제께서 사신(使臣)을 보내어 군사를 청(請)하여, 건주삼위(建州三衛)의 여러 오랑캐를 치는 것을 도왔는데, 왕께서 장수에게 명하여 1만 명의 군사를 거느리고 파저강(婆瀦江) 올미부(兀彌府)의 여러 요새(要塞)를 격파하게 하였고, 사신을 보내어 부로(俘虜)를 바쳤다. 황제께서 중사(中使)를 보내어 포장(褒奬)하고 상(賞)을 주심이 넉넉하고 후하였으며, 여러 장수에게도 또한 각각 상을 주었다. 무자²⁶³⁾ 9월 갑자에 왕께서 병으로 수강궁(壽康宮)의 정침(正寢)에서 훙(薨)하시니, 향년(享年)이 52세이며, 재위(在位)하신 지 14년이었다.

왕께서 예지(睿智)롭고 영의(英毅)하시며, 관간(寬簡)하고 인검(仁儉)하시며, 용력(勇力)이 세상을 덮고 학문이 융회 관통(融會貫通)하시어, 내전(內典)과 백가(百家)를 궁연(窮硏)하지 아니하심이 없었고, 처사(處事)가 정대(正大)하시어 말 한마디 행동 하나가 간격이 있는 것이 없었다. 제부(諸父)²⁶⁴⁾ 를 공경히 섬기고, 여러 동생을 우애하여 모두 환심(懽心)을 다하였다. 규문(閨門)이 화목(和睦)하고 명분(名分)이 정숙(整肅)하였고, 돈독한 소박(素朴)을 백성들보다 먼저 행하여 몸에는 세탁(洗濯)한 옷을 입었으며, 궁인(宮人)은 다만 쇄소(灑掃)하는 데만 대비하게 하고 그 나머지는 모조리 풀어서 보내었다. 날마다 대신(大臣)을 인견(引見)하여 정치의 방도를 물어 보았고, 간혹 유아(儒雅)를 연빙(延聘)하여, 역대의 치란(治亂)의 장취를 상론(尙論)하였고, 도학(道學)의 오묘함을 강론(講論)하시어 끈기 있게 피로를 잊고, 혹은 한밤중이 되어서야 이에 파(罷)하였다. 정사(政事)에 임하여 정성을 가다듬고 하루 하루 더욱 삼가하였고, 공(功)을 높이고 어진이를 상주며, 사특(邪慝)한 자를 물리치고 아첨하는 자를 멀리 하며, 상(賞)을 미덥게 하고 벌(罰)을 밝게 하며, 백성에게 축적(畜積)하기를 권하며, 요역(徭役)을 가볍게 하고 부렴(賦斂)을 적게 하며, 쓸데없는 비용을 도태하여 버리고 재용(財用)을 절약하시니, 수년 사이가 되지 못하여 부고(府庫)가 충실하고, 민물(民物)이 부성(阜盛)해졌다. 매양 감사(監司)와 수령(守令)을 거듭 경계하고, 혹은 사자(使者)를 보내어 염문(廉問)하게 하고, 조신(朝臣)으로 외직(外職)에 보임(補任)되는 자는 모두 폐사(陛辭)하기를 허락하고, 분우(分憂)의 뜻을 대면하여 유시(諭示)하여 효과를 이룩하도록 책임지웠다. 다스리는 데 남보다 뛰어난 사람이 있으면 직질(職秩)을 더하여 넉넉히 포장(褒奬)하였으나, 혹은 백성들을 침탈(侵奪)하거나 남형(濫刑)한 자가 있으면 비록 조그마한 것이라도 용서하지 않았다. 재능이 뛰어난 사람을 찾아서 망라(網羅)하니, 선비가 한 가지 재예(才藝)에 조금이라도 잘하는 점이 있으면 모두 다 등용하여 쓰니, 왕왕 불차(不次)로 탁용(擢用)하였으며, 선비를 만나 한 번 낯빛을 보시면 그 폐부(肺腑)를 꿰뚫어 보았고 뒤에 그 좋고 나쁜 점을 말하면 맞지 않는 것이 하나도 없었다. 생기 없는 환과(鰥寡)에게 은혜를 베풀고, 널리 묻고 넓게 찾아서 백성의 숨은 폐단을 구제하기에 힘쓰니, 전리(田里)에 원망을 품은 자가 없었다. 14년 사이에 하늘을 공경하고 백성들에게 부지런한 것이 한결같은 지성(至誠)에서 나왔다. 사대(事大) 교린(交隣)에도 모두 그 도리를 다하니, 도이(島夷)와 산융(山戎)이 진귀한 물건을 받들고 충성을 바치기를 길이 멀다 하여 이르지 않음이 없으니, 동방의 정치(政治)가 이에 성하였다. 백성들은 대소(大小)를 가리지 않고 길이 향국(享國)하시기를 크게 바라지 않음이 없었는데, 호천(昊天)께서 부조(不弔)하시어 팔음(八音)을 문득 그치게 하시니, 그 애통함을 이길 수가 있겠는가? 안석[几]에 의지하여 전(前) 2일에 왕께서 옥새[璽]를 금상 전하(今上殿下)께 전(傳)하여 주시고 뒷일을 유명(遺命)하시되, 모두 검약(儉約)을 좇으라고 하였다. 금상(今上)께서 양암(亮闇)에 거하면서 예(禮)를 다하시고, 군신(群臣)을 거느리고 시호를 올려 이르기를, ‘승천 체도 열문 영무 지덕 융공 성신 명예 흠숙 인효[承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝]’라 하고, 묘호(廟號)를 ‘세조(世祖)’라고 하였다. 11월 갑신에 양주(楊州)의 치소(治所) 동쪽 풍양현(豊壤縣) 직동(直洞)의 언덕에 장사지내고 호(號)를 ‘광릉(光陵)’이라 하였다. 아아! 《서경(書經)》의 성신 문무(聖神文武)와 《주역(周易)》의 강건 수정(剛健粹精)과 《시경(詩經)》의 명류 장군(明類長君)은 우리 세조 대왕(世祖大王)께서 실로 겸전하셨도다.

