예조 판서 민종현(閔鍾顯)을 소견하고, 종현에게 《대명집례(大明集禮)》에서 조복(朝服)과 제복(祭服) 및 관(冠)에 관한 제도를 고출(考出)하게 하였다. 상이 이르기를,

"내가 제관(祭冠)에 관한 일을 바로잡으려고 한 지가 오래되었다. 이번 대향(大享)을 지낼 때를 만나 경들에게 물어서 처리하려고 한다.

대체로 조정 관원들의 장복(章服)은 원래 나라의 제도가 있으나 근래 의복을 사치스럽게 입는 것이 풍습으로 되어 실로 고질적인 폐단이 되고 말았다. 그 가운데서도 조복과 제복은 더욱 중요하므로 의당 일정한 제도가 있어야 될 것이니 제용감(濟用監)의 흑삼(黑衫)과 공조의 제관(祭冠)을 바치는 공인(貢人)을 두어 모든 신하들에게 나누어 주는 것은 실로 본의가 있는 것이다. 근래 임금을 모시고 제사를 돕는 집사(執事)들을 보면 모두 관에서 지급한 제복과 관을 쓰지 않고 따로 사사로이 만든 화려한 것을 착용하고 있다. 이것은 비단 예제(禮制)를 위배했을 뿐아니라 또한 사치를 숭상하는 한 풍습에서 나온 것이다.

《오례의》나 《대명집례》 등의 관복 도설(冠服圖說)로 보더라도 다만 제관의 제도에는 그 사람의 품계에 따라 양(梁)의 수가 많고 적은 차이가 있으나 조복에 있어서는 이미 관의 모양에 대하여 언급한 것이 없다. 이것을 가지고 미루어 보면 관의 제도는 조복과 제복의 구별이 없는 듯하다. 그렇다면 조복에 갖추어 쓰는 관을 제복에 통용한다는 것을 알 수가 있으니 이는 비단 예설(禮說)에 대한 분명한 근거가 있을 뿐 아니라, 더구나 폐단을 줄이고 사치를 없애는 한 가지 방법이 되는 것이겠는가.

홀(笏)에 대한 경우는 상아를 사용하고 나무를 사용하는 것도 품계의 높고 낮음을 따라 하는 것인데 지금은 미관(微官)이나 일반 관료들도 모두 나무홀을 버리고 상아홀을 사용하니 어찌 옛 제도를 회복하고 싶지 않겠는가. 그러나 소란을 일으키기 쉬우므로 아직 거듭 강조하지 않지만 여러 신하들 중에서도 어찌 법을 지키려는 뜻이 있으나 습속과 괴리됨에 구애하여 하지 못하는 사람이 없겠는가."

하였다.

• 【태백산사고본】 39책 39권 46장 A면【국편영인본】 46책 458면
• 【분류】
  왕실(王室) / 의생활(衣生活)