영돈녕 김조순(金祖淳)이 상소하였는데, 대략 이르기를,

"신이 요사이 서운관 제거(書雲觀提擧)의 임명을 삼가 받았으므로, 상사를 감독하는 예조의 신하와 같이 건릉(健陵)⁰³⁸⁾ 에 나아가 신릉(新陵)을 합장하는 것이 적당한지의 여부를 살펴보려고 하는데, 이는 물론 예전(禮典)에 있어서 그렇게 하지 않을 수 없는 것입니다. 그러나 신은 건릉의 자리에 대해 항상 근심하고 두려움이 마음속에 맺혀서 잠시도 잊지 못하고 있으므로 감히 이렇게 만번 죽음을 무릅쓰고 진달합니다. 신은 재주가 없고 지식이 없어서 보통 학술(學術)의 길에도 일단면을 엿보지 못하고 있는데, 어찌 감히 풍수 지리의 오묘한 것을 두루 찾아서 위로 산릉(山陵)의 중대한 일을 논할 수 있겠습니까? 그러나 다만 신이 진달하고자 하는 바는 원래 술가(術家)의 논의가 아니고, 깊이 믿는 바는 바로 선현(先賢)의 말이므로, 혹시 근거가 없는 데로 돌아가지는 않겠기에, 스스로 참람하고 망령됨을 잊었습니다. 옛날 송(宋)나라 주 문공(朱文公)⁰³⁹⁾ 이 영부릉(永阜陵)에 관해 의논한 상소에 수미(首尾) 2천여 마디의 말이 명백하고 간절하였습니다. 거기에 ‘수황 성제(壽皇聖帝)께서 승하하시니 온 천하가 슬퍼하고 사모합니다. 그러므로 마땅히 좋은 땅을 얻어서 장사지내어 후손에게 좋은 한 계책을 전해 주어서 영구히 다함이 없게 해야 할 것입니다.’라고 하였고, 또 ‘장사라는 말은 간직한다는 뜻인데 자손으로서 선조의 유체(遺體)를 간직할 적에는 반드시 신중(愼重)과 성경(誠敬)의 마음을 다하여 편안하고 견고하여 오래 가게끔 함으로써 그 형체가 온전하고 신령이 편안하게 합니다. 그러면 그 자손이 번성하여 제사가 끊기지 않는데 이는 자연적인 이치인 것입니다.’라고 하였으며 또 ‘옛날 사람들은 장사지낼 적에 반드시 땅을 고른 다음 점을 쳐서 결정하였는데, 길하지 않을 경우 다시 골라 재차 점을 쳤습니다. 그런데 근세에 와서 점치는 법이 폐지되기는 하였으나 땅을 고르는 설은 아직도 남아 있습니다.’라고 하였고, 또 ‘혹시 땅을 정밀하게 고르지 못하여 땅이 좋지 못할 경우 반드시 샘물이나 땅강아지나 개미나 땅바람 등이 그 안을 해치게 되어, 죽은 이의 형체와 정신을 불안하게 하고 자손들도 사망하여 후손이 끊어지는 근심이 있으니, 매우 두려운 일입니다.’라고 하였고, 또 ‘많이 파고 뚫은 곳에는 지기(地氣)가 이미 새어버렸기 때문에 비록 길지(吉地)라 하더라도 온전한 기운이 없고, 선조의 묘지 곁에 자주 토목 공사를 일으켜서 놀라게 해도 재앙을 초래합니다.’라고 하였으며, 또 ‘땅을 고를 때 반드시 그 주세(主勢)의 강하고 약함과 풍기(風氣)의 모이고 흩어짐과 수토(水土)의 얕고 깊음과 혈도(穴道)의 바르고 치우침과 역량(力量)의 온전하고 온전하지 않음을 논해야만 그 땅의 좋고 나쁨을 비교할 수 있습니다.’라고 하였으니, 이것은 모두 영부릉에 관해 논한 상소의 요지와 격언으로서, 만세에 어버이를 장사지내는 자의 귀감이 될 만합니다. 신은 주 문공의 말에 대해 마음을 조용히 갖고 묵묵히 징험해 보니, 건릉(健陵)의 자리가 대단히 근심스럽고 두려워서 천만년의 계획이 될 수 없는 단서가 매우 많았습니다. 