시임과 원임 대신, 약원(藥院)의 여러 신하들을 소견하였다. 판중추부사 서명선이 어제 슬퍼하시는 정도가 너무 지나쳤던 일로 누누이 진계를 하니, 상이 이르기를,

"곡읍이 정도에 지나쳤던 것은 나도 모르는 사이에 그렇게 된 것이다. 처음 생각에는 5일 간격으로 전배(展拜)를 할 계획이었는데, 격기(膈氣)가 이러한데다 경들의 청이 또 이와 같으니, 닷새마다 하려던 계획을 미루어 열흘에 한 번씩 해야겠다. 나의 안타까운 심정이야 어찌 말로 다할 수가 있겠는가."

하였다. 이어 여러 대신들에게 묻기를,

"유궁(幽宮)의 지문(誌文)을 이제 친히 지으려고 하는데, 드러내어 천명하는 도에 대해 내 마땅히 힘과 성의를 다할 것이다. 그러나 차마 말할 수 없고 차마 쓸 수 없는 일 때문에 슬픔을 누르고 참아가며 피눈물을 떨구면서 써나가 한 글자를 쓸 때마다 한 번씩 눈물을 떨군다 하더라도 오히려 표현이 부족한 말이 될 것이다. 그러니 평범한 문자로 보아 넘겨 전례대로 지장(誌狀)에 편입을 하게 된다면, 차마 널리 드러내지 못한다는 뜻에 어긋나는 면이 있게 되는데, 경들의 견해는 어떠한가?"

하니, 명선이 아뢰기를,

"지문을 친히 찬술하시는 일은 실로 무궁하신 효심에서 나온 일입니다. 더구나 친히 지으시는 문자는 사체가 지극히 중하니 만큼, 열성(列聖)의 지장에 편입하는 것은 순차적인 일입니다."

하고, 영의정 김익이 아뢰기를,

"문자의 체제에는 미사(微辭)가 있고 완사(婉辭)가 있습니다. 바라건대 지으실 적에 한결 더 신중을 기하소서."

하고, 우의정 채제공이 아뢰기를,

"28년이 지난 후에야 영우원의 문자가 이제 비로소 있게 되었습니다. 더군다나 성상께서 몸소 찬술을 하시니 그 체모의 중함이 마땅히 어떻겠습니까. 다만 신은 이 글을 몸소 지은신다는 얘기를 들은 후부터 삼가 마음 속에 생각되는 바가 있었습니다. 우리 성상께서 지금 처하신 입장은 실로 천고의 제왕(帝王)에 일찍이 유례가 없었으니, 반복하여 생각하면서 눈물을 몰래 떨구곤 하였습니다. 일단 몸소 지으실 바에는 오직 당시의 사실에 대해 상세하게 서술해야 되는데, 그러다보면 한 편 가운데에 사실은 그렇지가 않았음을 밝히는 것도 있어야겠고, 예덕(睿德)을 드러내어야 되는 것도 있을 것입니다. 영상이 아뢴 바 ‘미사(微辭)·완사(婉辭)’의 견해는 비록 적절한 것이기는 하나, 내용을 엮을 무렵에는, 신이 사죄(死罪)를 범하며 말씀드리자면, 필시 지극히 난처한 경우와 지극히 말하기 어려운 부분이 있으리라 삼가 여깁니다. 이러한 글을 외간에 반포하게 된다면 사리상 실로 미안한 점이 있으니, 글을 완성하고 나서는 가까운 신하에게 보이고 그대로 어제(御製)에 싣도록 하고 안에서 글씨를 새겨 수도(隧道)에 봉안하는 것이 지당할 듯합니다."

하니, 상이 이르기를,

"우상의 의견이야말로 마땅한 의리라고 할 수 있겠다. 의리에 맞는 말을 따르지 않을 수 있겠는가. 여러 대신들은 다시 소견을 진달하라."

하였다. 좌의정 이재협이 아뢰기를,

"우상이 아뢴 바는 원칙을 고수하는 의논이라고 볼 수 없습니다. 이미 드러내어 알리려는 성모(聖慕)에서 나왔는데 도리어 그 문자를 숨기고자 하는 것은 중외의 의혹을 초래할 것입니다."

하니, 제공이 아뢰기를,

"신이 아뢴 바도 숨기자는 뜻은 아니었습니다. 만일 반시(頒示)를 하려거든 별도로 하나의 적절한 문자를 지어서 의리를 밝히는 것은 가능한 일입니다만, 지문(誌文)의 사체는 이것과는 다른 점이 있습니다. 더군다나 지극히 난처하고 지극히 말하기 곤란한 부분에 이르러서는, 비록 한껏 은미하고 완곡하게 표현을 한다 치더라도 그것을 보는 자들이 저절로 그 말 밖의 뜻을 이해하게 될 것입니다. 신이 굳이 반시하여 내걸 필요는 없다고 말을 하였는데, 구구한 견해가 실은 까닭이 있습니다."

