정언 남기만(南基萬)이 상소하기를,

"《홍범(洪範)》의 서징(庶徵)은 반드시 오사(五事)에서부터 유추하여 설명하고⁰²⁹⁾ , 《중용(中庸)》의 위육(位育)의 지대한 공효는 오직 치중화(致中和) 세 글자에 있었습니다. 또 중화를 이루는 것은 칠정(七情)이 중용이 되느냐 못 되느냐에 달려 있고 칠정이 중용이 되는 데에는 오직 ‘성냄’에 가장 어려움이 있으니, 마땅히 성내야 될 때에 성내지 않거나 성내서는 안 될 때에 성내는 것은 모두 이른바 ‘중용을 지켜 알맞게 조절함[中節]’에 맞지 않습니다. 따라서 반드시 대순(大舜)이 사흉(四凶)에 대해 성내고 안자(顔子)가 성냄을 옮기지 않은 것과 같이 한 뒤에라야 비로소 성인의 성냄이라 말할 수 있습니다.

오늘날 천지 사이에서 요행스럽게 숨쉬며 살아 있는 자들을 시험삼아 살펴보면 모두 사흉(四凶)의 몇 배나 됩니다. 단호히 형벌을 가하여 많은 이들의 울분을 풀어주어야 되는데 그렇게 하지 않고 있으니, 이는 마땅히 성내야 될 일에 성을 내지 않는 것입니다. 의금부가 복주하여 논하고 삼사가 계속 논집하는 일에 있어서는 전하께서 용인하고 겸허하게 받아들여야 되는 부분인데도 도리어 유배시키고 파면하거나 금령(禁令)을 내려 저지하시니, 이는 전하께서 성내서는 안 되는 일에서 성내는 것입니다. 이것으로 본다면 전하의 성냄은 여기에서 중절(中節)을 유지하지 못하여 중화(中和)의 극치에 이르는 데에 미흡한 점이 있는 것입니다. 이러하고서 천지가 제 위치에 서고 만물이 순리대로 화육(化育)되기를 바랄 수 있겠습니까.

한편으로 신에게는 살고 싶지 않을 정도로 놀랍고 분한 일이 있습니다. 사간 오정원(吳鼎源)이 아뢴 바를 보니, 그는 사학(邪學)의 폐해를 논하면서 호남과 영남지역으로 더욱 만연되고 있다 하였습니다. 신은 영남인입니다만, 이 말이 어떤 연유로 이르게 되었습니까. 지금의 영남이 비록 옛날만은 못하지만, 선비들이 아직도 선성(先聖)들의 책을 읽고 선현들의 훈계를 지키고 있어 천리(天理)를 다하고 인륜을 잡고 있는 인간 본연의 이성을 어느 정도 보존하고 있습니다. 신으로서는 지금 말하고 있는 사학이 과연 어떤 학문인지 알 수 없습니다. 그리고 저 오정원은 호남과 영남을 함께 거론하여 은연중에 한 도를 오랑캐와 금수의 지역으로 몰아넣었으니 그 말은 참으로 위험합니다.

세상의 도리가 이러하니 하늘과 시절의 재변(災變)이 어찌 없을 수 있겠습니까. 그러나 대간이 과연 진실되게 보고 들어 그 일을 지적하여 드러냈으니 조정에서 자연 응분의 처벌이 있을 것이고, 또 영남의 인사들도 곧 가차없이 다같이 성토할 것입니다. 그렇지 않다 하더라도 저 오정원이 어찌 무망의 죄에서 벗어날 수 있겠습니까."

하니, 비답하기를,

"진달한 내용을 꼭 유의하겠다. 피혐한 것이 지나치다. 사직하지 말라."

하였다.

• 【태백산사고본】 44책 44권 45장 A면【국편영인본】 46책 645면
• 【분류】
  정론(政論) / 사법(司法) / 인사(人事)

• [註 029]
  《홍범(洪範)》의 서징(庶徵)은 반드시 오사(五事)에서부터 유추하여 설명하고 : 서징은 비[雨]·더위[暘]·따뜻함[煥]·추위[寒]·바람[風]이고, 오사는 엄숙한 외모, 조리있는 말, 밝게 봄, 총명하게 들음, 성스런 생각인데, 사람이 해야 할 오사가 갖추어지면 하늘이 주재하는 서징이 때에 맞게 이른다고 하였음. 《서경(書經)》 홍범(洪範).