1품으로부터 서인(庶人)까지의 혼례의(婚禮儀)에 이르기를,

"납채(納采)는, 주인이 갖추어 쓰고, 【직함(職銜)과 성명을 갖추어 쓰고, ‘때는 오직 맹춘(孟春)이온데’ 하는데, 중춘(中春)·계춘(季春) 등은 때에 따라 고쳐 쓰고, 여름·가을·겨울도 역시 같다. 2품 이상은 태후(台候)라 일컬으고, 3품은 중후(重候)라 일컬으며, 4품에서 6품까지는 아후(雅候)라 통칭(通稱)하고, 7품 이하는 재후(裁候)라 일컬은다. ‘다복(多福)하십니까. 아무의 아들 아무, 혹은 모친(某親) 아무의 아들 아무가 나이 이미 장성하와도 아직 배필[伉儷]이 없삽기로, 삼가 납채의 예를 행하오니 조감(照鑑)하심을 바라옵고 불선(不宣)하나이다. 년 월 일. ’이라 쓴다. 】 일찍 일어나 가묘(家廟)에 고하고, 【하루 앞서 깨끗이 청소하고 재계(齋戒)하여 자고, 이튿날 술과 과일을 진설하고는, 주인 이하 성복(盛服)하되, 관직이 있는 자와 전의 직함이 있는 자는 사모(紗帽)와 품대(品帶)를, 관직이 없는 자는 갓[笠子]과 도아(絛兒)를 쓴다. 아래에서도 이와 같이 한다. 주인이 조계(阼階) 아래에 북향하여 서고, 집사자(執事者)는 주인 뒤에 있게 되는데, 겹줄로 서쪽을 위로 삼아 선다. 주인이 손을 씻고 수건에 닦은 뒤에, 올라가 독(櫝)을 열고 여러 신주(神主)를 받들어 내어 독 앞에 모셔 놓고, 다시 내려와 제자리로 돌아가서 주인 이하 모두 두 번 절한다. 주인이 올라가 향탁(香卓) 앞으로 나아가서 향을 피우고 두 번 절하고는 신위 앞으로 나아가 술을 드리기를 평상의 의절같이 하고, 향탁 앞으로 물러와 꿇어앉으면, 축(祝)이 축판(祝版)을 가지고 주인의 왼쪽으로 나아가 꿇어앉아 읽는다. 읽기를 마치면, 주인이 두 번 절하고 내려와 제자리로 돌아와서는, 주인 이하 모두 두 번 절한다. 주인이 신주를 독에 넣어 모신 뒤에 물러난다. 그 축판에 이르기를, ‘유세차(維歲次) 모년 모일 모삭(某年某日某朔) 모일에 효증손(孝曾孫), 2대에게 고하면 효손(孝孫)이라 일컫고, 고비(考妣)에게 고하면 효자라 일컫는다. 모관(某官) 아무는 감히 모친(某親) 모관 부군(某官府君) 모친(某親) 모봉 모씨(某封某氏)께 고하나이다. 아무의 아들 아무가, 혹은 모친의 아들 아무가 나이 이미 장성하였으나, 배필[伉儷]이 없삽더니, 모관(某官) 모군(某郡) 성명(姓名) 아무의 딸을 아내로 맞기로 이미 의정(議定)을 보아, 오늘 납채(納采)하고 감창(感愴)하옴을 금하지 못하와 삼가 주과(酒果)로써 경건히 고하나이다.’ 한다. 만약 종자가 스스로 혼인하게 되면, 자신이 그 축을 고하는데, 한 판으로 하며, 최존자(最尊者)로서 주인이 되었다고 자칭한다. 】 이에 자제(子弟)를 시켜 사자(使者)로 삼아 성복(盛服)하고 여자의 집으로 가면, 그 주인도 역시 성복(盛服)하고 나와서 맞이한다. 【무릇 빈주(賓主) 사이의 행하는 예절을 모두 찬자(贊者)가 도와 인도한다. 】 사자가 청사(廳事)에 오르면, 사자가 치사(致辭)하기를, ‘오자(吾子)⁰¹⁶⁾ 께서 은혜롭게도 아무에게 아내[家室]를 허락해 주시어, 아무의 모친(某親) 모관(某官)이 선인의 예절이 있다 하여, 아무를 시켜 납채(納采)를 청하는 바입니다.’ 하고, 종자(從子)가 글을 바쳐, 사자가 그 글을 주인에게 주면, 주인이 답하여 말하기를, ‘아무의 아들이 혹은 누이·조카·손자가 모두 어리석고, 또 가르치치도 못하였는데, 【만약 출가를 허락된 자가 주인에게 고모나 누님이 되면, 어리석고 또 가르치지도 못하였다고 이르지 않는다. 】 오자께서 명하시니, 아무는 감시 사양하지 못하는 바입니다.’ 하고 나서, 글을 받고 북향하여 재배(再拜)하면, 사자는 피하고 답배(答拜)하지 아니한다. 사자가 ‘물러가 명을 기다리겠다.’ 말하고, 나가서 차소(次所)로 가면, 주인이 드디어 가묘(家廟)에 고하기를 사위 집에서의 의식과 같이 하고 【축판은 앞에서와 같다. 다만 ‘아무의 몇째 딸, 혹은 모친(某親) 아무의 몇째 딸이 나이 점차 장성하와, 이미 모관(某官) 모군(某郡) 성명 아무의 아들에게 출가를 허락하여, 오늘 납채의 예를 행하고 감창하옵기로 삼가……이하는 모두 같다.’ 한다. 】 나와서 맞이한다. 사자가 청사로 올라가서 복소(復書)를 주고 【직함과 성명을 갖추어 쓰고, ‘글을 받들고 납채의 예임을 살펴 알았습니다. 아무의 딸이, 혹은 모친 아무의 딸이 어리석고 또 가르치지 못하였으나, 출가하는 자가 주인에게 고모나 누님이 되면, 나이 점차 장성하옵던 차, 이제 존명(尊命)을 받자와 감히 사양하지 못하겠나이다. 조감(照鑑)하심 바라오며 불선(不宣)하나이다. 년 월 일. ’이라 씀. 】 서로 교배(交拜)하기를 평상시 빈객 사이의 예와 같이 하고 나서, 술과 찬품(饌品)으로 【찬품은 세 가지 과일을 넘지 않게 한다. 】 사자에게 예를 베푼다. 그 종자도 역시 별실에서 예를 베푼다. 사자가 복명한다. 납폐(納幣)는, 【예폐(禮幣)는 면주 혹은 베를 쓰는데, 2품 이상은 검은 것과 분홍을 각기 두 끝으로 하고, 3품 이하 서민까지는 검은 것과 분홍 각기 한 끝씩을 쓴다. 】 주인이 일찍 일어나서 사자를 보내어 【만약 길이 멀거나 혹 유고하면, 납채와 납폐를 한날 한 사자를 시켜 보낸다. 】