산기슭이 약하여 웅장하게 꿈틀거리는 것이 없으니 주세의 강약은 논할 것조차도 없고, 묘역이 높은 것은 오로지 보충해 쌓은 것이므로 질고 습하여 사철 내내 마르지 않으니 수토의 깊고 얕음은 논할 것조차도 없고, 가로로 떨어진 줄기가 도움이 없이 고단하게 내려가 오른쪽은 닿아서 높고 왼쪽은 기울어져서 푹 꺼졌으니 혈도의 바르고 치우침은 논할 것 조차도 없고, 좌청룡(左靑龍)과 우백호(右白虎)가 갖추어지지 않고 안산(案山)이 참되지 않는가 하면, 독성(禿城)이 높이 솟아서 바위가 쫑긋쫑긋 서 있고 넓은 들판이 바로 연하고 큰 시내가 바로 흘러 달아나니 역량의 온전하고 온전하지 않는 것은 논할 것조차도 없으니, 능의 잔디가 항상 무너져 줄어드는 것과 습한 곳에서 벌레가 생기어 서식하는 것은 다만 미세한 근심입니다. 밖으로 나타나 쉽게 볼 수 있는 것이 이와 같다면, 안에 숨겨져 볼 수 없는 것은 또한 어떻게 반드시 평안하고 반드시 길하여 만에 하나라도 근심이 없으리라고 믿을 수 있겠습니까? 이로 말미암아 말하면, 주 문공이 이른바 ‘정밀하게 고르지 못하여 땅이 좋지 못하면 반드시 샘물이나 땅강아지나 개미나 땅바람 등이 있다.’는 것으로서, 오래도록 편안하고 견고하여 자손이 번성하고 제사가 끊어지지 않는다는 이치가 아니니, 두렵고 근심스러워서 마음이 섬뜩하지 않겠습니까? 이는 신 한 사람의 말이 아니라, 대개 능을 봉한 이후로 지금까지 사대부들이 잊지 못하는 숨은 근심으로 〈그 근심을〉 품지 아니한 이가 없습니다. 그리고 풍수가(風水家)가 떠들어대는 말과 민간에서 수군거리는 이야기는 더욱 이루 다 말할 수 없어서, 듣고 싶지도 않습니다. 이는 온 나라 사람들의 동감에서 나온 말입니다. 그러한데도 불구하고 감히 앞서 대뜸 진달하지 못하였던 것은, 진실로 이 일이 지극히 공경하고 지극히 삼가야 하며 더할 수 없이 중대한 일이어서 잠깐 사이에 청할 수 있는 것이 아니고 또한 성상께서 독단적으로 그 즉시 거행하실 일이 아니었기 때문이었습니다. 그래서 아픔을 머금고 원통함을 품었으나 굳게 참고 입을 닫은 지 20여 년이 되어갑니다. 이제 불행하게도 갑자기 큰 일은 당하였는데, 이때에 다시금 말하지 않을 경우 다시 어느 날을 기다리겠습니까? 더구나 신이 은밀히 방외(方外)에 술수에 통한 자의 말을 들어 보니, 본릉은 금년 연운(年運)과 맞지 않는다고 하였습니다. 만약 그 말대로라면 합장은 애초에 논할 바가 아닙니다. 비록 이와 같지 않더라도 위에서 진달한 것처럼 본릉의 자리가 좋지 않으니, 결코 다시 그럭저럭 넘기어 후손에게 편안함을 전하면서 영구히 다함이 없게 하는 도리를 생각하지 않아서는 안 되겠습니다. 신이 또 명백히 진달할 것이 있는데, 바로 본릉의 자리를 잡은 것에 대한 까닭입니다. 세상에 모르는 사람은 혹시 이는 선대왕께서 정하신 땅이라고 의심할 것입니다. 그러나 사실은 그렇지 않습니다. 기유년⁰⁴⁰⁾ 에 원침(園寢)⁰⁴¹⁾ 을 옮긴 뒤에도 성상께서 후일을 생각하여 원침에 참배하실 때마다 대뜸 산을 순행하셨는데, 예를 들면 향교의 옛터와 용주사(龍珠寺) 뒤의 산기슭이 그곳입니다. 향교 터는 성상께서 매양 촉박하고 좁아서 맞지 않는다고 한탄하셨고 용주사 뒤의 산기슭은 여러 논의가 모두 기울고 드러나서 안 된다고 하였으므로 걱정하셨습니다. 그러다가 경신년⁰⁴²⁾ 봄 거둥하실 때에 비로소 지금의 자리를 살펴보셨는데, 이는 수원부(水原府)에 사는 어떤 풍수가가 말한 것으로서, 이른바 옛 군기고(軍器庫)의 터입니다. 그때 심은 나무가 빽빽하게 들어서서 열 자 너머에 무엇이 있는지 분변할 수 없었고 나무가 우거지고 촘촘한 안에서 돌아다닐 수 없었으므로, 그루를 조금 베어낸 뒤에 겨우 발을 옮겨서 잠깐 살펴보셨습니다. 그 사람을 돌아보고 하교하시기를, ‘사방이 잘 보이게 하려면 많은 나무를 베어야 할 것이니, 우선 푯말을 세워 놓고 다시 살펴보자.’고 하셨는데, 신이 이날 모시고 일의 자초지종을 보았고 직접 말씀을 들었습니다. 