정언 유경(柳畊)이 조시위(趙時偉)의 일로 아뢰니, 비답하기를,

"마땅히 처분하겠다."

하고, 이어서 영의정 김치인(金致仁)에게 물으니, 김치인이 말하기를,

"이 일은 산실청(産室廳)에서부터 30삭(朔)에 이르렀을 때까지 여항(閭巷)의 말이 이미 의혹스러운 것이 많았는데, 임인년⁰⁵⁷⁾ 가을의 대경(大慶)에 대해서는 참으로 타고난 천성(天性)을 지키려는 자라면 그 누군들 기뻐하지 않았겠습니까만 어떤 종류의 의론은 공공연히 말하기를 꺼려서 ‘나라의 경사[邦慶]’라는 두 글자를 모든 장주(章奏)와 말하는 사이에 금법이 마련되어 있는 것처럼 하였기 때문에, 대소(大小)가 함께 분개하고 나라 안의 말이 들끓어 모두 한 곳에 의심을 두었으나 다만 감히 말을 하지 못할 뿐이었습니다.

5월의 상변(喪變)이 있은 후, 묘산(墓山)을 저지한 일이 또 나왔으므로 인심이 더욱 원통해 하고 분개했었습니다. 9월에 이르러서는 비록 그 말이 어디에서 흘러나왔는지는 모르나 온 세상이 의구(疑懼)하는 말이 떠들썩하게 시끄러웠는데, 언근(言根)이 나온 곳을 알 수 없었는 데다가 궁궐 안의 일은 비밀스러워 또한 자세히 알 도리가 없었습니다. 자성(慈聖)의 언교(諺敎)가 한번 나오자, 사람들이 모두 지난번 언행(言行)이 실제로 이와 같았다고 생각하였으며, 자성의 하교는 한 글자도 범연하게 내린 곳이 없었으니, 비록 그 후의 역옥(逆獄)이 부절(符節)을 합친 듯하였던 것으로 보더라도 또한 징험할 수가 있습니다. 그 역시 사람인데 당초에야 어찌 반드시 다른 마음이 있었겠습니까만 다만 특별히 기대하는 것이 있었기 때문에 스스로 모르는 사이에 불평하는 마음이 가슴속에 있어서 망측한 말이 밖으로 나와 마침내는 나라의 경사와 배치되는 결과에 이르게 된 것입니다. 중신(重臣)의 상소에 대해 포갈(咆喝)했다는 설과 정호(定號)한 후에 너무 이르다고 했다는 말은 신 역시 단지 돌아다니는 말을 들었을 뿐이며, 나라의 경사가 있던 날 여러 경재(卿宰)가 허겁지겁 대궐에 들어가자 ‘한 왕자의 출생이 무슨 큰 일이기에 이처럼 소란을 피우는가?’라고 했다는 것은 대계(臺啓) 가운데 있던 말이 아니고 그때에 함께 전파되었었습니다.

무릇 그가 창언(倡言)할 때에 반드시 한자리에 앉아서 들은 사람이 있을 것이니, 차례로 함문(緘問)한다면 혹시 사실을 조사할 수가 있을 것인데, 조시위를 한번 엄중히 심문한다면 그가 어찌 감히 끝내 숨기겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"이제 비록 국문(鞫問)한다 하더라도 그가 반드시 스스로 변명할 것이요, 대신(臺臣)에게 함문(緘問)하려고 하면 대신 역시 나라 안의 말로 돌리고 말 것이다. 경의 연주(筵奏)는 더욱 듣지 못할 말을 들은 것인데, 경 역시 ‘떠돌아 다니는 말을 들었을 뿐이다.’라고 말하니, 떠도는 말을 어떻게 근원을 거슬러 올라갈 수가 있겠는가? 한마디 말로써 포괄하여 말한다면 ‘어찌 이렇게 되었는가?’라고 할 수 있으니, 감사(減死)하여 절도(絶島)에 안치하라."

하였다. 또 아뢰기를,

"이문덕(李文德)의 죄를 어찌 말로 다할 수 있겠습니까? 작년 여름에 묘소(墓所)를 의논해 정할 때에 그는 전택(田宅)을 애석해 하는 마음에서 감히 모피(謀避)하는 계획을 품고서 몰래 조시위를 칭탁하고 돌려서 그의 형에게 부탁해 감히 끌어댈 수 없는 말을 연주(筵奏)에 올리기까지 하였습니다. 오늘날의 신하로서 참으로 조금이라도 타고난 천성을 지키려는 마음이 있다면 어찌 차마 막중한 처지를 저희(沮戱)하겠습니까? 청컨대 먼저 변방으로 내치는 법을 시행하소서."

하니, 비답하기를,

"이는 증빙할 수 없는 나라 안의 말과는 크게 다르니, 해부(該府)로 하여금 잡아다 신문하여 감죄(勘罪)하게 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 23책 23권 11장 B면【국편영인본】 45책 629면
• 【분류】
  정론(政論) / 사법(司法)

• [註 057]
  임인년 : 1782 정조 6년.