간관(諫官)이 상소(上疏)하였다.

"전일에 상언(上言)한 바, 간언(諫言)을 들어주어야 된다는 설(說)은 윤허(允許)를 얻었는데, 비록 신 등이 견식이 얕고 재주가 쓸모없지마는, 어찌 감히 애매한 말로써 우러러 임금에게 듣기를 요구하겠습니까? 신 등이 듣자옵건대, 군주의 마음은 정치를 하는 근원입니다. 마음이 바르면 모든 일이 따라서 바르게 되고, 마음이 바르지 않으면 온갖 욕심이 이를 공격하게 되니, 그런 까닭으로 존양(存養)¹⁸⁷⁾ 성찰(省察)의 공부를 지극히 하지 않을 수 없습니다. 순제(舜帝)의 긍긍업업(兢兢業業)¹⁸⁸⁾ 과 탕왕(湯王)과 문왕(文王)의 율율익익(慄慄翼翼)¹⁸⁹⁾ 은 곧 그 세상이 태평하고 화락해진 근본입니다. 한 가지라도 혹시 이에 어긋나서 아첨한 말을 달게 여긴다면 공광(孔光)¹⁹⁰⁾ 과 장우(張禹)¹⁹¹⁾ 의 무리들이 나아와서 마음이 날로 안일(安逸)해질 것이며, 신선(神仙)을 사모한다면 문성 장군(文成將軍)¹⁹²⁾ 과 오리 장군(五利將軍)¹⁹³⁾ 의 무리들이 나와서 마음이 날로 방탕해질 것입니다. 그렇다면 천하의 국가를 다스리는 사람은 그 마음을 바로잡을 것을 생각하지 않겠습니까?

선유(先儒) 진덕수(眞德秀)가 《대학연의(大學衍義)》를 지어 경연(經筵)에 올렸는데, 그 글이 맨 처음에 제왕의 정치하는 차례로 시작하고, 다음에 제왕의 학문하는 근본으로 편차하여, 자기의 몸과 마음으로부터 시작하지 않은 것이 없으니, 이것이 이른바 강(綱)이요, 맨 처음에 도술(道術)을 밝히고 인재(人材)를 변별(辨別)하며, 정치하는 대체(大體)를 상심(詳審)하고 민정(民情)을 살피는 일로써 시작한 것은 격물 치지(格物致知)¹⁹⁴⁾ 의 요령(要領)이요, 다음에 경외(敬畏)를 숭상하고 일욕(逸欲)을 경계하는 일로써 편차한 것은 성의 정심(誠意正心)의 요령이요, 그 다음에 언행(言行)을 삼가하고 위의(威儀)를 바르게 하는 일로써 편차한 것은 수신(修身)의 요령이요, 그 다음에 배필(配匹)을 소중히 여기고, 내치(內治)를 엄격히 하고, 국본(國本)¹⁹⁵⁾ 을 정하고, 척속(戚屬)을 가르치는 일로서 편차한 것은 제가(齊家)의 요령이니, 이것이 이른바 목(目)입니다. 맨 처음에 성현(聖賢)의 훈전(訓典)으로써 시작하고, 다음에 고금(古今)의 사실(事實)로써 편차하여 군주의 마땅히 알아야만 될 이치와 마땅히 해야만 될 일이 상세히 이에 나타나 있습니다. 삼가 생각하옵건대, 전하께서는 잠저(潛邸)에 계실 때부터 서책(書冊) 보기를 좋아하였으며, 왕위에 오르신 후에도 날마다 강론(講論)하기를 부지런히 하시니, 그 궁리 정심(窮理正心)의 학문과 수기 치인(修己治人)의 방법에 있어서는, 진실로 이미 밝게 아시고, 자세히 강론하셨을 것입니다. 신 등은 견문이 적고 우매하니 어찌 감히 헤아림이 있겠습니까? 그러나 경연(經筵)을 설치하고서도 한갓 그 명칭만 있을 뿐이지 나아가 강론하는 때가 있다는 말을 듣지 못하였습니다. 전하의 생각에는 반드시 넓은 집과 큰 뜰안의 어느 곳이든지 학문이 아닌 곳이 없는데, 어찌 반드시 일정한 법도에 구속되어 날마다 경연(經筵)에 나간 후에야 학문을 한다고 할 수 있겠는가 라고 이르실 것입니다. 신 등은 생각하기를, 군주의 학문은 한갓 외우고 설명하는 것만이 아니라, 그 날마다 경연에 나가서 선비를 맞이하여 강론을 듣는 것은, 첫째는, 어진 사대부를 접견할 때가 많으므로써 그 덕성(德性)을 훈도(薰陶)하기 때문이요, 둘째는, 환관(宦官)과 궁첩(宮妾)을 가까이할 때가 적으므로써, 그 태타(怠惰)함을 진작(振作)시키기 때문입니다. 더구나 창업한 군주는 자손들의 모범이 되니, 전하께서 만약 경연(經筵)을 급무(急務)로 여기지 않으신다면 뒷 세상에서 이를 핑계하여 구실로 삼아, 그 유폐(流弊)는 반드시 학문을 하지 않는 데 이르게 될 것이니 어찌 작은 일이겠습니까? 삼가 원하옵건대, 전하께서는 날마다 경연(經筵)에 나와서 《대학(大學)》을 가져와 강론하게 하여, 격물 치지(格物致知)·성의 정심(誠意正心)의 학문을 연구하여 수신 제가(修身齊家)·치국 평천하(治國平天下)의 효과를 이루게 하소서."

임금이 이를 윤허하였다.

• 【태백산사고본】 1책 2권 12장 B면【국편영인본】 1책 35면
• 【분류】
  사상-유학(儒學) / 정론(政論) / 왕실-경연(經筵)

• [註 187]
  존양(存養) : 본심을 잃지 않도록 그 착한 마음을 기름.
• [註 188]
  긍긍업업(兢兢業業) : 삼가고 두려워하는 모양.
• [註 189]
  율율익익(慄慄翼翼) : 두려워하고 조심하는 모양.
• [註 190]
  공광(孔光) : 한나라 성제(成帝) 때 사람.
• [註 191]
  장우(張禹) : 한나라 성제(成帝) 때 사람.
• [註 192]
  문성 장군(文成將軍) : 한나라 무제(武帝) 때의 방사(方士).
• [註 193]
  오리 장군(五利將軍) : 한나라 성제(成帝) 때 사람.
• [註 194]
  격물 치지(格物致知) : 사물의 이치를 연구하여 궁극의 지식에 도달함.
• [註 195]
  국본(國本) : 태자(太子).