태비(太妃) 윤씨(尹氏)는 파평(坡平)의 세가(世家)이요, 증 좌의정 윤번(尹璠)의 따님이시다. 성인(聖人)을 짝하시어 덕(德)을 기르시고, 2남(男)과 1녀(女)가 탄생하였으니, 맏아드님은 의경 세자(懿敬世子)이고 그 다음은 우리 전하(殿下)이시며, 딸은 의숙 공주(懿淑公主)이시다. 세조께서 당초에 전하를 위하여 상당군(上黨君) 한명회(韓明澮)의 딸을 취(娶)하여 빈(嬪)으로 삼아 1남(男)을 낳았으나, 빈(嬪)과 그 아드님은 모두 먼저 죽었다. 또 청천군(淸川君) 한백륜(韓伯倫)의 딸을 취하여 2남과 2녀를 낳았는데, 모두 어리고 1남은 먼저 죽었고, 세조(世祖)께서 이미 위(位)를 전하에게 전하시고, 명하고 봉하여 비(妃)로 삼았다. 의경 세자는 처음에 도원군(桃源君)에 봉(封)해졌고 우의정 한확(韓確)의 딸을 취하여 2남을 낳았는데, 맏아드님은 이정(李婷)이라 하고 월산군(月山君)에 봉(封)해져 병조 판서(兵曹判書) 박중선(朴仲善)의 딸을 취하였고, 다음은【 금상(今上)²⁶⁵⁾ 의 휘(諱)이다.】 이라 하고 자을산군(者乙山君)에 봉(封)해져 한명회의 차녀(次女)를 취하였고, 딸은 승빈(承賓) 홍상(洪常)에게 시집갔다. 의숙 공주(懿淑公主)는 하성군(河城君) 정현조(鄭顯祖)에게 하가(下嫁)하였다. 귀인(貴人) 박씨(朴氏)가 2남을 낳았는데, 맏아드님은 이서(李曙)라 하여 덕원군(德源君)에 봉(封)해졌고, 그 다음은 이성(李晟)이라 하여 창원군(昌原君)에 봉(封)해졌다. 덕원군(德源君)은 사직(司直) 김종직(金從直)의 딸을 취하여 2남과 1녀를 낳았는데, 모두 어리다."

입주전 의주(立主奠儀注)는 이러하였다.

