별영(別營)으로 가서 읍청루(挹淸樓)에 거둥하여 수군(水軍) 훈련을 행하였다.

선전관(宣傳官)에게 명하여, 신전(信箭)을 가지고 가서 후위부대 마병(馬兵) 별장(別將)으로 하여금 갑사(甲士)을 이끌고 동구(洞口)에 작문(作門)¹¹⁷⁾ 을 설치한 뒤 엄히 약속(約束)¹¹⁸⁾ 을 밝혀 한 사람도 함부로 들어오지 못하게끔 하였다. 그래서 대신(大臣) 이하 배종(陪從)한 신하들이 모두 들어가지 못한 가운데 오직 승지 두 사람과 사관(史官) 두 사람만 따라 들어갔다.

상이 읍청루에 올라갔다. 읍청루 앞 일대의 강 위에 집결된 공사(公私)의 선박 3백여 척을 나누어 선대(船隊)를 형성하였는데 다섯 척씩 연합하게 하였다. 악대(樂隊)를 나누어 싣고서 일제히 연주토록 명하였다. 수군 훈련을 끝낸 뒤에 별영(別營)의 직소(直所)로 돌아와 대신에게 입시(入侍)하라고 명하였다. 좌의정 유언호(兪彦鎬) 등이 앞으로 나아가 엎드려 문안을 여쭈었는데 말을 다 마치기도 전에 상이 이르기를,

"오늘 이곳에 행차한 것은 참으로 이유가 있다. 그런데 경들이 차자를 올려 명령을 도로 취소하라고 하는 등 지나친 염려를 하는 듯하기에 차자에 대한 비답에서 또한 이미 자세히 유시했었다. 지금 비로소 관례대로 불러서 접견을 하고 바야흐로 환궁하려 한다. 그러니 경들이 염려한 것이 어찌 지나친 것이 아니겠는가.

옛사람은 말하기를 ‘병사(兵事)에서는 속이는 일도 마다하지 않는다.’고 하였고, 또 말하기를 ‘임시방편으로 행하되 중도(中道)를 얻는다.’고 하였다. 그런데 비록 병사가 아닌 일이라 하더라도 더러는 속이는 일을 마다하지 않는 경우가 있는 법이다. 그리고 임시방편[權]이라는 한 글자야말로 성인이 아닌 한 무턱대고 의논할 수가 없는 법이다.

내가 감히 스스로 성인이라고 말하지는 못한다 하더라도 그야말로 소망하는 것은 성인을 배우는 것이다. 만약 임시방편을 행할 적에 상도(常道)에 어긋나지 않게만 한다면 권(權)이 경(經)과 합치되는 것이니 이 또한 하나의 방법이 될 수도 있는 것이다. 내가 강구해 온 것은 오로지 여기에 있다.

지금 경들을 대하여 이렇게 말을 했으니 경들이 어쩌면 나의 마음을 알아줄 수 있을지도 모르겠다. 만약 혹시라도 특별히 하교할 일이 있어서 들어오는 것을 허락치 말도록 한 것이라고 생각했다면 이 또한 지나치게 염려한 것이 아니겠는가. 지금은 일이 원만하게 타결되어 환궁하게 되었으니 일이 순조롭게 이루어졌다고 할 수 있을 것이다."

하였다. 언호가 아뢰기를,

"친히 타위(打圍)¹¹⁹⁾ 를 행하시는 일이 《오례의(五禮儀)》에 실려있기는 합니다만 옛사람 중에는 또한 정지하기를 청한 자도 있었습니다. 그런데 오늘 행차하신 일과 관련해서는 신들이 죽을 죄를 짓고 과연 함부로 헤아리며 지나치게 염려한 점이 있었습니다. 그래서 어제 실제로 차자를 올려 도로 명령을 취소하시라고 청했던 것인데, 지금 지나치게 염려할 것이 없다는 분부를 받들고 보니 아랫사람의 심정으로서 다행스럽게 여겨집니다."

