장종 대왕(莊宗大王)의 부묘례(祔廟禮) 행하였다. 중화전(中和殿)에 나아가 황태자(皇太子)가 시좌(侍座)한 상태에서 하례(賀禮)를 받고 사면(赦免)을 반포하였다. 조문(詔文)에,

"예법에는 정상적인 것과 변통하는 것이 있으므로 인정은 굽히는 때도 있고 펴는 때도 있게 된다. 굽혀야 할 때에 굽히면 굽히는 것이 옳은 것이 되고, 펴야 할 때에 펴면 펴는 것이 옳은 것이 되는 것이니, 완전히 옳게 하는 것이 곧 바른 예법이다.

삼가 생각건대, 장종 신문 환무 장헌 광효 대왕(莊宗神文桓武莊獻廣孝大王)은 하늘처럼 굳건하고 해처럼 밝으셨다. 명령을 받고서 대리(代理聽政)을 하는 14년 동안에 순(舜)임금처럼 정사를 대행하였고 계(啓)와 같이 뒤를 이었다. 한 명의 원량(元良)이 있고 아래로 만백성의 기대를 받았다. 성대한 덕과 지극한 선행을 끝내 잊을 수 없기 때문에 이미 세상을 떠났어도 사람들은 오래될수록 더욱 깊이 사모하게 되었다.

그러나 근본이 둘이어서는 안 된다는 예경(禮經)의 의리를 삼가 지켜 아직까지 큰 덕망에 반드시 얻게 되는 이름을 올리는 의식을 거행하지 못하였다. 이것은 당시의 의리로서는 굽혀야 하였기 때문에 인정을 펼 수 없었던 것이다. 그러나 천도(天道)는 한 번 가고 다시 돌아오지 않는 법은 없기 때문에 공의(公議)가 오래되어서야 결정되었다. 그러므로 오늘의 의리로서는 인정을 펴야 하는 것이다.

그래서 이해 음력 10월 23일에 종묘(宗廟)에 함께 모시니 이것은 완전한 의리이며 바른 예법이다. 어찌 감히 지난 시기에 대하여 자랑하겠는가. 실로 오늘을 기다린 듯하다. 인정이 예법에 맞으니 감격이 기쁨과 함께 새롭다.

또한 정종 문성 무열 성인 장효(正宗文成武烈聖仁莊孝) 대왕은 하늘이 내신 성인이고 날로 향상된 순수한 학문이 역대 제왕 이후로 가장 훌륭하였다. 심법(心法)은 요(堯)·순(舜)·우(禹)·탕(湯)처럼 서로 전수(傳授)하였고 정사의 규구는 전(典)·모(謨)·훈(訓)·고(誥)처럼 서로 안팎이 되었다. 그 성과가 더없이 높고 컸으므로 사람들은 그것을 형용할 수가 없었다.

단지 평생을 가는 그리움이 있었으므로 남면(南面)하는 즐거움도 없었다. 조신(朝臣)들이 호소하는 것도 여러 번 거절해 버리고 왕대를 마쳤으니, 이것이 대체로 24년 동안 견지해 온 깊은 의리였다.

평소에 혐의를 분별하고 은미한 것을 밝힌 깊은 뜻을 우러러 생각하면 물론 오늘날에 그 뜻과 일을 이어가는 것이 효도가 되는 줄을 알고 있다. 그러나 때에 따라 마땅하게 하는 것이 의리이고 경우에 따라 행하는 것이 예법이란 것을 생각하였기 때문에 종묘에 배향하고 추숭하는 이 때에 다같이 높이는 의식이 있어야 하는 것이다.

아, 예경 자수 효의 왕후(睿敬慈粹孝懿王后) 김씨(金氏)는 성인으로서 성인의 배필이 되었으며 하늘이 되고 땅이 되었다. 지극히 어려운 경우를 당하여서도 지극히 순종하였으므로 성조(聖朝)가 아름다운 며느리라고 자랑하였고, 가정을 바로잡는 것으로부터 나라를 바로잡았으므로 영고(寧考)는 실로 남모르는 도움을 받았다. 비록 옛날에는 겸손하여 진실로 깊은 뜻을 따랐지만 오늘에 와서 높이자면 어찌 찬양하지 않겠는가?

삼가 책보(冊寶)를 받들어 정종 대왕(正宗大王)께 ‘경천 명도 홍덕 현모(敬天明道洪德顯謨)’라는 존호(尊號)를 추상(追上)하고 효의 왕후(孝懿王后)에게는 ‘장휘(莊徽)’라는 존호를 추상하는 바이다. 이미 우리 열조(烈祖)를 도와서 소목(昭穆)의 위치가 정해졌으니 돌아가신 영혼도 임하는 듯 오르내릴 것이다. 큰 예식을 빛내기 위하여 특별히 넓은 은혜를 베푸노니 실행해야 할 사의(事宜)들을 아래에 적는다. 【이하는 생략한다.】

아, 존호를 올리는 책문을 태실(太室)에 보관하고 보니 옛날을 그리는 생각이 더욱 간절해지고, 같은 감실(龕室)에서 제사를 지내니 나라를 새롭게 할 운수를 맞이하게 되었다. 천하에 포고하니 모두 듣고서 알게 하라."

• 【원본】 43책 39권 84장 B면【국편영인본】 3책 127면
• 【분류】
  왕실-종사(宗社) / 왕실-의식(儀式)