차대(次對)하였다. 영의정 남공철(南公轍)이 아뢰기를,

"세손궁(世孫宮)의 빈사(賓師)와의 상견례(相見禮)와 서연(書筵)의 개강 길일을 이미 택정하였는데, 이는 바로 제왕(帝王)의 학문을 하는 시초이자 만세 태평의 기초인 것으로 대소 신민이 환희하고 경축할 일입니다. 신이 지난 번 전석(前席)에서 ‘강독(講讀)을 형식으로 하지 말고 또한 간단(間斷)이 없어야 한다.’는 뜻으로 앙청하였고, 끝에 가서 ‘일찍부터 가르치고 어진 사대부와 가까이 지낼 때가 많아야 한다[早諭敎親賢士大夫時多].’는 열 글자를 드렸었습니다. 그런데 지금 또 어리석은 소견에 간절하여 그만둘 수 없는 바가 있사온데 하우(夏禹)의 거친 음식을 먹고 허름한 의복을 입은 것은 비단 백성을 위해서 자봉(自奉)에 박하였던 것만이 아니라, 겸하여 그렇게 함으로써 후세에 끼쳐 주고 영년(永年)을 비는 근본으로 삼았던 것이고, 성왕(成王)⁰⁷⁵⁾ 은 태자로 있을 때에 정인(正人)과 교유(交遊)하여 문견(聞見)에 음란하고 사치스러운 일이 없었기 때문에 혈기가 정해진 뒤에 비록 방심(放心)이 생기는 경우가 있다 하더라도 한번 이루어진 성품은 빼앗기지 않았던 것이니, 옛날의 성왕(聖王)은 덕을 닦아 후손에게 끼쳐 줌에 있어서 검소함을 선무(先務)로 삼지 않은 이가 없었습니다. 또 멀리 요(堯)·순(舜)을 본받고자 한다면 가까이 조종(祖宗)을 본받는 것만 같음이 없는 것입니다. 거룩하게도 우리 영종 대왕(英宗大王)께서는 나라를 누리시기 50년에 검덕(儉德)은 더할 나위 없으시어 입고 계신 의대(衣襨)는 때가 항상 끼어 있었고 더러는 낡았어도 바꾸어 입지 않으신 일도 있었으며, 상서(上書)의 낭(囊)으로 종이 휘장[紙幃]을 만들었습니다. 거실(居室)이 협소하므로 중문의 판[板扉]를 토계(土階)위에다 놓아 퇴청(退廳)을 삼고 새로 짓지 않았으며, 혹 수라[水剌]를 올릴 때를 당하면 소관사(所管司)에 식칙하여 그릇 수를 줄이도록 하시고 높이 괴어 올리지 못하게 하셨습니다. 연신(筵臣) 중에 찬수(饌需)가 너무 간략하다고 말한 사람이 있자, 하교하기를, 경 등은 이것을 보고 적다고 하는가? 나는 양덕(涼德)으로서 매양 밥상을 푸짐하게 대하면서 국기(國忌)의 판게(板揭)를 등 뒤에 모신 것을 바라보게 되면 척강(陟降)하시는 영령이 굽어보시는 것과 같아 태강(太康)⁰⁷⁶⁾ 을 경계하는 마음이 있었다.’고 하셨습니다. 신은 젊고 미천할 때에 여러 어른들에게 들은 바가 아직도 귀에 익어 흠탄해 마지않습니다. 또 우리 선대왕(先大王)께서도 검덕이 전후로 마찬가지이셨으나 경술년⁰⁷⁷⁾ 이후로는 더욱 이 일에 마음을 쓰셨는데, 하루는 여러 신하를 불러 찬수를 내리시면서 하교하시기를, ‘나는 본성이 사치를 좋아하지 않기도 하려니와 지금은 원자의 옷자락이 점점 커 가니, 일동 일정(一動一靜)에 모두 나를 보고 본받을 것이므로 내가 근년에는 많이 무명으로 옷을 지어 입고 음식도 극히 간략하게 하며, 그릇도 꽃을 그려 넣은 상품은 쓰지 않고 분원(分院)⁰⁷⁸⁾ 의 보통 그릇을 써서 일에 따라 복을 아끼는 도리를 실행하고 있다.’ 하셨습니다. 또 6월의 경신(慶辰)에 비단 신[鞋]을 바친 사람이 있자, 하교하시기를, ‘신이란 발에 꿰는 것인데 어찌 비단으로 하겠는가? 빨리 물리쳐 원자로 하여금 보지 못하게 하라.’ 하셨으며, 글씨를 배울 때에 근시(近侍)가 새 붓과 채간지(彩簡紙)를 올리니, 하교하시기를, ‘이 채간과 붓은 너무 좋으니 독필(禿筆)과 휴지(休紙)로 바꾸어 오라.’ 하셨는데, 이는 신이 그때에 근시의 반열에 있으면서 직접 목격한 일입니다. 국조(國朝) 4백 년 동안 여러 성왕(聖王)이 이어오면서 이룩한 성덕(盛德)과 대업(大業)은 사기(史記)에서 이루 다 기록할 수 없을 정도이나, 무엇보다도 이 검소함으로 가법(家法)을 삼으셨습니다. 양성(兩聖)의 고사(故事)는 또 모든 이목(耳目)이 보고 들어 상세히 아는 바이기에, 고로(故老)들에게 들은 것과 신이 목격한 바로써 거듭되고 번거로움을 피치 않고 이토록 되뇌어 아뢰는 바입니다. 삼가 원하건대 전하께서는 항상 궁위(宮闈)에 한가히 계실 때에 몸으로 가르치시고 사물에 따라 가르치도록 힘쓰소서. 강학(講學)의 방향은 성현(聖賢)을 높이고 사보(師保)를 어렵게 여기도록 가르치고, 거처는 정직한 사람을 가까이하고 선유(善柔)와 편영(便佞)을 멀리 하도록 하며, 의복 음식 기용(器用)의 조금이라도 화사(華奢)에 간섭되는 것은 가까이하지 못하도록 하여 자연히 습관과 천성이 한데 어울리게 하시면, 마침내는 성역(聖域)에 이르고 수(壽)와 복록이 끝이 없게 되어, 하늘에 영명(永命)을 비는 근본이 진실로 여기에 있을 것입니다."