여자의 집으로 가면, 주인이 나와서 맞이한다. 사자가 청사로 올라가면, 사자가 치사(致辭)하기를, ‘오자(吾子)께서 은혜롭게도 아무에게 아내[家室]를 허락해 주시어, 아무의 모친(某親) 모관(某官)이 선인의 예가 있다 하여, 아무를 시켜 납폐하기를 청하는 바입니다.’ 하고, 종자가 예폐(禮幣)를 바쳐, 사자가 그 예폐를 주인에게 준다. 주인이 답사(答辭)하여 말하기를, ‘오자(吾子)께서 선대의 법을 좇아 아무에게 중례(重禮)를 주시니, 아무가 어찌 명을 받지 않겠습니까.’ 하고, 이에 예폐를 받고 재배하면, 사자는 이를 피한다. 그 빈객에게 예를 베푸는 것과 사자의 복명은 모두 납채의 의절과 같다. 친영(親迎)은, 【만약 처가(妻家)가 먼데 행례를 하려고 하면, 처가로 하여금 그 근처에 사위의 사관[館]을 마련하게 하고, 사위가 딸의 집으로 가서 신부를 맞아 사관으로 돌아와서 행례한다. 】 하루 앞서 여자의 집에서 사람을 시켜 사위 맞을 방에 설비를 다해 놓는다. 【설비한다는 것은 이불과 요 등인데, 면주(綿紬)와 목면(木綿)으로 하며, 기타 병풍·자리·휘장 등의 물건은 사위 집에서 설비해 간다. 】 그날 사위 집에서는 방안에 두 위(位)의 자리를 동서로 서로 마주보게 마련하고, 술병 탁자를 동쪽 자리 뒤에 설치하고는 두 개의 잔·근(盞巹)을 【근(巹)의 음은 근(謹)이니, 조그마한 박 한 개를 쪼개어 둘로 만든 것이다. 】 그 위에 놓아 두며, 또 남북에 두 개의 손 씻을 그릇과 국자를 방 동쪽 구석에 설치하며, 또 술병과 술잔을 실외(室外)나 별실(別室)에 설치하여 종자들을 먹이도록 하며, 여자의 집에서 차소(次所)를 밖에 마련한다. 땅거미가 질 무렵이 되면, 사위가 성복(盛服)하고, 【직위가 있는 자는 시산(時散)에 구애 없이 공복을 착용하고, 문무 양반(兩班)의 자손이나 급제한 생원은 사모(紗帽)와 각대(角帶)를, 서민은 갓과 도아(絛兒)를 쓰되, 사모·각대를 준비하지 못한 자는 갓·도아도 또한 가하다. 의복은 모두 면주와 목면을 사용한다. 】 주인이 가묘(家廟)에 고하기를 납채의 의절과 같이 한다. 【축판(祝版)은 앞에서와 같다. 다만 ‘아무의 아들 아무, 혹은 모친(某親) 아무의 아들 아무가 장차 오늘 모관 모군 모씨를 친영하게 되어, 감창하옴을 금할 길 없어 삼가……뒤는 모두 같다. ’라 쓴다. 】 그리고 나서, 탁자에 술병과 술잔을 마루 위에 설치해 두고, 아버지는 마루 동쪽에 서향하여 앉게 하고, 사위의 자리는 그 서북쪽에 남향하여 설치한다. 사위가 서계로 올라와서 자리 서쪽에 남향하고 서고, 집사자가 잔을 취하여 술을 따라 가지고 사위의 자리 앞으로 나아가면, 사위가 사배하고 나서 자리로 올라와 남향하여 꿇어앉아 잔을 받아서, 술을 약간 지우고는 일어나서 자리 끝으로 나아가 꿇어앉아서 술을 맛본 다음, 이를 집사자에게 주고 나서 또 사배하고서. 아버지가 앉은 자리 앞으로 나아가 동향하여 꿇어앉으면, 아버지가 명하여 말하기를, ‘가서 네 보필을 맞아 우리 종사(宗事)를 계승하여 【종자(宗子)의 아들이 아니면, 종사를 고쳐 가사(家事)라고 한다. 】 힘써 공경해 나가라. 그렇게 하면, 상도(常道)를 보유하게 될 것이다.’ 하면, 사위는 대답하여 말하기를, ‘그렇게 하오리다. 감당하지 못할까 두렵사오나, 어찌 명하심을 잊으오리까.’ 하고 나서 부복하였다가 일어난다. 【만약 종자(宗子)로서 이미 아버지가 없고, 자신이 주장해 혼인하면, 이 예는 쓰지 않는다. 】