하니, 상이 이르기를,

"타위(打圍)란 바로 수렵을 일컫는 말이다. 고(故) 상(相) 남구만(南九萬)도 일찍이 타위를 정지하도록 청한 일이 있었다. 그런데 수군 훈련을 친히 살펴보는 것은 타위와는 벌써 다른 점이 있다. 그렇다면 쟁집(爭執)할 단서가 뭐가 있겠는가. 더구나 내가 그동안 계속 마음 속에 두어온 일을 이제 일단 뜻대로 풀었는데, 나에게도 중도(中道)에 지나친 일이 없었고 조정의 입장에서도 소요를 일으킬 단서가 없었으니, 이 어찌 다행스러운 일이 아니겠는가.

내가 경들을 속일 이야기를 할 것이 뭐가 있겠는가. 올해의 큰 경사는 나에게 있어서는 천 년에 한 번 기회를 맞게 되는 그런 경사라 할 것이다. 그런데 나의 속 마음을 감안해 본다면 경사스러운 해가 똑같이 이 해에 들어있게 된 것이 정말 다행스럽게만 여겨진다. 만약 경사스러운 해가 각기 다른 해로 되었다면 내 심정이 과연 어떠했겠는가.

자궁(慈宮)의 행차를 모시고 가서 술잔을 올리며 장수(長壽)하시기를 기원하였는데, 노인들을 우대하고 백성들을 구휼(救恤)해 준 모든 일이 기쁨을 장식하고 경축하는 마음을 표시하기 위한 것이었고 보면 초목(草木)과 금수(禽獸)까지 모두 같은 즐거움에 동참했다고 말해도 좋은 것이다.

그런데, 유독 저 심도(沁島)¹²⁰⁾ 에 유배되어 있는 자만은 일찍이 한 번도 연회에 참석해 본 적이 없다. 그에게 죄가 있고 없고는 우선 따질 것 없이 인정(人情)과 천리(天理)로 헤아려 본다면 내가 어떻게 심회(心懷)를 금할 수 있겠는가. 잔을 올리는 의식이 일곱 순배로 이루어졌는데 한 잔씩 올릴 때마다 안주 한 조각 입에 대지 않았었던 것은 바로 그 자리에 있었던 사람들이 눈으로 확인한 바이다. 이는 경들을 대하고서 처음 하는 이야기가 아닌데 단지 술만 들고 안주는 입에 대지 않음으로써 내가 그를 생각하는 마음을 표시하고자 한 것일 따름이다.

이 때 이후로 밤이나 낮이나 기다려 온 것이 오늘이었다. 대체로 성인이야말로 인륜(人倫)의 최고 기준이라 할 것이다. 내가 비록 감히 스스로 성인이라고는 하지 못한다 하더라도 경들이 나에게 기대하는 것이야 어찌 인륜의 최고 기준을 행하게 하는 데에 있지 않겠는가. ‘실수를 보고서 그 사람의 인(仁)한 정도를 알 수 있다.’는 성인의 가르침도 있다. 그러니 주공(周公)께서 잘못하신 것이 또한 당연한 것이 아니겠는가. 내가 이미 나의 생각을 다 쏟아놓았으니 경들이 어찌 나의 마음을 이해하지 못하겠는가."

하였다. 언호가 아뢰기를,

"일단 주공의 과오라고 말씀하셨습니다만, 성인에게 과오가 있는 것은 과오가 없는 것만은 못한 것입니다. 그리고 주공의 경우를 보면 대체로 관숙(管叔)과 채숙(蔡叔)에게 형벌을 가하였습니다. 따라서 사적인 은혜를 돌아보아 공적인 법을 굽힌다면 어떻게 주공의 과오와 견줄 수가 있겠습니까."

