장령 이안묵(李安默)이 홍낙임(洪樂任)의 죄를 진계하려고 겨우 말을 발단하자, 임금이 말하기를,

"이미 자전(慈殿)의 하교가 있었으니, 이것은 발계(發啓)할 필요가 없다."

하였는데, 이안묵이 계속해서 이를 아뢰니, 임금이 대간을 체차하라는 전교를 쓰도록 명하였다. 여러 대신들이 모두 말하기를,

"대각(臺閣)은 사체가 가볍지 않은데, 미처 진계하지도 아니하여 체차하도록 갑자기 명하시니, 진실로 중도에 지나친 일입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"경의 말이 진실로 옳다."

하고, 마침내 명을 거두었다. 이안묵이 인하여 아뢰기를,

"홍낙임의 죄를 이루 다 주벌할 수 있겠습니까? 그는 흉역의 여얼(餘孼)로서 성품이 본래 요망하고 간특해서 대대로 흉론을 계승하여 이루었으니, 죄악이 가득 찼습니다. 그리고 성명이 국초에 여러 번 나왔으니, 간범(干犯)이 철안(鐵案)에서 벗어나기 어렵습니다. 지금 잠시 목숨을 붙여두는 것은 누가 내려 준 것입니까? 그런데 개전할 생각은 하지 않고 한갓 원망하는 마음을 품은 채 근교(近郊)에서 버젓이 쉬고 있으며, 성문에 출몰하여 터무니없는 말을 퍼뜨려 인심을 현혹시켰으니, 성궁(聖躬)을 무함하는 흉언(凶言)이 아닌 것이 없으며, 배포하여 경영하는 것은 모두 전례(典禮)를 변란시키는 참혹한 계책이었습니다. 비류(匪類)와 체결하여 선류(善類)를 살해(殺害)하는 음모와 비계(秘計)를 극도로 쓰지 않음이 없으니, 인심이 미혹되고 온 세상이 소란하여 평온하지 않게 되었습니다. 그 행위를 궁구해 보면, 이는 비단 전하의 죄인일 뿐만 아니라, 곧 종사(宗社)의 죄인이며, 종사의 죄인일 뿐만 아니라 또한 자궁(慈宮)의 죄인이기도 합니다. 시초에 한결같이 청명(淸明)하여 국시(國是)를 정하고 처분을 엄중히 하는 날을 당하여 왕장(王章)을 오히려 굽혀서 여정(輿情)이 더욱 격렬해지고 있으니, 청컨대 홍낙임은 국청을 베풀고 실정을 알아내어 흔쾌하게 전형(典刑)을 바로잡으소서."

하였는데, 대왕 대비가 하교하기를,

"지난날 수만 자의 언교(諺敎)로써 말했던 것은 곧 선대왕의 지사(志事)를 천명한 것이며, 월전(月前)에 온전한 은혜를 베푼 하교도 또한 선대왕의 성심을 우러러 본받은 것이었으니, 대개 나의 마음이 곧 선왕의 마음인 것이다. 그가 만약 완악하여 개전할 줄 모른 채 거듭 날뛰는 것을 일삼는다면, 비록 선왕의 곡진히 보호하시려는 마음을 가지고서도 왕법(王法)이 지극히 중대하니, 또한 어떻게 한결같이 굽힐 수 있겠는가? 지금은 우선 내버려두는 것이 옳다."

하자, 경연에 나온 여러 신하들이 한소리로 대간의 말을 따를 것을 우러러 아뢰어 청하니, 대왕 대비가 하교하기를,

"내가 선왕의 마음을 알고 있는데, 경들에 견주어 더욱 친절하셨다. 선왕께서 재유(在宥)⁰⁰⁵⁾ 하였을 때에 그 죄범(罪犯)을 환히 알지 못한 것이 아니었으나, 은혜를 온전히 베풀고자 하신 까닭에 시종 곡진히 용서하셨던 것이다. 경들이 한 목소리로 토죄(討罪)하기를 청하는 것은 진실로 공의를 펴고 국법을 존중한다는 뜻에서 나왔으나, 내가 허락하지 않고 고집하는 것도 또한 까닭이 있다."

하였다. 수원 유수 이만수(李晩秀)가 말하기를,

"일찍이 선조에서 원소(園所)의 제품(祭品)은 풍덕(豐德)의 제릉(齊陵)과 후릉(厚陵)의 예에 의거하여 분봉상시(分奉常寺)를 설치하고, 본부에서 거행하라는 일을 하교하셨고, 또한 태상시(太常寺)에서 글을 지어 초기(草記)⁰⁰⁶⁾ 하였으나, 미처 비지(批旨)를 받지 못하였었습니다. 지금은 산릉(山陵)과 영전(影殿)을 모두 본부에서 봉안(奉安)하였는데, 1년 안에 각 제향(祭享)의 제품(祭品)을 서울에서 받들고 간다면, 장마가 드는 여름이나 겨울의 언 길에서 공경함이 부족하여 편하지 못할 염려가 많습니다. 삼가 선조의 하교에 따라 본부에 분봉상시를 설치하여 원침(園寢)·산릉·영전의 제품을 똑같이 진배(進排)하게 하고, 제품·식례(式例)·공가(貢價)를 분속(分屬)하되 절목을 이루어 준행하게 하는 것이 향사(享祀)를 존중하고 유지(遺志)를 이어받는 도리에 진실로 합당할 것입니다."

하니, 대신들에게 순문하고 그대로 따랐다.

• 【태백산사고본】 2책 2권 2장 B면【국편영인본】 47책 353면
• 【분류】
  정론(政論) / 사법(司法) / 왕실-종사(宗社) / 행정-중앙행정(中央行政)

• [註 005]
  재유(在宥) : 무위(無爲)로써 천하를 다스리는 일.
• [註 006]
  초기(草記) : 상주문(上奏文)의 하나. 각 관서에서 정무상(政務上) 그리고 중요하지 않은 사항에 관하여 사실만을 간단히 적어 상주하는 문서.