"현궁(玄宮)이 닫히기를 기다려 장차 끝나려 하면, 전의(典儀)가 내제군(內諸君)의 자리를 길유궁(吉帷宮) 문안의 동쪽에 남쪽 가까이 서향하여 설치하는데 북쪽이 위가 된다. 종친(宗親)과 문무 백관(文武百官)들의 자리를 길유궁(吉帷宮)의 문밖에 남쪽 가까이 설치하되, 문반(文班)은 동쪽, 무반(武班)은 서쪽에 있게 하고, 모두 매 품등마다 자리를 달리하여 겹줄로 북향하게 하며, 서로 마주보고 머리가 되게 한다. 【종친(宗親)은 따로 자리를 설치하기를 보통 때와 같이 한다.】 감찰(監察)의 자리 둘을 문무반(文武班) 뒤에 북향하여 설치하고, 전의(典儀)·제주관(題主官)·인의(引儀)의 자리를 문관(文官)의 북쪽에 서향하여 설치하고, 또 전의(典儀)·인의(引儀)의 자리를 무관(武官)의 북쪽에 동향하여 설치하는데, 모두 북쪽을 위로 한다. 봉상시(奉常寺)의 관원이 탁(卓) 3개를 영좌(靈座)의 동남쪽에 서향하여 설치하는데, 【제주탁(題主卓)은 북쪽에 있고 다음에 필연탁(筆硯卓)이 있고, 다음에 반이탁(槃匜卓)이 있다.】 붓[筆]·벼루[硯]·먹[墨]·반(槃)·이(匜) 【향탕(香湯)을 갖춘다.】 ·수건[巾] 【세저포(細苧布)를 쓴다.】 을 갖춘다.

감찰(監察)·전의(典儀)·제주관(題主官)·전의(典儀)·인의(引儀)가 먼저 들어가서 자리에 나아간다. 인의(引儀)가 종친(宗親)과 백관(百官)들을 인도하여 들어가서 자리에 나아간다. 다음에 내제관(內諸官)을 인도하여 지팡이[杖]을 버리고 들어가서 자리에 나아간다. 대축(大祝)이 손을 씻고, 【관세(盥洗)는 유문(帷門) 밖에 설치한다.】 올라가서 영좌(靈座) 앞에 나아가서 꿇어앉아, 우주궤(虞主匱)를 받들어서 탁(卓)에 놓고, 궤(匱)를 열어 상주(桑主)를 받들어 내어서 향탕(香湯)으로 신주(神主)를 목욕시키고, 수건으로 닦아서 탁(卓)에 눕혀 둔다. 인의(引儀)가 내제군(內諸君)을 인도하여 올라가서 탁(卓) 앞에 나아가서 북향하여 서고, 【자리[席]를 설치한다.】 제주관(題主官)이 손을 씻고 올라가서 탁(卓) 앞에 나아가서 서향하여 선다. 신주의 전면(前面)에 제(題)하여 쓰기를, ‘아무 호 대왕[某號大王]’이라 하여, 먹으로 쓰기를 끝마치고, 부복하였다가 일어나서 물러간다. 대축(大祝)이 우주(虞主)를 받들어서 궤(匱)에다 들여놓고 뚜껑을 덮어서 영좌(靈座)에 안치(安置)하고, 혼백함(魂帛函)은 그 뒤에 둔다. 인의(引儀)가 내제군(內諸君)을 인도하여 나와서 막차(幕次)로 나아간다. 유사(攸司)가 예찬(禮饌)을 영좌(靈座) 앞에 설치하고, 【찬품(饌品)은 천전(遷奠)과 같다.】 향로(香爐)·향합(香合)과 초[燭]를 그 앞에 설치한다. 축문(祝文)을 영좌(靈座) 앞에 드리고, 준(尊)을 자리에 설치하여 백저건(白苧巾)으로 덮고, 궤(几)를 뒤에 설치한다.

인의(引儀)가 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들을 인도하여 들어가서 자리에 나아간다. 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘궤(跪)하라.’ 하면, 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 꿇어앉는다. 대전관(代奠官)이 손을 씻고, 향안(香案) 앞에 나아가서 꿇어앉아 삼상향(三上香)하고, 술을 따루어 영좌(靈座)의 앞에 드리고, 【연달아 3잔(盞)을 드린다.】 부복(俯伏)하였다가 일어나서 물러간다. 대축(大祝)이 영좌(靈座)의 왼쪽에 나가서 서향하여 꿇어앉아, 축문(祝文)을 읽기를 끝마친다. 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘부복(俯伏)·곡(哭)하라.’ 하면, 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 부복(俯伏)하고 곡을 하여 진애(盡哀)한다. 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘곡지(哭止)·흥(興)·사배(四拜)·흥(興)·평신(平身)하라.’ 하면, 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 곡을 그치고 일어나 네 번 절하고 일어나서 몸을 편다. 대축(大祝)이 우주(虞主)를 받들어 궤(匱)에 들여놓는다. 인의(引儀)가 내제군(內諸君)을 인도하여 나가서 막차(幕次)로 나아가고, 종친(宗親)과 문무 백관(文武百官)을 인도하여 나간다. 유사(攸司)가 예찬(禮饌)을 거두고, 축문(祝文)을 받들어 구덩이[坎]에 묻는다. 【정자각(丁字閣) 북쪽의 예감(瘞坎)이다.】

집사관(執事官)은 제주관(題主官), 【문신 3품(三品)이다.】 대전관(代奠官), 【종친(宗親) 2품(二品) 이상이다.】 대축(大祝), 【내제(內制)·외제(外制)이다.】 향(香)을 받들고 술을 드리는 집사자(執事者) 6인, 【참외(參外)이다.】 좌통례(左通禮), 전의(典儀)·인의(引儀)이다."