주인이 나가서 그에게 딸린 사람들을 시켜 보낸다. 사위가 말에 타면, 횃불로 앞을 인도하며, 【2품 이상은 횃불이 10자루이고, 3품 이하는 횃불이 6자루이다. 】 의물(儀物)을 갖추고서 【교상(交床)·말안장·초롱 따위이며, 본례 의물이 없는 자는 쓰지 않는다. 】 여자의 집에 이르러, 대문 밖에서 말에서 내려 차소(次所)로 들어가서 기다리면, 주인이 가묘에 고하기를 납채의 의절과 같이 하고, 【축판은 앞에서와 같다. 다만 ‘아무의 몇째 딸. 혹은 모친(某親) 아무의 몇째 딸이 장차 오늘 모관(某官) 모군(某郡) 성명 아무에게 우귀(于歸)하게 되어 감창함을 금할 길이 없어, 삼가……이하는 앞에서와 같다. ’라고 쓴다. 】 딸이 성장하고 【의복은 모두 면주와 목면으로 만든다. 】 보모[姆]의 부축을 받으며 나오고, 아버지는 마루 동쪽에 서향하여 앉고, 어머니는 서쪽에 동향하여 앉으며, 딸의 자리는 어머니의 동북쪽에 남향하여 설치한다. 딸이 자리 서쪽에 남향하고 서면, 집사자가 술로 초례(醮禮)를 행하기를 사위 집에서의 예(禮)와 같이 한다. 주인이 나와 사위를 문밖에서 맞아 읍양(揖讓)하고 들어가는데, 사위는 기러기를 안고 【산 기러기[生雁]의 왼쪽 머리를 색명주[色紬]로 맨다. 이것이 없으면 조각한 것으로 대용한다. 】 그를 따른다. 청사(廳事)에 이르러, 주인이 조계(阼階)로 올라가서 서향하여 서고, 사위는 서계로 올라가 북향하여 꿇어앉아 기러기를 땅에 놓는다. 주인의 시자(侍者)가 이를 받는다. 부복하였다가 일어나 재배(再拜)하면, 주인은 답배(答拜)하지 않는다. 사위가 서계로 내려가고, 주인은 내려가지 않으며, 보모가 딸을 인도하여 그 어머니의 왼쪽으로 나오면, 아버지가 나아가서 명하여 말하기를, ‘공경하고 조심하여, 언제나 구고(舅姑)의 명령을 어김이 없도록 하라.’ 한다. 어머니는 서계 위까지 배웅하여 관(冠)을 바로잡아 주고, 배자[帔]를 여며 주며 명하여 말하기를, ‘부지런히 공경하여, 언제나 네 규문(閨門)의 예(禮)를 어김이 없도록 하라.’ 하고 여러 백숙모(伯叔母)·고모·올케·언니들은 중문 안까지 배웅하며 치마와 적삼을 매만져 주면서 부모의 명을 거듭 되풀이하여 말하기를, ‘힘써 네 부모의 말씀을 좇아, 언제나 허물이 없도록 하라.’ 한다. 보모가 딸을 인도하고 나가면, 사위는 드디어 중문으로 나가며, 딸은 그 뒤를 뒤따른다. 사위가 교자(轎子)에 드리운 발을 들고 기다리면, 보모가 겸사하여 말하기를, ‘가르치지 않아서 더불어 예(禮)하지 못할 것입니다.’ 하고, 드디어 교자에 타면, 횃불로 앞을 인도한다. 【횃불의 수효는 각기 그 남편의 것에 준해 한다. 】

