송계간(宋啓榦)에게 하유(下諭)하기를,

"내가 듣건대, 주공(周公)의 가르침에, ‘노성(老成)한 덕이 있는 지임(遲任)이 말하기를, 「사람은 옛사람을 구한다」 하였다.’ 하였는데, 이는 예전 융성한 때에 천공(天工)을 대신하여 화리(化理)를 일으킨 자는 반드시 어진이를 가까이하고 늙은이를 공경하는 일을 먼저 한 것이다. 경은 세 조정에서 융숭하게 예우(禮遇)하던 사람으로서 일세(一世)의 사표(師表)가 되는 높은 자리에 있어 사림(士林)에서 본받고 조야(朝野)에서 의지한 지 이제 40여 년이 되었다. 내가 사복(嗣服)한 초기에 경이 훌쩍 와서 나를 돕고 나를 이끌어 주기를 마음속으로 굶주리고 목마른 것처럼 기다렸을 뿐만이 아니었으나, 정성과 예(禮)가 천박하여 가둔(嘉遯)을 돌이키지 못하였으며, 두세 번 돈면(敦勉)한 것이 겉치레가 되었을 뿐이니, 부끄럽고 한탄스러움을 금할 수 있겠는가? 이번에 등용한 것은 내가 그대에게 벼슬을 주어 매어 두려는 것이 아니라, 바로 내가 어진이를 높이고 도(道)를 지키며 널리 구하여 도움을 바라는 뜻에 말미암은 것이다. 더구나 이제 염의(簾儀)를 거두시어 번다한 만기(萬機)가 내 몸에 달려 있으니, 덕이 없는 몸이 아침부터 밤까지 삼가고 두려워하는 까닭을 생각하면 어찌 감히 백성을 편하게 한 선왕의 대신(大臣)이 도모한 공(功)으로 시작하지 않겠으며, 비록 경이 임금을 사랑하고 나라를 근심하는 정성으로 말하더라도 어찌 다시 한결같이 멀리 가서 나를 버리고 돌보지 않겠는가? 대질(大耋)이 건강한 것은 하늘이 군자를 돕는 까닭이다. 봄날이 점점 화창해지면 더욱 잠시 말을 달려 올 수 있을 것이니, 경은 초심(初心)을 돌려 날을 정하여 조정에 와서 내 기명(基命)⁰¹³⁾ 을 안정시키고, 내 전학(典學)⁰¹⁴⁾ 을 빛나게 하라. 이것이 내가 구구히 바라는 것이다."

하고, 송내희(宋來熙)에게 하유하기를,

"오직 그대는 대대로 벼슬한 집의 후손이며 선정(先正)의 적전(嫡傳)이다. 만약 내가 사랑하여 예우하는 것이 융숭하고 선인이 휴척(休戚)을 같이한 것을 생각하면, 훌쩍 조정에 와서 나의 어려움을 도울 것인데, 내가 사복(嗣服)한 초기에 몇 번이나 하유하여 불렀지만, 이 정성과 예가 성실하지 못하여 오히려 멀리 피하는 마음을 돌이키지 못하였으니, 내가 매우 부끄러운 줄 잘 알면서도 너를 개탄하지 않을 수 없다. 내가 덕이 없는 몸으로 조종(祖宗)의 간대(艱大)한 사업을 이어받았는데, 다행히 7년 동안 복림(覆臨)하신 자천(慈天)에 힘입어 팔짱을 낀 채 하는 일이 없었다. 그러나 이제 동조(東朝)께서 염유(簾帷)를 이미 거두셨고 나도 지학(志學)의 나이가 되었으니, 만기를 친히 총괄해야 하는데, 보람은 더욱 아득하고 모든 일에 어려움이 많아서 정치는 기대에 맞지 않고 있다. 이것은 오로지 학업이 정밀하지 못한데 보도(輔導)할 사람이 없어서 장구(章句)를 훈고(訓詁)할 때에 조금도 돕는 힘이 없기 때문이다. 그러므로 새해 첫달에 단문(端門)⁰¹⁵⁾ 에서 시조(視朝)하는 것은 곧 뭇 신하를 맞이하여 자문하는 뜻인데, 바로 모름지기 홍유(鴻儒)·숙학(宿學)으로 마음에 터득하고 몸소 행하는 자를 좌우에 두고 계옥(啓沃)하고 개도(開導)하는 책임을 맡겨야 한다. 이것이 오늘날의 급한 일인데, 그 사람을 구하려면 그대를 버려두고 누구를 찾겠는가? 지금 내 마음이 향하고 조야(朝野)에서 바라고 사림(士林)에서 본받는 것이 모두 다 그대에게 돌아가고, 또한 그대를 앞세우지 않는 이가 없는데, 그대는 평소 태산(泰山)·북두(北斗) 같은 덕망을 지니고 백성에게 은택을 입히려는 뜻을 가진 사람으로서 이제 어찌하여 한결같이 돌보지 않고 오래 가서 돌아오지 아니함으로써 유현(儒賢)을 널리 불러 도움을 구하는 아름다운 일을 방해하는가? 내가 어려서 함께 할 만하지 못하다고 생각하지 말고, 새로 배우며 일취월장하는 데 있어서 지금 시기를 잃어서는 안된다는 것을 생각하여 즉일로 길을 떠나 와서 목마르듯이 어진이를 기다리는 마음에 부응하라."