하니, 상이 이르기를,

"경의 말이야말로 원칙에 입각한 정론(正論)이라고 하겠다. 그러나 중도에 맞게만 한다면 원칙에 무슨 해가 되겠는가. 그리고 지금 위에서는 지나친 거조가 없고 아래에서는 지나친 걱정이 해소된 가운데 날이 채 저물지 않은 때에 좋은 분위기에서 행차를 돌리게 되었으니 쓸데없이 많은 말을 할 필요가 뭐가 또 있겠는가."

하였다. 언호가 아뢰기를,

"신들이 어제 청대(請對)했다가 윤허를 받지 못했는데 이제 일단 속 마음을 펼칠 여지가 마련되었으니 진달드리고 싶었던 일을 다 말씀드리게 해 주셨으면 합니다.

정치달(鄭致達)의 처를 지금까지 한 하늘 아래에서 살 수 있게끔 한 것이야말로 아랫사람들이 불충(不忠)한 죄라고 할 것인데, 중간에서 도망쳐 나온 변고를 이번의 사단(事端)을 통해서야 비로소 알게 되었습니다. 그런데 다행히도 대간의 계사(啓辭)를 윤허하여 주셨기에 여정(輿情)을 펼 수 있게 되었다고 기대했었는데, 전지(傳旨)가 계하(啓下)된 지 지금 며칠이 지나도록 아직껏 죄인을 못잡고 지체시킴으로써 성명(成命)이 오랫동안 행해지지 못하게 되는 결과를 빚고 말았습니다. 그러나 거행을 지체시킨 죄를 유사(攸司)에게만 돌린다면 어찌 너무나도 불성실한 일이 되지 않겠습니까. 속히 분명하게 분부를 내리시어 그가 자수하게 해 주소서. 이것이 신들의 소망입니다."

하니, 상이 이르기를,

"그는 여인의 몸인데 어떻게 조보(朝報)를 알겠는가. 그러니 자수시키려 한들 어떻게 될 수 있겠는가. 그리고 이 일은 급하지가 않으니 지금은 우선 놔두도록 하라. 이 일이거나 다른 일이거나를 막론하고 조금 전에 ‘임시방편으로 행하여 중도(中道)를 얻는다.’라고 한 분부나 ‘과오를 보고서 인(仁)한 정도를 안다.’고 한 분부야말로 나의 고심(苦心)을 표현한 것이라고 하겠다."

하였다. 언호가 아뢰기를,

"신이 늘 의지하며 임금을 섬기는 것은 오직 《명의록(明義錄)》 1부(部) 뿐입니다. 그런데 지금 《명의록》을 보건대 의리가 장차 무너질 지경에 이르렀으니, 어찌 침묵만 지킨 채 날을 보낼 수 있겠습니까."

하니, 상이 이르기를,

"경이 늘 《명의록》에 의거하고 있다는 것을 나도 물론 잘 알고 있다. 그런데 지금 이렇게 정치달의 처를 처분한 것이 어찌 《명의록》에 비추어 볼 때 흠이 되는 일이겠는가. 이런 일들에 대해서 옛사람은 임금의 뜻을 받들어 따르는 것을 아름다움으로 삼았었다. 가령 송 선정(宋先正)¹²¹⁾ 같은 경우야 오래된 일이라고 하겠지만 고(故) 상(相) 이경여(李敬輿) 역시 단연코 은혜를 온전히 해주는 것을 위주로 삼았었다. 이들과 같은 유명한 석학들이 어찌 오늘날의 사람들에게 미치지 못해서 그랬겠는가.

내가 이와 같이 처분한 것에 대해서는 스스로 후세에 할 말이 있게 되었다고 생각하고 있다. 그러고 보면 경이 나에게 기대하고 있는 것은 성인보다 한 등급 아래에 있다고 보지 않는 듯하다. 이 일에 대해서는 따질 것이 없다. 임시방편을 써서 중도에 맞게 한다는 말을 통해 대체로 나의 뜻을 보여주었다고 하겠다. 지금은 이미 돌려보내었으니 더 이상 말할 것이 없다. 경들은 우선 물러가 있도록 하라. 그러면 장차 분부를 내려 나의 뜻을 보여줄 것이다."

