성균관(成均館)에서 아뢰기를,

"신이 듣건대, 거재 유생(居齋儒生)들이 오늘 아침 식당(食堂)을 설행(設行)하지 않았다 하기에 반궁(泮宮)으로 달려가서 권당(捲堂)⁰²⁰⁾ 한 사유를 불러서 물어 보았더니, 여러 유생(儒生)들이 소회(所懷)를 써서 바치기를, ‘신들이 삼가 일전의 시행한 정목(政目)을 보건대, 새로 혜릉 참봉(惠陵參奉)에 제수(除授)된 윤경규(尹敬圭)는 곧 사문 난적(斯文亂賊) 윤광안(尹光顔)의 아들이었습니다. 아! 저 윤광안이 전에 영남 관찰사(嶺南觀察使)로 가서 영양(英陽)의 운곡 서원(雲谷書院)을 훼철(毁撤)한 일이 있는데, 이 서원(書院)은 곧 주자(朱子)와 선정신(先正臣) 송시열(宋時烈) 두 선현(先賢)의 진용(眞容)을 받들어 걸어 놓은 곳입니다. 만약 조금이나마 사람의 마음을 가졌다면 두 선현(先賢)의 도덕(道德)에 대해 누군들 흠앙(欽仰)하여 존숭(尊崇)하지 않겠습니까? 그런데 윤광안은 사우(祠宇)를 허물고 영정(影幀)을 철거하였으니, 또한 유독 무슨 마음이겠습니까? 만약 적신(賊臣) 윤휴(尹鑴)의 흉도(凶徒)나 신임(辛壬) 때의 추악한 잔당이 아니라면 어떻게 이와 같이 극도로 무엄(無嚴)할 수 있겠습니까? 사림(士林)의 준절(峻切)한 성토(聲討)가 일어나자, 조정의 엄절한 처분(處分)을 내려서 중률(重律)로 감단(勘斷)하여 먼 변방에 귀양보내고, 종신토록 조적(朝籍) 사이에 다시는 끼지 못하게 하였으니, 당시에 국시(國是)가 크게 정해진 것이었습니다. 그래도 오늘날까지 사론(士論)이 답답하게 여기고 있으니, 그 자신이 이미 죽었고 이미 지난 일이라 하여 그 아들을 참작해서 용서할 수는 없는 것입니다. 그러나 뜻밖에도 전관(銓官)이 공의(公議)를 돌아보지 않고 제멋대로 천거해서 주의(注擬)하기를 마치 대대로 전해 오는 음덕(蔭德)으로 전례(前例)를 좇아 차출(差出)한 듯함이 있었으니, 신 등은 서로 돌아보고 놀란 나머지 눈을 휘둥그렇게 떴으며, 이어서 근심하고 탄식했습니다.

아! 금년이 무슨 해입니까? 성상께서 영릉(寧陵)의 어수지계(魚水之契)⁰²¹⁾ 에 감동받으셔서 특별히 대로사(大老祠)에 치제(致祭)하는 예(禮)를 거행하시자, 무릇 보고 듣고서 흠송(欽誦)하지 않는 이가 없었습니다. 그런데 이러한 시기에 저 선정(先正)을 욕되게 한 사람의 아들을 어려움 없이 천거하여 주의하였으니, 그 의도는 당(黨)을 비호하는 것이고, 그 계획은 실상 임금을 시험해 보려는 것이었습니다. 이와 같이 하여 그치지 않는다면, 황욱(黃昱)·김범갑(金范甲) 무리의 자손 또한 장차 잇따라 일어나서 성현(聖賢)을 모멸(侮蔑)하는 무리가 다시 돌아보고 꺼리는 바가 없게 되어 여윈 돼지가 뛰려는 마음을 품고⁰²²⁾ 서리가 내린 뒤에는 얼음이 어는 조짐⁰²³⁾ ’이 일어나게 될 것이니, 어찌 한심(寒心)하지 않겠습니까? 지난날 순조(純祖)무진년⁰²⁴⁾ 에도 여러 유생들이 윤광안의 일로 권당하고 소회(所懷)를 올리자 성비(聖批)를 내리셨는데, 대략 이르기를, 「만약 이륜(彛倫)을 지키려는 마음이 있었다면, 어찌 이에 이르렀겠는가? 사예(四裔)에 물리쳐서 인류(人類) 사이에 끼지 못하게 함이 마땅하다.」 하셨습니다. 왕언(王言)의 위대하심이 해와 별처럼 밝고 눈과 서리같이 찬데, 인류 사이에 끼지 못할 여얼(餘孽)이 어떻게 외람되게 사적(仕籍)에 통하여 어떻게 금신(衿紳)과 나란히 설 수 있겠습니까? 신 등은 의리(義理)가 침체되어 어두워지는 것을 개탄(慨歎)하고 제방(隄防)이 점차 무너지는 것을 통분(痛憤)하게 여기고 있습니다. 마땅히 곧 일제히 성토(聲討)를 벌여야 하나, 사람은 낮고 하늘은 높아서 진달해 호소할 길이 없습니다. 이러한 심정과 종적(踪跡)으로 어떻게 감히 안연(晏然)하게 입당(入堂)할 수 있겠습니까?’ 하였습니다. 성묘(聖廟)에서의 권당(捲堂)은 사체(事體)가 지극히 중대하므로, 곧 도로 들어가라는 뜻으로 여러 가지로 개유(開諭)하였으나, 유생들이 끝내 듣지 않고 있습니다. 어떻게 해야 하겠습니까?"

하니, 하교(下敎)하기를,

"이 일은 조정의 공의(公議)에 붙일 만한 일로, 유생들이 이와 같이 하는 일은 옳지 못한 듯하다는 뜻으로 즉시 효유(曉諭)하여 도로 들어가게 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 3책 6권 4장 B면【국편영인본】 48책 463면
• 【분류】
  인사-관리(管理) / 사법-탄핵(彈劾) / 교육-인문교육(人文敎育) / 과학-물리(物理)

• [註 020]
  권당(捲堂) : 성균관의 유생(儒生)들이 불평(不平)이 있을 때 시위하느라고 관(館)을 비우고 물러나가던 일. 공관(空館).
• [註 021]
  어수지계(魚水之契) : 군신(君臣) 간의 서로 믿고 의지하는 깊은 교계(交契).
• [註 022]
  여윈 돼지가 뛰려는 마음을 품고 : 《주역(周易)》 구괘(姤卦) 초육(初六)의 효사(爻辭)로서, 이는 소인(小人)이 올바르지 못한 마음으로 군자(君子)를 해치려는 생각을 품고 있음을 비유한 것임. 《주역》에서는 이러한 조짐을 미리 막아야 한다고 가르치고 있음.
• [註 023]
  서리가 내린 뒤에는 얼음이 어는 조짐 : 일의 조짐을 보고 미리 그 화(禍)를 경계하라는 말임. 《주역(周易)》 곤괘(坤卦)에 ‘이상견빙지(履霜堅氷至)’라는 말이 있음.
• [註 024]
  무진년 : 1808 순조 8년.