이리하여, 사위는 말을 타고 먼저 가고, 딸은 그 다음에 가게 되며, 주인이 그에 따른 사람들을 시켜 배웅하게 한다. 사위가 그 집에 이르러, 신부가 도착하기를 기다려 인도하고 들어간다. 신부의 종자는 사위의 자리를 동쪽에 펴고, 사위의 종자는 신부의 자리를 서쪽에 편다. 사위가 남쪽에서 손을 씻으면, 신부의 종자가 물을 따라 주고 수건을 바치며, 신부가 북쪽에서 손을 씻으면, 사위의 종자가 물을 따라 주고 수건을 바친다. 사위가 읍(揖)하면, 신부가 자리로 나아가서 재배하여, 사위가 이에 답배하고, 사위가 또 읍하면, 신부가 자리에 앉는다. 종자가 찬(饌)을 배설하고 【찬품은 7종의 과일을 넘지 않게 하며, 서인(庶人)은 형편에 따라 하되, 혹은 5종의 과일로 한다. 】 술을 따르면, 사위와 신부가 술을 지운 다음, 잔을 들어서 마시고 안주를 들고, 또 술을 따르면, 사위와 신부가 잔을 들어서 마시고 지우지 않으며, 안주도 들지 않는다. 또 근(巹)을 취하여 술을 따르면, 사위와 신부가 그대로 마시고 지우지 않으며, 안주도 들지 않는다. 그리고 나서, 사위는 다른 방을 나가고, 보모와 신부는 방안에 머물러 있는다. 찬을 걷어 실외에 두면, 사위의 종자는 신부의 퇴물을 먹고, 신부의 종자는 사위의 퇴물을 먹는다. 【퇴물을 받고 나서 신부 종자에게 폐백을 갚는데, 목면 각 한 끝씩을 준다. 】 사위가 다시 들어가서 옷을 벗으면, 신부의 종자가 이를 받고, 신부가 옷을 벗으면, 사위의 종자가 이를 받고는, 촛불이 나오게 된다.