반우 의주(返虞儀注)는 이러하였다.

"유사(攸司)가 길장(吉仗)을 유문(帷門) 밖의 좌우(左右)에 진열(陳列)하고, 섭사복 정(攝司僕正)이 반우연(返虞輦)을 문밖에 남향하여 바치고, 또 요여(腰輿)와 향정(香亭)을 길유궁(吉帷宮) 앞에 바치기를 의주(儀注)와 같이 한다. 입주전(立主奠)이 끝나기를 기다려, 섭좌통례(攝左通禮)가 나아가서 길유궁(吉帷宮) 앞에 당(當)하여 부복(俯伏)하였다가 꿇어앉아, 영좌(靈座)에서 내려서 여(輿)에 오르기를 계청(啓請)하고, 부복(俯伏)하였다가 일어난다. 집사자(執事者)가 고명(誥命)·평시책보(平時冊寶)와 시책보(諡冊寶)를 받들어 각각 요여(腰輿)에 둔다. 충찬위(忠贊衛)에서 향로(香爐)·향합(香合)을 받들어 향정(香亭)에 두고, 대축(大祝)이 우주궤(虞主匱)를 받들어 여(輿)에 안치(安置)하고, 혼백함(魂帛函)은 그 뒤에 둔다. 내시(內侍)가 여(輿)를 받들고, 섭좌통례가 앞에서 인도하여 유문(帷門) 밖에 이른다. 섭좌통례(攝左通禮)가 나아가서 여(輿) 앞에 당(當)하여 부복(俯伏)하였다가 꿇어앉아, 여(輿)에서 내려서 연(輦)에 오르기를 계청(啓請)하고 부복(俯伏)하였다가 일어난다. 대축(大祝)이 우주궤(虞主匱)를 받들어 연에 안치하고, 혼백함은 그 뒤에 둔다. 섭좌통례가 나아가서 연(輦) 앞에 당(當)하여 부복(俯伏)하였다가 꿇어앉아, 연가(輦駕)가 진발(進發)하기를 계청(啓請)하고, 부복(俯伏)하였다가 일어나서 물러간다. 우주연(虞主輦)이 움직이면 의장(儀仗)이 차례로 앞에서 인도하고, 내제군(內諸君)과 종친(宗親)·백관(百官)들이 차례로 시종(侍從)하기를 처음과 같이 한다. 우주연(虞主輦)이 주정소(晝停所)의 유문(帷門) 밖에 정지하면, 섭좌통례(攝左通禮)가 나아가서 연(輦) 앞에 당(當)하여 부복(俯伏)하였다가 꿇어앉아 연(輦)에서 내려서 여(輿)에 오르기를 계청(啓請)하고, 부복(俯伏)하였다가 일어난다. 대축(大祝)이 우주궤(虞主匱)를 받들어 여(輿)에 안치(安置)하고, 내시(內侍)가 여(輿)를 받들고, 섭좌통례(攝左通禮)가 앞에서 인도한다. 장전(帳殿) 앞에 이르면, 부복(俯伏)하였다가 꿇어앉아, 여(輿)에서 내려서 영좌(靈座)에 오르기를 계청(啓請)하고 부복(俯伏)하였다가 일어나서 물러간다. 대축(大祝)이 우주궤(虞主匱)를 받들어 영좌(靈座)에 안치(安置)하고, 의장(儀仗)은 유문(帷門) 밖의 좌우(左右)에 진열한다. 내제군(內諸君)이 말[馬]에서 내려서 막차(幕次)로 들어가고, 종친(宗親)과 문무 백관(文武百官)들이 각각 말에서 내려 막차(幕次)로 나아간다. 유사(攸司)가 예찬(禮饌)을 바치고 행례(行禮)하기를 조석전(朝夕奠)과 같이 하여 끝마친다. 섭좌통례(攝左通禮)가 연·여(輦輿)에서 오르내리고 진발(進發)하기를 계청(啓請)하고, 인도하고 따르기를 모두 처음과 같이 한다.