하였다. 그리고 중외(中外)의 신하들에게 유시하였는데, 그 내용에 이르기를,

"이 해의 이 경사로 말하면 경사스러운 일이 한 해에 모여든 것이었다. 여드레동안 삼가 자궁(慈宮)의 행차를 모시고서 장수를 기원하는 성대한 예식을 대대적으로 거행하였다. 그리하여 하늘의 돌보심에 응답하고 나라의 행복을 크게 기렸다.

음식을 백관들에게 두루 대접해 주었음은 물론이요 삼군(三軍)에까지 꽃을 나누어 주었으며, 낙남헌(洛南軒)에서 주연(酒宴)을 베풀어 노인들을 취하도록 마시게 하였는가 하면 신풍루(新豊樓)에 미곡을 쌓아두고 사민(四民)을 배불리 먹였다. 헐벗고 굶주린 백성들에게는 솥에 죽을 쑤어 기아(飢餓)를 구제하였고 험한 파도를 헤치고 대규모 선단(船團)으로 쌀을 운반해 흉년이 든 지방을 구제하였다. 그리고 심지어는 배와 말을 동원하며 돈을 가득 싣고 가서 구원하게 함으로써 마침내 삼도(三都)로부터 팔로(八路)에 이르기까지 은혜가 미치게 하였으니, 이는 그야말로 초목과 금수가 모두 스스로 즐기게 되었다고 하는 것으로써 바다로 둘러싸인 우리 동방이 온통 환희에 휩싸이게 되었다고 해야 할 것이다.

그런데 유독 저 강화도에 귀양가 있는 사람만은 도대체 어떤 사람이기에 끝내 자리에 한 구석이나마 참여하여 술잔 하나도 같이 나누게 할 수가 없단 말인가. 지팡이 짚은 시골 노인이나 백발이 성성한 마을의 하인들에 비교해 보아도 오히려 그보다 못하다 할 것이니, 내 마음에 어찌 섭섭하지 않을 것이며 허전하지 않을 것인가. 이에 그를 보고 싶은 생각에 취한 듯 깬 듯하여 음식을 대하다가 몇 번이나 젓가락을 놓곤 하였으며 밤중에 자다가 탑전(榻前) 주위를 돌아다닌 지가 여러 차례나 되었다. 그러나 한 번 그를 만나기만 하면 번번이 풍파(風波)가 일어나곤 하는데, 이렇듯 전에 없이 좋은 날을 맞이하여 만약 예전의 분위기처럼 되고 만다면 이 또한 대중과 더불어 즐거움을 같이 하려 했던 본래의 뜻이 못되리라는 생각이 들었다.

‘병사(兵事)에는 속이는 일도 마다하지 않는다.’는 말과 ‘권도(權道)를 써서 중도(中道)에 맞게 한다.’는 말이 또한 있지 않던가. 속임수는 임금이 된 자로서 말할 성격의 것이 못되지만 권도는 그래도 혹 성인께서 쓰신 방편인데, 내가 소원하는 것은 성인의 언행을 배우는 것이다. 더구나 1년에 한 번씩 만나기로 한 약속을 이 때에 지키지 않고 장차 언제 실행에 옮길 것인가.

이에 어제 저녁에 그를 도성 안으로 들어오게 한 뒤 그의 집에서 밤을 보내고 아침에 강루(江樓)에 나오게 되었다. 이제야 비로소 회포를 풀게 되었는데 기쁨과 슬픔이 교차하여 어떻게 마음의 갈피를 잡을 수가 없었다. 그러나 5강(江)의 선박을 집결시키고 8영(營)의 악대를 모이게 하였으며, 내부(內府)에서 음식을 대접하고 액원(掖垣)에서 장막을 설치하였으며, 악공은 연주하고 기녀(妓女)는 춤을 추면서 앞뒤로 화답하고 아름다운 비단옷 차림이 좌우로 교차해 비치는 가운데, 전날의 즐거움을 계속하고 이 밤의 환락을 길이 간직할 수가 있게 되었다. 바람은 끊임없이 불어와 물결을 일으키는데 돌려보낸 자가 온 것만 같아 섭섭했던 마음이 채워지고 허전했던 심정이 기뻐지기만 한다.