하자, 상이 이르기를,

"경이 말한 바는 실로 감탄할 만하다."

하였다. 제공이 아뢰기를,

"그 당시 흉악한 무리들의 꾀가 못하는 짓이 없었는데, 사실에 입각하여 곧게 쓰다보면, ‘참(讒)’ 자가 아니고서는 형용할 수가 없습니다. 그런데 ‘참’ 자를 가하는 것이 이 자들에게는 비록 가벼운 처벌이 되더라도, 또한 어찌 지극히 말하기 곤란한 데로 귀결되지 않겠습니까."

하니, 상이 이르기를,

"‘지극히 말하기 곤란하다.’는 말은 곧 위로 선조(先朝)를 핍박(逼迫)하게 되는 것을 이르는가?"

하자, 제공이 아뢰기를,

"신이 감히 말하지 못할 점이 있었으므로 ‘지극히 말하기 곤란한 부분[至難言之地]’이라고 말을 하였습니다만, 이 다섯 글자의 본 뜻은 성상의 말씀과 같습니다."

하였다. 재협이 아뢰기를,

"영상 또한 ‘미완(微婉)’이라는 두 글자를 진달하였는데, 오늘날 군신 상하가 언제 선조(先朝)에 대해 논의를 한 적이 있습니까. 우상이 한 말은, 소견이 없지 않을 듯하나, 또한 이와 같이 말할 필요는 없을 것입니다."

하니, 제공이 아뢰기를,

"오늘날 군신 상하가 언제 선조에 대해 의논한 적이 있었느냐는 점에 대해 신이 어찌 알지 못하겠습니까. 다만 신의 변변찮은 생각에는 필시 외간에 말들이 있게 될 것이니, 아무래도 처음에 신중히 하는 것만 못하다고 여깁니다."

하자, 상이 이르기를,

"이제는 나의 생각이 정해졌다."

하였다. 김익이 아뢰기를,

"신이 운관(雲觀) 감생(監生)의 말을 들으니, 중성(中星)과 경루(更漏)를 측후하여 바로잡은 지가 거의 50년이나 되어서 지금은 성차(星次)가 점점 이동하여 거의 1도(度)나 어긋나고 경루 또한 이로 인해 진퇴(進退)의 차이가 없지 않다고 합니다. 이번 천원(遷園)하는 대례를 당하여, 시각을 정하는 일이 실로 더없이 중대하니, 경루와 일영(日影)을 불가불 이때에 바로잡아야 합니다. 그런데 그 근본을 미루어보면 중성을 추산하여 그 전차(躔次)와 도수(度數)를 정하는 데에 있는데, 만약 의기(儀器)가 없으면 측후를 근거할 데가 없으니, 먼저 지평의(地平儀)와 상한의(象限儀) 양의(兩儀) 및 새로운 법의 해시계[日影]를 주조하여 측후를 바로잡을 수 있도록 해야 됩니다.

그러나 해감의 관생배들이 추산의 학술에 능한 자가 매우 드무니, 역상의 제법에 정통하다고 알려진 김영(金泳)이라는 자를 본감에 소속시켜 이 일에 함께 참여하도록 한다면, 실효가 없지 않을 듯합니다."

하니, 따랐다.

《누주통의(漏籌通義)》⁰⁴⁷⁾ 구본에 기재된 각 절기의 중성(中星)은 바로 갑자(甲子) 해인 영묘(英廟) 20년 항성(恒星)이 적도(赤道)를 경위(經緯)하는 도수였다. 이미 40여 년이나 지났기 때문에 항성의 본래 운행이 반 도(度)가 차이났다. 이에 금상 8년 갑진(甲辰) 해에 항성의 적도를 경위하는 도를 경도(京都)의 북극(北極) 높이 37도 39분 15초에 의거하여 각 절후의 각 시각 중성을 추산하여, 이를 책으로 만들어 《누주통의》와 더불어 인행하였던 것이다.

• 【태백산사고본】 28책 28권 5장 A면【국편영인본】 46책 51면
• 【분류】
  왕실(王室) / 과학(科學) / 출판(出版)

• [註 047]
  《누주통의(漏籌通義)》 : 조선 정조 때에 김영(金泳)이 편찬한 천문서로서, 정조(正祖) 7년에 관상감에 명하여 편찬하였다. 《증보문헌비고(增補文獻備考)》권1 상위고(象緯考).