동래 부사 오한원(吳翰源)이 치계(馳啓)하기를,

"왜인의 대선(大船)이 나왔기로 실정을 물어 보았더니, ‘지난번에 회답한 서계(書契)⁰³⁴⁾ 를 강호(江戶)에 받들어 바쳤더니, 말하기를, 「과연 글 뜻과 같다면 조선에서 허락하지 않는 것은 마땅히 그러할 것이다. 근래에 일본에서 한재(旱災)와 황해(蝗害)가 잇달아 닥치고 또 화재(火災)가 있었는데, 만약 상례로 통빙(通聘)하려 한다면, 절대 그 길이 없을 것이다. 전자에는 연빙사(延聘使)·의빙사(議聘使)를 출송(出送)한다는 뜻으로 처지를 바꾸어 통신(通信)하는 뜻을 삼고자 하였었으니, 피차 폐단을 줄이는 계책을 지금 중간에서 속임을 당하였다 하여 내버려 둘 수는 없는 것이다. 따라서 반드시 이러한 뜻으로 한번 다시 청하여 기필코 허락받을 수 있도록 하라.」 하였으므로, 이에 감히 나왔습니다.’ 하였습니다. 그래서 서계는 물리쳐 받지 않고 등서(謄書)하여 올려 보냅니다."

하였는데, 그 글에 이르기를,

"일본국 대마주 태수(對馬州太守) 습유(拾遺) 평의공(平義功)은 조선국 예조 참판 대인(大人) 합하(閤下)께 글을 받들어 올립니다. 중춘(仲春)이 점차 따뜻해지고 있는데, 삼가 생각건대, 문후(文候)가 다복(多福)하십니까? 우러러보는 마음 간절합니다. 아뢸 것은 빙례(聘禮)의 처지를 바꾸는 한 가지 조항에 관한 일로서, 지난해 이래로 여러 번 상의(商議)했던 것은 진실로 동무(東武)의 뜻에서 나온 것이었으니, 요컨대 교린(交隣)을 통한 지 오래 될수록 교린의 정의(情誼)가 더욱 돈독해지기를 바라는 본뜻이었습니다. 그러나 귀국(貴國)에서도 또한 사정이 있었기 때문에 부득이 빙례(聘禮)를 닦는 사자(使者)가 바다를 건넌 이후 계절이 여러 번 바뀌도록 지체하여 이에 이르렀을 것인데, 바야흐로 지금의 시상(時狀)을 살펴보건대, 변변치 못한 제가 진실로 조정에 있어서 어떤 명을 받아야 할는지 거의 알지 못하고 있는 형편이니, 이 때문에 침식(寢食)이 불안하고 황송하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 그래서 오로지 날마다 윤락(允諾)의 통보를 간절하게 기다렸습니다. 대개 폐주(弊州)에서는 귀국으로부터 수백 년 동안 정성스러운 정의와 양찰(亮察)을 받았었는데, 지금 이처럼 위급하고도 어려운 정세를 당하여, 더욱이 기사년⁰³⁵⁾ 봄에 폐주의 양례(襄禮)⁰³⁶⁾ 를 마친 일에 대해 회답하셨던 것처럼 속히 전해서 알려 주실 것을 기대하였었습니다. 그렇게 되면 양국의 통교(通交)는 더욱 오래 갈 것이고 변변치 못한 저 또한 다름없이 봉직(奉職)할 수 있었을 것이니, 마음속에 간직한 은혜를 어떻게 말하겠습니까? 인하여 정관(正官) 평공승(平功勝)을 차견(差遣)하여 오로지 이러한 뜻을 알리오니, 살펴보시고 받아들이시기를 매우 바랍니다. 변변치 못한 토의(土宜)⁰³⁷⁾ 를 작은 정성으로 부치오니, 웃으며 받아 주시기 바랍니다. 공경히 예를 갖추지 못하였습니다. 문화(文化) 5년 무진(戊辰) 2월 일."

이라 하였다.

• 【태백산사고본】 11책 11권 8장 A면【국편영인본】 47책 600면
• 【분류】
  외교-왜(倭)

• [註 034]
  서계(書契) : 주로 일본과의 교린 관계(交隣關係)에 대한 문서를 말하는데, 일본 사행(使行)의 임무 내용, 사절(使節)과 상왜(商倭)의 구별, 왜구(倭寇) 여부의 식별 등 다양한 역할을 했음. 이의 발신인은 우리 나라의 경우 국왕을 비롯하여 예조 판서·참판·참의 와 동래 부사 등이 막부 장군(幕府將軍)·대마 도주·거추(巨酋) 등에게 보내는 것으로 대별되고, 일본의 경우는 막부 장군 등 국가에서 보내 오는 공신(公信)으로서의 서계와 거추 등이 보내 오는 사신(私信)으로서의 서계로 대별됨.
• [註 035]
  기사년 : 1749 영조 25년.
• [註 036]
  양례(襄禮) : 장례(葬禮).
• [註 037]
  토의(土宜) : 토산물.