진하 정사(進賀正使) 이병모(李秉模), 관상감 제조 정호인(鄭好仁), 사역원 제조 윤시동(尹蓍東)·이시수(李時秀), 정례 이정소(定例釐正所) 당상 서용보(徐龍輔), 승문원 공사 당상(公事堂上) 이만수(李晩秀)를 성정각(誠正閣)에서 불러 보았다. 상이 병모에게 이르기를,

"사대(事大)하는 문서는 본래 신중하게 작성해야만 한다. 이번에 보내는 표문(表文)과 자문(咨文)을 경이 모쪼록 보살펴 주어야 하겠다. 그런데 근래의 문체(文體)가 점점 옛날과 같지 않으니 매우 걱정이 된다. 경은 식암(息菴)³¹⁸⁾ 의 시문(詩文)에 대해서 어떻게 생각하는가?"

하니, 병모가 아뢰기를,

"역시 신으로서는 미치기 어려운 점이 있습니다."

하자, 상이 이르기를

"나는 우리 나라에서 명(明)나라 문체의 못된 폐단을 답습하게 한 풍조를 이 글이 실제로 열어놓았다고 생각한다. 그 자신은 그런 글을 짓는 것에 대해 꽃과 달을 새긴 비단과 같다고 하면서 동방의 찌든 때를 한 번 씻어내게 되었다고 하였지만, 순일하며 혼후한 점에 있어서는 태허정(太虛亭)³¹⁹⁾ 이나 사가(四佳)³²⁰⁾ 등 제자(諸子)보다도 훨씬 못하다.

그리고 시라는 것은 세상 풍속을 교화시키는 것과 관계가 있으니, 보여주는 것이 있고 하소연하는 것이 있어야 감동을 불러일으키고 잘못을 바로잡을 수가 있는 것이다. 그리하여 가까이는 아비를 섬기고 임금을 섬기며 멀리로는 사방에 사신으로 가서 역할을 수행하는 것이 모두 이 시의 효능이라 할 것이다. 그런데 근세의 시들을 보면 슬프고 울적한 음조를 띠고 있으니 모두 시를 배우는 본뜻을 잃었다 하겠다.

읍취헌(挹翠軒)³²¹⁾ 이나 박 눌재(朴訥齋)³²²⁾ 같은 이들의 시를 보면, 처음에는 좋게 여겨지지 않다가도 오래 보면 볼수록 좋아진다. 내 생각에 우리 동방의 시집(詩集)으로는 마땅히 이 두 시가(詩家)의 것을 정종(正宗)으로 삼아야 하리라 여겨진다. 그래서 일찍이 예전 홍문관에서 《천마잠두록(天磨蠶頭錄)》을 찾아내어 간행토록 하였고, 또 《눌재집(訥齋集)》을 간행하여 배포토록 하였는데, 이를 통해서도 순박한 경지로 되돌리려 했던 나의 고심을 엿볼 수가 있을 것이다.

삼연(三淵)³²³⁾ 의 시를 누가 아끼지 않겠는가마는, 다만 그토록 화려하고 번성한 문족(門族)에서 이처럼 산야(山野)의 싸늘하고 파리한 어휘가 나오게 된 것이 어찌 우연이라고만 하겠는가. 또 농암(農巖)³²⁴⁾ 의 문장을 그 누가 추중(推重)하지 않겠는가. 나 역시 매우 좋아한다. 그러나 자신은 늘 명나라 사람들의 어투를 피하려 힘쓴다고 했으나 가끔 그런 병통을 면하지 못한 곳이 나오곤 한다. 이런 경우를 두고 문장도 시운(時運)에 따라 오르락내리락 한다고 하는 것인지 모르겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 43책 43권 53장 B면【국편영인본】 46책 611면
• 【분류】
  왕실(王室) / 외교(外交)

• [註 318]
  식암(息菴) : 김석주(金錫胄).
• [註 319]
  태허정(太虛亭) : 최항(崔恒).
• [註 320]
  사가(四佳) : 서거정(徐居正).
• [註 321]
  읍취헌(挹翠軒) : 박은(朴誾).
• [註 322]
  박 눌재(朴訥齋) : 박상(朴祥).
• [註 323]
  삼연(三淵) : 김창흡(金昌翕).
• [註 324]
  농암(農巖) : 김창협(金昌協).