이보다 앞서 유사(攸司)가 영좌(靈座)를 영창전(永昌殿) 북쪽 벽(壁)에 남면(南面)하여 설치한다. 도성(都城)에 남았던 문무(文武)의 여러 신하는 성문(城門) 밖으로 나가서, 우주연(虞主輦)이 장차 이르기를 기다리면서 길 옆에 나누어 선다. 우주연(虞主輦)이 이르면, 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘국궁(鞠躬)·사배(四拜)·흥(興)·평신(平身)하라.’ 하면, 여러 관원이 국궁(鞠躬)하였다가 네 번 절하고 일어나 몸을 펴고 이를 끝마치면 모두 말을 탄다. 문반(文班)은 왼쪽에 있고 무반(武班)은 오른쪽에 있으면서 앞에서 인도하여 종묘(宗廟) 앞 길에 이르면 말에서 내린다. 【지나가면 도로 말을 탄다.】 우주연(虞主輦)이 종묘(宗廟) 앞 길에 이르면 섭좌통례(攝左通禮)가 나가서 연(輦) 앞에 당(當)하여 부복(俯伏)하였다가 꿇어앉아, 연(輦)이 잠시 머물기를 계청(啓請)한다. 여사(輿士)가 연(輦)을 북향하여 돌려서 욕석(褥席) 남쪽에 정지시킨다. 【유사(攸司)가 먼저 욕석(褥席)을 북향하여 설치한다.】 조금 있다가 섭좌통례(攝左通禮)가 부복하였다가 꿇어앉아, 연가(輦駕)가 진발(進發)하기를 계청(啓請)하고 부복하였다가 일어나서 물러간다. 여사(輿士)가 연(輦)을 서향하여 돌리고 진발(進發)한다. 내제군(內諸君)가 종친(宗親)·백관(百官)들이 말에서 내리고, 지나가면 함께 말에 오른다. 우주연(虞主輦)이 장차 광화문(光化門) 밖에 이르면 앞에서 인도하던 여러 관원들은 말에서 내려 서립(序立)한다. 우주연(虞主輦)이 이르면 국궁(鞠躬)하고, 지나가면 몸을 바로 편다. 우주연(虞主輦)이 전문(殿門) 밖에 이르면, 섭좌통례(攝左通禮)가 나가서 연(輦) 앞에 당(當)하여 부복하였다가 꿇어앉아, 연(輦)에서 내려서 여(輿)에 오르기를 계청(啓請)하고, 부복하였다가 일어난다. 대축(大祝)이 우주궤(虞主匱)를 받들어 여(輿)에 안치(安置)하고, 내시가 여(輿)를 받들고, 섭좌통례(攝左通禮)가 앞에서 인도하고 전(殿)의 계단 위에 이르면, 섭좌통례(攝左通禮)가 부복하였다가 꿇어앉아, 여(輿)에서 내려서 영좌(靈座)에 오르기를 계청(啓請)하고, 부복하였다가 일어나서 물러간다. 대축(大祝)이 우주궤(虞主匱)를 받들어 영좌(靈座)에 안치(安置)하고, 혼백함(魂帛函)은 그 뒤에 둔다. 집사자(執事者)가 고명(誥命)·평시책보(平時冊寶)와 시책(諡冊)·시보(諡寶)를 받들어 영좌(靈座) 앞의 조금 동쪽에 놓고, 【고명안(誥命案)은 북쪽에 놓고, 시책보안(諡冊寶案)은 그 다음에 놓는다.】 전사(殿司)가 봉선(鳳扇)·작선(雀扇) 각각 1개와 청개(靑蓋)·홍개(紅蓋) 각각 1개씩을 좌우(左右)로 설치하는데, 부(趺)가 있다. 【선(扇)은 북쪽에 있고, 개(蓋)는 그 다음에 있다.】 내제군(內諸君)이 재실(齋室)로 나아가고 종친(宗親)과 백관(百官)들이 각각 막차(幕次)로 간다."

그 반차 의주(班次儀注)는 이러하였다.