이 뒤로부터 다시 왕림하지 못하시고 마침내 상설(象設)을 갑자기 설치하고 말았으니, 아! 슬픕니다. 만약 구애없이 다니고 앉을 수 있고 마음대로 바라보실 수 있었더라면, 항상 말씀과 행동을 신중히 하신 선왕께서 한두 번만 살피지 않고 반드시 해를 지내고 달을 지내면서 정중히 선택하였지, 어찌 두어 걸음의 땅에 서서 이야기하는 사이에 결정하시었겠습니까? 그런데 승하하신 초기에 간사한 사람이 마음대로 하여 갑자기 유명(遺命)이라고 하면서 능 자리로 정하였던 것이니, 어찌 참으로 선왕께서 정하진 것이며 선왕의 유명이겠습니까? 이것이 특히 신이 매우 한스러워서 변명하려고 하였던 것입니다. 설사 참으로 선왕의 유명이라고 하더라도 길지(吉地)가 아닐 경우 마땅히 계획을 바꾸어야 할 것인데, 더구나 땅이 유감스러운 점이 많고 또 절대로 선왕의 뜻이 아닌데 말할 것이 있겠습니까? 무엇 때문에 의논할 수 없단 말입니까? 아! 이곳에다 합장할 수 없다면, 새로이 좋은 자리를 고르기에 하루가 시급합니다. 그런데 의논하는 자는 대부분 ‘동릉(東陵) 국내(局內)에 아직 남은 자리가 있다.’고 하나, 10리의 주변에 일곱 능침이 서로 뒤섞여 있고, 또 주 문공이 ‘파서 뚫은 곳이 많으면 지기가 많이 새어 나가고, 선조의 묘역 곁에서 놀라게 하면 재앙을 초래한다.’고 하였으니, 진실로 경솔히 의논할 수 없습니다. 더구나 이 밖의 푯말을 세워 놓은 땅에도 옛날 명사(名師)들이 잡아 놓은 곳이 많으니, 지금 만약 그 가운데서 정밀하게 고른다면 반드시 격(格)에 합치하는 편안하고 좋은 자리로 건릉보다 몇백 배나 나은 곳이 있을 것입니다. 여기에 이장할 곳을 정하고 합장하는 예를 행하여 우리 선대왕의 형체와 신령이 수풍(水風)·사력(沙礫)·충의(蟲蟻)의 근심을 영구히 받지 않고 우리 왕대비께서 합장의 소원을 이루게 한다면 일거에 둘 다 완벽할 것이니, 이보다 무엇이 더 아름답겠습니까? 좋은 경사가 자손에 미치고 복조가 길이 전하여 성스럽고 신령스런 자손이 번창하여 천지와 더불어 무궁할 것이니, 종묘에 만년 동안 제사지내는 계책이 이보다 더 급한 것이 없을 것입니다. 삼가 바라건대, 신의 이 글을 조정에 내려서 대신과 경재로 하여금 같이 의논한 다음 살펴서 처리하게 하소서. 아! 신이 평일에 두려워하고 삼가는 마음으로 어찌 앞에 나서서 입을 놀리며 망령되게 국가의 대사를 논하려고 하겠습니까? 그러나 위로는 세상에 드문 선왕의 은혜를 생각하고 아래로는 주 문공의 나라를 위하는 정성을 생각하다 보니, 충정(衷情)이 격발하여 눈물이 저절로 나왔습니다. 만약 신의 말이 오늘날 시행될 경우, 비록 내일 죽더라도 눈을 감을 수 있겠습니다."

하였는데, 비답하기를,

"대행 대비께서 평소 이 일을 매우 근심하여 여러번 소자(小子)에게 하교하신 것이었다. 이제 경의 상소를 보니 더욱 목이 찢어지고 답답하고 두려움을 견디지 못하겠다. 즉시 대신과 경재로 하여금 의논하여 아뢰게 하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 23책 23권 28장 A면【국편영인본】 48책 173면
• 【분류】
  왕실(王室) / 정론(政論)

• [註 038]
  건릉(健陵) : 정조(正祖)의 능.
• [註 039]
  주 문공(朱文公) : 문공은 송대(宋代)의 학자인 주희(朱喜)의 시호.
• [註 040]
  기유년 : 1789 정조 13년.
• [註 041]
  원침(園寢) : 사도 세자의 능묘.
• [註 042]
  경신년 : 1800 정조 24년.