예조 판서(禮曹判書) 김흥근(金興根)의 상소에 대략 이르기를,

"신(臣)의 벼슬은 예(禮)를 의논하는 데에 있으므로 감히 말하지 않을 수 없는 것이 있습니다. 이번 대행 왕비(大行王妃)의 졸곡(卒哭) 뒤에 전하께서 연거(燕居) 때 백포 과립(白布裹笠)을 쓰시는 것은 보편(補編)에 실려 있으므로 신의 조(曹)에서 계하(啓下)받았습니다. 그러나 생각하건대, 내상(內喪)이 먼저 있었으므로 졸곡 뒤에 뭇 신하가 진현(進見)할 때에는 이미 오모(烏帽)·흑대(黑帶)를 쓰는데, 전하의 백포립(白布笠)은 공제(公除)⁰³²⁾ 이후에도 마찬가지라면 이는 상하의 복제(服制)가 차이나는 것입니다. 본편(本編)의 전중복제이정조(傳重服制釐正條)에 공제 이후 연거 때에는 흑포과립(黑布裹笠)으로 마련하였고, 또 연제(練祭) 이후는 흑립(黑笠)으로 실려 있으니, 공제 이후이건 연제 이후이건 물론하고 이제 장기(杖期) 연거 때의 상제(詳祭) 이후에 흑립을 쓰는 것과 견주어 보면 도리어 전중(傳重)보다 중합니다. 임금과 신하의 복제를 모두 백포립으로 정한 것은 미처 우러러 헤아리지는 못하였으나 조금 변하여 조금 길(吉)하게 하는 것은 예(禮)의 점차로 나아가는 것입니다. 그러므로 뭇 신하가 진현할 때의 복제에 이미 조금 변하는 뜻을 붙였다면 전하의 입제(笠制)에 대해서만 연거 때에 쓰는 것이라 하여 시월(時月)의 절차가 바뀌는 데에 대하여 달라지는 것이 없겠습니까? 또 압존(壓尊)이 되는 곳에는 본디 그 제도가 있고 문침(問寢)·시선(視膳)·진현(進見)이 무시(無時)로 있으니, 또한 어떻게 진퇴하는 사이에 각각 그 지극히 마땅한 것을 얻겠습니까? 바라건대, 신의 이 소장(疏章)을 내려서 대신(大臣)과 관각(館閣)의 당상(堂上)과 외방에 있는 유현(儒賢)에게 널리 물으소서."

하였는데, 비답하기를,

"이 제도가 의심스러운 것은 과연 경(卿)의 말과 같으니, 청한 대로 수의(收議)하라."

하였다. 곧 모든 의논이 같았기 때문에 졸곡 이후 연거 때에는 흑립을 쓰는 것으로 제정하였다.

• 【태백산사고본】 6책 10권 6장 B면【국편영인본】 48책 497면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 정론-정론(政論) / 의생활-예복(禮服)

• [註 032]
  공제(公除) : 임금이나 왕비가 죽은 뒤 일반 공무(公務)를 중지하고 26일 동안 조의(弔意)를 표하는 일.