"연(輦) 앞의 시위 군사(侍衛軍士)는 병조(兵曹)에서 진열(陳列)하기를 옛 의식과 같이 한다. 【연(輦) 뒤도 이와 같다.】 홍문대기(紅門大旗) 2개가 좌우(左右)로 나누어 서고, 【무릇 대기(大旗)는 1인이 잡고 2인이 인도하고 2인이 따르며, 중기(中旗)는 1인이 잡고 2인이 인도하고, 소기(小旗)는 1인이 잡고 1인이 인도하는데, 모두 청의(靑衣)에 피모자(皮帽子)를 착용한다.】 홍개(紅蓋) 2개가 가운데 있어서 좌우로 나누어 서고, 【각각 1인이 잡는데, 청의(靑衣)에 자건(紫巾)을 착용한다. 무릇 산개(繖蓋)와 청선(靑扇)을 잡는 사람도 이와 같다.】 다음에 주작기(朱雀旗)·청룡기(靑龍旗) 각각 1개가 왼쪽에 있고, 백호기(白虎旗)·현무기(玄武旗) 각각 1개가 오른쪽에 있으며, 황룡기(黃龍旗)가 가운데 있고, 금고(金鼓)가 가운데 있다. 【고(鼓)는 왼쪽 2인이 잡고 금(金)은 오른쪽 1인이 잡는데, 모두 홍의(紅衣)에 피모자(皮帽子)를 착용한다. 뒤에도 이와 같다.】 다음에 육정기(六丁旗)가 좌우로 나누어 서고, 주작기(朱雀旗)가 가운데 있고, 다음에 백택기(白澤旗) 2개가 좌우로 나누어 서고, 다음에 삼각기(三角旗)·각단기(角端旗)·용마기(龍馬旗) 각 2개가 나누어 서고, 천하태평기(天下太平旗)가 가운데 있고, 다음에 현학기(玄鶴旗) 1개가 왼쪽에 있고, 백학기(白鶴旗) 1개가 오른쪽에 있다. 다음에 취각(吹角) 6인이 가운데 있어서 좌우로 나누어 서고, 【2인이 대각(大角)을 잡고 먼저 가고, 다음에 중각(中角)을 2인이 잡고, 다음에 소각(小角)을 2인이 잡는다, 뒤에도 이와 같다.】 어마(御馬) 2필이 안장(鞍粧)을 갖추고 가운데 있어서 좌우로 나누어 서고 【각각 2인이 끄는데, 청의(靑衣)에 종색립(椶色笠)·운혜(雲鞋)를 착용한다. 뒤에도 이와 같다.】 다음에 표골 타자(豹骨朶子) 6개가 좌우로 나누어 서고, 【각각 1인이 잡는데, 홍의(紅衣)에 피모자(皮帽子)를 착용한다. 무릇 과부(瓜斧)·필한(罼罕)·등도(鐙刀)·정절(旌節)·당봉(幢捧)·작자(斫子)·용봉작선(龍鳳雀扇)을 잡는 사람도 이와 같다.】 금고(金鼓)가 가운데 있고, 어마(御馬) 2필이 선다. 다음에 웅골 타자(熊骨朶子) 6개가 좌우로 나누어 서고, 다음에 영자기(令字旗) 2개가 좌우로 나누어 서고, 【잡는 사람은 홍의(紅衣)에 피모자(皮帽子)를 착용하고, 금고(金鼓)와 자기(字旗)를 잡는 사람도 이와 같다.】 가귀선인기(駕龜仙人旗) 2개가 가운데 있어 좌우로 나누어 서고, 다음에 고자기(鼓字旗) 1개가 오른쪽에 있고, 금자기(金字旗) 1개가 왼쪽에 있고, 어마(御馬) 2필이 선다. 다음에 가서봉(哥舒捧) 10개가 좌우로 나누어 서고, 벽봉기(碧鳳旗) 2개가 가운데 있어서 좌우로 나누어 서고, 어마(御馬) 2필이 선다. 다음에 금등(金鐙) 10개가 좌우로 나누어 서고, 군왕천세기(君王千歲旗)가 가운데 있고, 어마(御馬) 2필이 선다. 은장도(銀粧刀) 2개가 좌우로 나누어 서고, 은교의(銀交倚)가 가운데 있고, 각답(脚踏)이 이를 따른다. 【1인이 교의(交倚)를 받들고, 1인이 각답(脚踏)을 잡는데, 자의(紫衣)에 자건(紫巾)을 착용한다. 우관(盂罐)을 잡는 사람도 이와 같다.】 다음에 금장도(金粧刀) 2개가 좌우로 나누어 서고, 다음에 주작당(朱雀幢)·청룡당(靑龍幢) 각각 1개가 왼쪽에 있고, 백호당(白虎幢)·현무당(玄武幢) 각각 1개가 오른쪽에 있고, 은관자(銀罐子)·은우(銀盂) 각각 1개가 가운데 있고, 어마(御馬) 2필이 선다. 다음에 은립과(銀立瓜) 4개와 금립과(金立瓜) 2개가 서로 사이하여 좌우로 나누어 서고, 금고(金鼓)가 가운데 있고, 어마(御馬) 2필이 선다. 다음에 은횡과(銀橫瓜) 4개와 금횡과(金橫瓜) 2개가 서로 사이하여 좌우로 나누어 서고, 은교의(銀交倚)가 가운데 있고, 각답이 이를 따르고 어마 2필이 선다. 다음에 은작자(銀斫子)·금작자(金斫子) 각각 4개가 서로 사이하여 좌우로 나누어 서고, 주칠 교의(朱漆交倚)가 가운데 있고 각답(脚踏)이 이를 따른다. 청양산(靑陽繖) 2개가 가운데 있어서 좌우로 나누어 서고, 소여(小輿)가 가운데 있다. 【여사(輿士) 30인은 자의(紫衣)에 흑건(黑巾)을 착용한다.】 한(罕) 1개가 왼쪽에 있고 필(罼) 1개가 오른쪽에 있고, 다음에 모절(旄節) 4개가 좌우로 나누어 서고, 다음에 정(旌) 4개가 좌우로 나누어 서고, 소여(小輿)가 가운데 있다. 【여사(輿士) 40인은 자의(紫衣)에 자건(紫巾)을 착용한다.】 은월부(銀鉞斧)·금월부(金鉞斧) 각각 4개가 서로 사이하여 좌우로 나누어 서고, 금고(金鼓)가 가운데 있고, 어마 2필이 선다. 다음에 봉선(鳳扇) 8개가 좌우로 나누어 서고, 청개(靑蓋) 2개가 가운데 있어서 좌우로 나누어 서고, 다음에 작선(雀扇) 10개가 좌우로 나누어 서고, 홍개(紅蓋) 2개가 가운데 있어서 좌우로 나누어 서고, 다음에 용선(龍扇) 2개가 좌우로 나누어 서고, 전부 고취(前部鼓吹)가 있다. 【진열하지만 연주하지 아니한다.】