돌이켜 생각건대 지난 겨울 이곳에서 만났을 때는 그 어렵고 고달픈 상황이 과연 어떠했던가. 《시경》의 ‘옛날 내가 떠난 때는 흰 눈이 펑펑 내렸는데 이제 내가 돌아오니 버들가지 휘휘 늘어졌구나.’라는 시는 바로 오늘을 두고 한 말인 듯하다. 지금은 일이 다 원만하게 이루어져 장차 환궁하려 한다.

그런데 대신(大臣) 이하를 부처(付處)하고 파직·삭직시키는 일이 연례 행사처럼 되어 왔는데 이 일만은 결코 있어서는 안될 것이다. 더군다나 올해로 말하면 어떤 해라고 할 것인가. 아무리 아래에서 궂은 일을 하는 미천한 사람들이라 할지라도 털끝 하나 다치게 하고 싶지가 않은데 더더구나 예우해야 할 신하들이야 더 말해 무엇하겠는가. 그래서 신하들을 관례처럼 불러들여 접견하면서 특별히 이런 모임을 마련한 것이다. 중외(中外)에서 이 조지(朝紙)를 볼 경우 만약 안목이 갖추어진 자라면 내 마음을 이해하리라 생각한다. 각자 잘 알아듣도록 하라."

하니, 신하들이 이 유시를 반절도 채 보지 않아서 번갈아가며 아뢰기를,

"이것이 얼마나 지나친 거조이십니까. 신들은 자신도 모르게 모골(毛骨)이 송연(竦然)해지면서 가슴이 답답하게 막혀옵니다. 오늘 행차하신 데 대해 신들이 실제로 의혹을 가졌습니다만 조금 전에 연석(筵席)에서 하교하셨기 때문에 그저 금석(金石)처럼 믿을 작정이었습니다. 그러다가 이제 와서 전교를 보고서야 전하께서 이토록 지나친 거조를 취하셨다는 것을 알게 되었습니다. 이것이 어찌된 일입니까. 이것이 어찌된 일입니까."

하니, 상이 이르기를,

"아까 연석에서 내린 분부와 전교를 통해서 이미 말하였다. 올해처럼 전에 없던 경사스러운 기회를 당하여 행차를 수행(隨行)하는 군병으로부터 유리 걸식(流離乞食)하는 무리에 이르기까지 모두 은혜를 입어 취하도록 마시고 배불리 먹었다. 그런데 유독 저 강화도에 유배된 자만은 좌석에 참여하여 술 한 잔을 들지도 못하였다. 내가 비록 소중한 경사를 기리기 위해 애써 감정을 억누르기는 하였다마는 일곱 차례나 술잔을 드는 동안 안주를 한 번도 입에 대지 않았던 것은 바로 제신(諸臣)이 눈으로 본 사실이다. 오늘 취한 거조에 대해서 나는 지나친 행동이라고 생각하지 않는다. 이것은 바로 권도(權道)를 써서 중도(中道)를 얻은 것이라 할 것인데 이렇게라도 해야만 내 뜻을 표시할 수 있었고 내 심회를 풀 수가 있었다."

하였다. 언호가 아뢰기를,

"신들은 역적이 올라온 것을 눈으로 보았으면서도 까마득히 알지 못했고 지금 일단 알고 나서도 곧바로 죽지를 못했습니다. 전하의 궁궐에 올곧은 충신이 한 명이라도 있었다면 전하께서 어찌 혹시라도 이런 지나친 거조를 취하실 수 있었겠습니까."