하고, 성근묵(成近默)에게 하유하기를,

"그대가 경연(經筵)에 뽑힌 지 이제 이미 오래 되었고, 내가 부지런히 예를 다해 부른 것도 이미 여러 번이었는데, 정성과 예우가 미진하여 멀리 은둔하려는 뜻을 돌이키지 못하였으니, 원망스럽고 부끄러운 나머지 매우 슬프다. 그대는 어느 집 사람인가? 대대로 시례(詩禮)를 일삼고 늘 경전(經傳)을 가까이 하여 사림(士林)에서 본받고 조야(朝野)에서 기대하니, 나도 어찌 목마를 때에 마시기를 바라듯이 반드시 오게 하고야 말지 않을 수 있겠는가? 내가 덕이 없는 몸으로 새로 만기를 총괄하게 되었으니, 이러한 때에 보도하고 계옥하는 직임에 그대처럼 숙덕(宿德)한 선비를 얻지 못한다면, 장차 어떻게 전학(典學)의 공부를 성취할 것이며, 하고자 하는 정치를 이룰 수 있겠는가? 생각해 보건대, 우리 목릉(穆陵)⁰¹⁶⁾ 의 성시(盛時)에 그대 집안의 선정(先正)이 진실로 보필한 공로가 지금까지도 사람들의 눈과 귀에 드러나 있는데, 이것이 어찌 스스로 자신을 수양하고 굳게 사림(士林)을 지키며 나오지 않는 것을 고상하게 여긴 것이겠는가? 내가 그대에게 바라는 것은 선정이 목릉을 섬긴 도리이다. 더구나 이제 새해 정월에 강연(講筵)을 열고 하늘에 계신 이를 대하는 아름다운 때에 내가 스스로 힘쓰려 하니, 이러한 때에 어진이를 기다리는 마음이 가슴속에 갑절이나 더 절실하다. 그대는 은둔하려는 뜻을 힘써 돌이키고, 어진이를 머물게 하려는 정성에 부응하여 위로는 나의 미치지 못하는 것을 돕고, 아래로는 선대의 아름다움을 이어받아 나의 간절한 희망을 저버리지 말도록 하라."

하고, 김인근(金仁根)에게 하유하기를,

"내가 새해 상순에 단문(端門)에서 시조(視朝)하여 뭇 신하에게 자문하고, 정치의 요체를 깊이 생각하건대, 대개 유교를 숭상하고 어진이를 예우하는 것보다 먼저 힘쓸 것이 없으므로, 내가 그대에게 전후에 돈면(敦勉)한 것도 이미 여러 번이었다. 미덕(美德)을 지니고서도 스스로 은둔을 달갑게 여기므로, 한갖 예를 다하여 부를 뿐 어진이를 머물러 있게 하기 어려우니, 진실로 내가 덕이 없고 정성이 얕아서 서로 믿을 만하지 못하기 때문이나, 또한 그대를 위하여 애석하게 여기지 않을 수 없다. 그대는 충현(忠賢)의 세주(世胄)⁰¹⁷⁾ 로서 가정의 가르침에 물들었으니, 내가 미처 보지는 못하였으나 묻지 않아도 당세의 어진이임을 알 수 있다. 광필(匡弼)⁰¹⁸⁾ 하고 계옥(啓沃)하는 책임과 도(道)를 지키고 세상을 붙들어 세우는 공(功)은 오히려 임하(林下)의 어진이들에게 힘입는 것이 있으니, 그대가 오막살이·샘물가에 한가하게 은둔하려 하더라도 어찌 그렇게 할 수 있겠는가? 아! 유술(儒術)을 두텁게 숭상하는 것은 우리 열성조(列聖朝)에서 서로 전수한 가법(家法)이다. 그대의 집안 선정(先正)이 명명(明命)⁰¹⁹⁾ 을 크게 도와 조야(朝野)에서 모범 삼고 사림에서 본받았으니, 내가 부르는 것은 곧 선왕의 예우이고 그대가 따르는 것은 곧 선정의 직분이다. 내가 어찌 백성을 편하게 한 선왕의 대신이 도모한 공을 행하지 않을 수 있겠으며, 그대도 어찌 감히 옛 선정이 끼친 공열(功烈)을 본받지 않을 수 있겠는가? 또 더구나 자성(慈聖)의 정녕한 가르침이 학문에 부지런하고 어진이를 가까이 하라[勤學親賢]는 네 글자에 지나지 않으니, 부른 가운데에 들어 있는 자는 마땅히 와서 조석으로 가까이에서 나를 인도하여 큰 가르침에 보답해야 할 것이다. 이것이 자나깨나 마음속에 생각하여 반드시 조정에 나오게 하려는 까닭이다. 이제 자전(慈殿)의 아름다움이 크게 드러나 팔방에서 두루 기뻐하는 것을 생각하면, 함께 경축하는 의리에 있어서 어찌 수레를 타거나 신 신을 겨를이 있을 수 있겠는가? 저 동강(東江)을 돌아보건대, 작은 배 하나로 건널 수 있을 것이다. 그러므로 몇 줄의 글을 내려 예물(禮物)을 갈음하니, 그대는 멀리 떠나려는 마음을 힘써 돌이켜 즉일로 돌아와 우리 성전(盛典)을 빛내고 나의 불선(不善)을 도와 내가 마음을 비우고 서서 어진이의 말을 들으려는 희망에 부응하도록 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 5책 8권 3장 B면【국편영인본】 48책 483면
• 【분류】
  왕실-국왕(國王) / 인사-관리(管理)

• [註 013]
  기명(基命) : 임금이 처음 받은 하늘의 명.
• [註 014]
  전학(典學) : 늘 학문에 힘씀.
• [註 015]
  단문(端門) : 궁궐의 정문.
• [註 016]
  목릉(穆陵) : 선조(宣祖)의 능호(陵號).
• [註 017]
  세주(世胄) : 대대로 벼슬하는 집의 자손.
• [註 018]
  광필(匡弼) : 임금을 바르게 도움.
• [註 019]
  명명(明命) : 하늘이 내린 명.