신부의 현구고(見舅姑)는, 이튿날 신부가 일찍 일어나서 성장하고 뵙기를 기다리면, 시아버지와 시어머니 마루 위에 동서로 서로 마주보고 앉고, 각기 그 앞에 탁자를 놓아 둔다. 신부가 조계(阼階) 아래로 나아가 서서 북향하여 시아버지께 절하고, 【사배한다. 】 올라가 대추와 밤이 담긴 소반을 탁자 위에 드리면, 시아버지가 이를 어루만진 다음, 시자(侍者)가 들여간다. 신부가 내려와 또 절하고 나서, 다시 서계(西階) 아래로 나아가서 북향하여 시어머니께 절하고는, 【사배한다. 】 올라가서 단수(腶脩)가 담긴 소반을 드린다. 【대추와 밤이 없으면 철과일[時果]을 쓰고, 단수가 없으면 건어(乾魚)를 쓴다. 】 시어미가 이를 들어서 시자에게 주면, 신부가 내려가 또 절하는데, 시아버지와 시어머니가 예로 대하기를 딸에게 초례하는 의절같이 한다. 만약 시아버지와 시어머니가 다 없으면, 신부가 혼인을 주재한 존장을 뵙기를 시아버지와 시어머니를 뵙는 예와 같이 하되, 다만 폐백이 없다. 【다만 재배하는 것이 다르다. 】 신부의 현가묘(見家廟)는, 3일째 되는 날 주인이 향탁 앞으로 나아가 꿇어앉아 고하기를, ‘아무의 아들 아무가, 혹은 모친 아무의 아들 아무의 신부 모씨가 감히 뵙니다.’ 한다. 이렇게 고하고 나서, 향탁(香卓) 동남쪽에 서향하고 서면, 주부(主婦)가 신부를 데리고 양계(兩階) 사이로 나아가 서서 두 번 절하고 곧 물러난다. 【만약 종자(宗子)의 아들이 아니고, 가묘가 딴 곳에 있으면, 신부의 알현은 3개월 후에 있게 된다. 】

사위가 신부의 부모를 뵙는 의절은, 이튿날 사위가 신부의 부모를 가서 뵈면, 신부의 아버지가 영송(迎送) 읍양(揖讓)하기를 객을 대할 때의 예와 같이 하고, 절하면 무릎 꿇고 그를 붙들며, 신부의 어머니는 문 왼쪽 사립을 닫고 문안에 서고, 사위는 문밖에서 절한다. 【재배한다. 】 다음에 신부의 종당(宗黨)의 여러존장을 뵙기를 위의 의절같이 하고, 모두 그에게 예하는 것도 상례(常禮)와 같이 한다. 【찬품은 5종의 과일을 넘지 않게 하며, 종자들에게 예폐를 갚지 않는다. 】 ."

하였다.

• 【태백산사고본】 21책 67권 18장 A면【국편영인본】 3책 615면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式)

• [註 016]
  오자(吾子) : 친하게 사람을 부르는 호칭.