의정부 찬정(議政府贊政) 이용직(李容稙)이 올린 상소의 대략에,

"신의 방계 친족인 증 이조 판서(吏曹判書) 충간공(忠簡公) 이개(李塏)는 바로 세상에서 말하는 사육신(死六臣)의 한 사람으로서 그 높은 충성과 큰 충절은 역사책에 기록되어 있으니 신이 다시 더 말할 필요도 없습니다. 그러나 제사를 주관하는 사람이 없기 때문에 제 마음에 오래도록 한스러웠습니다. 옛날 우리 역대 임금들 때에는 충성과 절개를 장려하고 고무하는 것을 급선무로 삼아 사육신에게 이미 관직을 회복시키고 작호(爵號)와 시호를 추증하며 치제(致祭)하고 또 그들을 모신 서원(書院)에 사액(賜額)해 주었고 백대토록 제사를 옮기지 말라고 명령함으로써 오랫동안 제사를 받을 수 있게 하였습니다. 이것은 저 세상에서 억울해 하는 분의 공을 드러내고 위로해 주는 정사일 뿐만 아니라 강상(綱常)을 추켜세우고 명절(名節)을 장려하기 위한 것으로 참으로 아주 특별한 것이었습니다.

옛날 선조 대왕(宣祖大王)은 사육신의 자손들을 거두어 등용하라는 전교를 내렸고 숙종(肅宗) 때에는 선조(宣祖)의 이 전교가 우연히 나온 것이 아니라고 여겨서 즉시 도신(道臣)으로 하여금 자손을 수소문하여 급히 보고하게 하였습니다. 그런데 사육신 중 충정공(忠正公) 박팽년(朴彭年)에게만 후손이 있고 그 밖의 다섯 신하에게는 모두 후손이 없어서 외가의 후손으로 제사를 받드는 사람도 등용되는 은택을 입었습니다. 그러나 신의 방계 친족인 충간공 이개의 경우에는 제사를 주관할 친손과 외손들이 모두 없어서 노량진 강가에 있는 무덤이 길손들만 구슬프게 만들었으니 떠도는 넋이 어찌 굶주리지 않겠습니까? 이 다섯 신하의 열렬하고 뛰어난 기개와 절조는 천지를 울리고 해와 달을 꿰뚫을 만한데도 의지할 데 없이 방황하니 어찌 끊어진 것을 잇고 망하는 것을 보존하는 의리에 흠이 되지 않겠습니까?

옛날 선조(宣祖) 때 임진왜란에서 절개를 지켜 죽은 박호(朴箎)는 바로 세 종사관(從事官) 중의 한 사람이었는데 역시 대를 이을 후손이 없기 때문에 정조 선황제(正祖宣皇帝)는 특별 명령으로 후사를 세워 제사를 받들게 하였습니다. 비록 대가 바뀌면 소목(昭穆) 차례를 계속 그대로 두기는 어렵지만 예법에는 의리를 거론하는 것이 있고 일에서는 권도(權道)도 중요하여 귀신의 이치와 인정(人情)에 부합되게 함으로써 한 시대의 충성스럽고 의로운 선비로 하여금 유감이 없게 하였습니다. 여기서 큰 성인의 조처가 모든 제왕들보다 뛰어나 능히 한 시대의 전례(典禮)와 천고의 표준이 된다는 것을 알 수 있습니다. 신의 생각에는 후손이 없는 다섯 신하들에 대하여 정조(正祖) 때 행했던 박호의 고사(故事)에 의거하여 역시 모두 사손(祀孫)을 세우도록 명령함으로써 끊어진 대를 이어 오랫동안 지내지 못한 제사를 지내게 하고 폐하의 깊고 큰 사랑과 혜택이 무덤 속에 누워있는 사람들에게도 미치게 한다면 이야말로 훌륭한 시대의 아름다운 일이 되리라고 봅니다.

이에 신은 외람되고 망령됨을 헤아리지 않고 종중(宗中)에 알린 다음 일가(一家) 사람인 이두복(李斗馥)의 둘째 아들 이중원(李重遠)을 충간공 이개의 사손으로 세우려고 합니다마는 신중한 문제이므로 신의 집안의 사사로운 일이라고 해서 제멋대로 할 수 없습니다. 폐하께서는 특별히 윤허하여 빨리 예원(禮院)에서 품처(稟處)하게 함으로써 대를 이을 사람을 세워 제사를 받들게 하는 동시에 또 정려문을 세우도록 명함으로써 풍속과 교화를 바로 세우소서. 이 밖의 네 신하인 충문공(忠文公) 성삼문(成三問), 충경공(忠景公) 유성원(柳誠源), 충렬공(忠烈公) 하위지(河緯地), 충목공(忠穆公) 유응부(兪應孚)에 대해서도 각기 그들의 집안에서 사손을 세우게 하며 모두 정려문을 세워주는 은전을 베풀어 주소서."

하니, 비답하기를,

"나라에서 충성과 절개를 장려하는 뜻에 부합되는 것이니 장례원(掌禮院)으로 하여금 모두 상소의 내용대로 시행하도록 하겠다."

하였다.

• 【원본】 46책 42권 4장 A면【국편영인본】 3책 240면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 인물(人物) / 역사-편사(編史)