하고, 영돈녕부사 김이소(金履素)와 판중추부사 김희(金憙)가 아뢰기를,

"전하께서 신들이 눈치채지 못하게 하고서 이렇게 비상(非常)한 거조를 취하시다니, 임금의 말은 반드시 믿음성이 있어야 한다는 점에서 볼 때 이렇게 하셔서는 안될 듯합니다."

하였다. 언호가 아뢰기를,

"죄인이 지금 어느 곳에 있습니까?"

하니, 상이 채찍으로 가리키면서 이르기를,

"저 배 위의 군막(軍幕)에 있다."

하였다. 김이소(金履素)가 아뢰기를,

"신들이 차마 역적과 같은 하늘 아래에서 살고 있는 죄를 지고 있는데, 지금 또 악대를 강 복판에 띄우고 기녀(妓女)와 악공을 가득 실은 광경을 보고도 당장 죽지를 못하였으니, 모두가 신들의 죄입니다."

하니, 상이 이르기를,

"올해는 다른 해와 다른데 이것이 무슨 거조인가. 내가 지난해부터 영돈녕의 이런 꼴을 보아왔는데 나도 모르게 심화가 다시 치밀어 오른다. 경들은 빨리 물러들 가라."

하였다. 대신이 부득이 물러나온 뒤 승지로 하여금 들어가 품(稟)하게 하기를,

"신들이 너무도 놀랍고 통분스러워 어떻게 해야 할지를 모르겠는데 방금 금오(金吾)로 하여금 죄인을 압송(押送)하게 하였습니다. 그러나 일단 이 품계(稟啓)를 들인 이상 제멋대로 처리했다고는 말할 수 없을 것입니다."

하니, 상이 정원에 하교하기를,

"오늘날의 신하된 자로서 다시 감히 이런 발언을 하며 이런 품계를 들이는 자가 있단 말인가. 경들이 이런 품계를 올리다니 장차 천하 후세에 왕망(王莽)·조조(曹操)·사마의(司馬懿)·환온(桓溫) 같은 자들의 길을 틔워주려 하는 것인가. 생각건대 저 사흉(四凶)들도 감히 이런 마음을 품고 이런 발언을 하지는 못했을 것이다."

하고, 이어 행군(行軍)하도록 명하였다. 그리고 말을 타고서 대신에게 앞으로 나아오도록 다시 명한 뒤 하교하기를,

"아까 이미 말했다마는 내가 이번에 취한 거조에 대해서 나 자신은 권도(權道)에 알맞게 되었다고 생각하고 있다. 내가 성인의 경지에 미치지 못한다 하더라도 경들의 입장에서야 요(堯)·순(舜)과 같은 임금을 만들려고 목표해야 하지 않겠는가. 내가 지극히 개탄하는 바이다. 요즘 들어 강화에 유배된 자의 일을 가지고 제신(諸臣)이 하나의 기가 막힌 아첨용 자료를 삼고 있다. 그리하여 한 번 사단이 일어나기만 하면 분의(分義)나 예절을 범하는 것도 아랑곳하지 않고 미친듯 부르짖고 소란을 떠는데 이것이 어떻게 된 도리인가."

하니, 언호가 아뢰기를,

"신들이 만약 옛날의 대신과 같은 기절(氣節)을 갖고 있었다면 필시 전하로 하여금 오늘날처럼 지나친 거조를 취하게는 하지 않았을 것입니다."

하였다. 상이 마침내 환궁하였다.

• 【태백산사고본】 42책 42권 55장 A면【국편영인본】 46책 568면
• 【분류】
  왕실(王室) / 군사(軍事) / 사법(司法)

• [註 117]
  작문(作門) : 출입을 통제하는 군영의 문.
• [註 118]
  약속(約束) : 군령.
• [註 119]
  타위(打圍) : 사냥.
• [註 120]
  심도(沁島) : 강화도.
• [註 121]
  송 선정(宋先正) : 송시열(宋時烈).