하니, 하교하기를,

"아뢴 바는 모두 충애(忠愛)에서 나온 것이지만 특히 검소함을 숭상하는 일은 더욱 정심(正心)을 기르고 복을 아끼는 도리이니, 깊이 유념하겠다."

하였다. 또 아뢰기를,

"전에는 유현(儒賢) 중에서 시임 찬선(贊善) 이외에 품계가 상등(相等)하여 그 직을 맡을 만한 사람이 있으면 자리를 가설(加設)하여 단망 부직(單望付職)한 전례가 많이 있었습니다. 현존 유신(儒臣)으로 송치규(宋稚圭)는 시임 찬선이나, 송계간(宋啓榦)·오희상(吳熙常)은 전례대로 나란히 단망 부직하는 것이 마땅하겠습니다."

하니, 그대로 따랐다.

• 【태백산사고본】 32책 32권 36장 B면【국편영인본】 48책 384면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 왕실-의식(儀式) / 인사-임면(任免)

• [註 075]
  성왕(成王) : 주 무왕(周王武)의 아들.
• [註 076]
  태강(太康) : 너무 지나치게 즐겨 한다는 뜻이니, 《시경(詩經)》 당풍(唐風) 실송장(蟋蟀章)에 너무 "즐겨만 말고[無己大康]."라는 구절이 있는데, 주(註)에 대(大)는 태(太)라고 나와 있음.
• [註 077]
  경술년 : 1790 정조 14년.
• [註 078]
  분원(分院) : 사옹원(司饔院)의 사기 그릇을 만드는 일을 맡은 적소로, 경기 광주군(廣州郡)에 설치하였는데, 뒤에는 분주원(分廚院)이라 불렀음.