이익운(李益運)이 상소하였는데, 대략 이르기를,

"신은 본래 자식을 낳지 못하여 신의 형의 아들을 데려다 아들로 삼고, 옛날 선조(先朝) 때 이름을 짓고 자(字)를 지어 주었습니다만, 나이 겨우 약관에 갑자기 요절하고 말았습니다. 그런데 저도 모르는 사이에 놀라운 기미가 암암리에 엿보이고는 드디어 터무니없이 갱감(坑坎)케 하고, 이르지 못하는 데 없는 참독한 말이 원숭이의 창자가 마디마디 끊어지는 처지에까지 이르게 되었습니다만, 신은 능히 배를 가르고 창자를 터뜨려 그 억울함을 밝힐 수가 없었으니, 이것이 또 신이 자애(慈愛)하지 못한 죄였습니다. 전후로 신을 협지(協持)한 것은, 하나는 신의 아들이 신유년¹⁵⁰⁾ 가짜 유통(儒通)을 만났다는 것이요, 하나는 신 자신이 채제공(蔡濟恭)의 심복이 되었다는 것입니다. 신은 채제공에 대해 어린 아이 적부터 수업하여 그 문에 드나든 지 거의 40년입니다. 더욱이 병집(秉執)한 것이 같고, 진퇴 또한 같았습니다. 선조(先朝)께서 신을 취하신 것이 여기에 있었음은 또한 온 세상이 같이 아는 바입니다. 경신년¹⁵¹⁾ 대휼(大恤)을 당한 뒤 심환지(沈煥之)·김관주(金觀柱)의 고주(孤注)¹⁵²⁾ 가 전적으로 채제공에게 있었고, 신은 그 무리들의 눈 속의 못이 되었으므로, 병사를 옮겨 먼저 공격하는 계책이 맨먼저 신의 몸에 미쳤던 것입니다. 신의 아들이 요절한 것이 때마침 가짜 유통의 뒤에 있었는데, 평소 신을 미워하던 자들이 그것을 기화(奇貨)로 여겨 ‘이것으로 인해 오멸(汚衊)하면, 마치 악취에 젖고 불결한 것을 뒤집어 쓴 것처럼 듣는 사람들로 하여금 있는듯 없는듯, 그러한 듯 그렇지 않은 듯 생각케 하여 밝힐 증거가 없고 벗어날 길이 없게 만들 수 있다.’고 여겼던 것입니다. 그러나 얼마 안되어 이윤행(李允行)의 상소가 나와 오로지 유통을 증거로 삼았는데, 앞서는 유통을 뛰우고 이어 대장(臺章)을 올려 전후로 조응(照應)한 것이 손바닥을 가리키듯 환하였습니다. 그러나 가짜 유통을 꾸며내던 날 응모(應募)하는 사람이 없자, 원래 시골에 있고 서울에 들어오지 아니한 두 유생(儒生)을 모록(冒錄)하여 유통이라 가칭(假稱)하지 않을 수 없었는데, 혹 기미와 모의가 탄로될 것을 염려하여 허위로 기록한 유생에게 편지를 보내 ‘바야흐로 하늘까지 뒤덮은 화색(禍色) 때문에 대승기탕(大乘氣湯)의 법을 써서 이익운 부자를 성토하는 일이 있기에, 그대들의 이름으로 반중(泮中)에 통문(通文)을 뛰운다.’고 하자, 모록된 유생이 놀라움을 헤아릴 수 없는지라 그 편지를 소매에 넣고 신을 찾아와 보였습니다. 지금 그 편지가 있으니, 신이 어찌 감히 속이겠습니까? 또 그가 핑계댄 것은 곧 신의 아들의 이름이 옥초(獄招)에 누차 나왔다는 것인데, ‘누차’라고 말하는 것은 실제의 말이 아닙니다. 한번 홍낙민(洪樂敏)의 아들 홍재영(洪梓榮)의 공초(供招)에 나왔던 것인데, 그 말은 경신년 가을 신의 아들을 찾아보자, ‘나라의 금법(禁法)이 지엄하여 사도(邪徒)를 모두 체포하고 있으니, 너는 장차 그것을 배워 죽으려고 하는가?’라고 한 것이었습니다. 홍재영의 말은 이와 같은 것에 지나지 않았으니, 신의 아들이 허물이 없음이 이에 더욱 밝게 증명할 수 있습니다."

하였다. 하교하기를,

"자기 자신을 위해 억울함을 호소함도 옳고 아들을 위해 거짓을 신변(伸辨)함도 옳다. 조정에서 어찌 그것이 불가하다 하겠는가? 접때 두서너 재신(宰臣)이 연명하여 상소한 일은 곧 전에 없던 괴이한 버릇이었다. 그때 처분한 뒤로 두려워 위축하는 뜻을 가지지 않고 다시 한 유신(儒臣)의 상소가 있었으나, 그 지위가 낮고 생소한 까닭을 위하여 특별히 관대히 용서하였다. 그런데 이 소장이 또 이 사람에게서 나왔으니, 관위(官位)가 그 사람에 비할 바 아닌데도, 감히 이런 버릇을 쓸려고 하는가? 이제 연석(筵席)에서 대신에게 하교한 바 있었다. 기폐(起廢)는 본디 기폐일 뿐이고, 기강은 본디 기강일 뿐이다. 지사(知事) 이익운에게 간삭(刊削)의 법을 시행하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 10책 10권 49장 B면【국편영인본】 47책 595면
• 【분류】
  정론(政論) / 변란(變亂) / 사상(思想) / 사법(司法) / 교육-인문교육(人文敎育)

• [註 150]
  신유년 : 1801 순조 원년.
• [註 151]
  경신년 : 1800 순조 즉위년.
• [註 152]
  고주(孤注) : 노름꾼이 도박에서 계속하여 잃을 때 최후에 나머지 돈을 다 걸고 마지막 모험을 하는 일.