고명(誥命)·평시책보(平時冊寶)의 요여(腰輿)가 가운데 있는데, 상서관(尙瑞官) 1인이 이를 따르고, 시책보 요여(諡冊寶腰輿)가 가운데 있어 차례대로 행진하는데, 【매 1요여(腰輿)마다 여사(輿士)는 보충한 숫자까지 아울러 15인인데, 모두 자의(紫衣)에 흑건(黑巾)·학창(鶴氅)·홍대(紅帶)·청행등(靑行謄)·운혜(雲鞋)를 착용한다.】 국장 도감(國葬都監) 관원 2인이 이를 따른다. 【상복(常服)에 흑각대(黑角帶)를 착용한다.】 수정장(水精杖)·금월부(金鉞斧) 각각 1개가 가운데 있어서 좌우로 나누어 선다. 【장(杖)은 왼쪽에 있고 부(斧)는 오른쪽에 있는데, 각각 1인이 잡고, 청의(靑衣)에 자건(紫巾)을 착용한다.】 홍촉롱(紅燭籠) 2개가 가운데 있어서 좌우로 나누어 서고, 【충찬위(忠贊衛)에서 받들어 드는데, 상복(常服)에 흑각대(黑角帶)를 착용한다. 뒤에도 이와 같다.】 반우 요여(返虞腰輿)가 가운데 있다. 【여사(輿士)는 보충한 숫자까지 아울러 30명인데, 자의(紫衣)에 흑건(黑巾)을 착용한다.】 청촉롱(靑燭籠) 2개가 가운데 있어서 좌우로 나누어 서고, 홍양산(紅陽繖)이 가운데 있다. 【충의위(忠義衛)에서 받들어 드는데, 상복(常服)에 흑각대(黑角帶)를 착용한다.】 백촉롱(白燭籠) 2개가 가운데 있어서 좌우로 나누어 서고, 향정(香亭)이 가운데 있다. 【봉담인(捧擔人)은 보충한 숫자까지 아울러 15명인데, 자의(紫衣)에 흑건(黑巾)을 착용한다.】 마궤(馬机) 1개가 가운데 있고, 【1인이 잡는데, 청의(靑衣)에 흑립(黑笠)을 착용한다.】 반우연(返虞輦)이 있고, 【만사(挽士)는 보충한 숫자까지 아울러 2백 20명인데, 자의(紫衣)에 흑건(黑巾)을 착용한다.】 내시(內侍)가 이를 따른다. 청선(靑扇) 2개가 가운데 있어서 좌우로 나누어 서고, 현무기(玄武旗)가 가운데 있다. 후부 고취(後部鼓吹)가 있다.

다음에 후전대기(後殿大旗) 2개가 좌우로 나누어 서고, 다음에 사금(司禁) 【오원(五員)으로 충당한다.】 4인이 기복(器服)을 갖추고 주장(朱杖)을 잡고 좌우로 나누어 서고, 다음에 국장 도감(國葬都監)·빈전 도감(殯殿都監)의 관원이 서는데, 차비 별감(差備別監)이 수행(隨行)한다. 다음에 내제군(內諸君)이 서고, 다음에 도총관(都摠管)·위장(衛將)이 모두 기복(器服)을 갖추고 가운데 있고, 다음에 병조 당상(兵曹堂上)이 서고, 다음에 승지(承旨)·주서(注書)가 서고, 다음에 예조(禮曹)·병조(兵曹)의 낭관(郞官) 각각 1인이 이를 따르고 다음에 종친(宗親)·문무 백관(文武百官)이 서고, 다음에 감찰(監察) 2인이 좌우로 나누어 서고, 다음에 의금부 낭관(義禁府郞官) 2인이 좌우로 나누어 선다."

• 【태백산사고본】 1책 2권 26장 A면【국편영인본】 8책 304면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式)

• [註 231]
  성화(成化) 4년 : 1468 세조 14년.
• [註 232]
  용순(龍輴) : 상여.
• [註 233]
  신로(蜃輅) : 상여.
• [註 234]
  지발(池綍) : 지(池)는 관(棺)을 꾸미는 것이고, 발(綍)은 영구(靈柩)를 이끄는 그물임.
• [註 235]
  종천지통(終天之痛) : 세상에 다시 없을 슬픔.
• [註 236]
  선리(仙李) : 원래 노자(老子)를 말하나, 여기서는 이씨 왕조(李氏王朝)의 조상을 말함.
• [註 237]
  완의(浣衣) : 옷을 빨아서 입음.
• [註 238]
  초곤(椒壼) : 후비(后妃).
• [註 239]
  체악(棣萼) : 형제(兄弟).
• [註 240]
  5형(五刑) : 주대(周代) 이래에 사용한, 죄인을 벌하는 다섯 종류의 형벌. 즉 얼굴에 먹물을 넣는 묵형(墨刑), 코를 베는 의형(劓刑), 발꿈치를 잘라내는 월형(刖刑), 생식기를 거세하는 궁형(宮刑), 사형을 시키는 대벽(大辟)을 말함.
• [註 241]
  천화(天花) : 하늘이 감동할 때 내리는 꽃비를 말함.
• [註 242]
  감로(甘露) : 임금이 선정(善政)을 하여 천하가 태평하면 하늘이 상서(祥瑞)로 내리는 것이라 함.
• [註 243]
  구궐(九闕) : 중국 황제의 궁궐.
• [註 244]
  정호(鼎湖) : 황제(黃帝)가 용(龍)을 타고 하늘에 오른 곳을 정호(鼎湖)라고 하며, 황제가 하늘에 오를 때 활[弓]을 떨어뜨렸고, 그 장사지낸 교산(橋山)에서는 빈 관(棺)에 신발[舃]만 있었다는 고사(故事)에서 나온 말로서, 임금의 갑작스러운 죽음을 뜻함.
• [註 245]
  영락(永樂) 15년 정유 : 1417 태종 17년.
• [註 246]
  정통(正統) 11년 병인 : 1446 세종 28년.
• [註 247]
  경태(景泰) 1년 경오 : 1450 세종 32년.
• [註 248]
  임신 : 1452 문종 2년.
• [註 249]
  계유 : 1453 단종 원년.
• [註 250]
  을해 : 1455 단종 3년.
• [註 251]
  병자 : 1456 세조 2년.
• [註 252]
  천순(天順) 원년 정축 : 1457 세조 3년.
• [註 253]
  치주례(齒胄禮) : 세자(世子)가 학교(學校)에 있어서, 신분(身分)에 따르지 않고, 나이에 따라서 다른 학생 사이에 자리를 정하는 예식.
• [註 254]
  무인 : 1458 세조 4년.
• [註 255]
  기묘 : 1459 세조 5년.
• [註 256]
  사수(師授) : 스승에게 가르침을 받음.
• [註 257]
  경진 : 1460 세조 6년.
• [註 258]
  신사 : 1461 세조 7년.
• [註 259]
  계미 : 1463 세조 9년.
• [註 260]
  성화(成化) 원년 을유 : 1465 세조 11년.
• [註 261]
  병술 : 1466 세조 12년.
• [註 262]
  정해 : 1467 세조 13년.
• [註 263]
  무자 : 1468 세조 14년.
• [註 264]
  제부(諸父) : 백숙부.
• [註 265]
  금상(今上) : 성종.