왕대비(王大妃)에게 존호(尊號)를 더 올렸다. 임금이 인정전에 나아가 직접 옥책(玉冊)과 금보(金寶)를 전하고, 경복전(景福殿)에 나아가 직접 의례(儀禮)대로 올렸는데 옥책문(玉冊文)에 이르기를,

"천시(天時)가 전위(轉危)하는 기미에 속하여 바야흐로 아름다운 운(運)이 돌아오고 동조(東朝)⁰¹⁹⁾ 께서 기미를 밝히는 교시를 내려 현호(顯號)를 더 올리니, 어찌 선양(宣揚)한다고야 하랴. 공손히 정성을 펼 뿐이다. 삼가 예순 성철 장희 혜휘 익렬 왕대비(睿順聖哲莊僖惠徽翼烈王大妃) 전하(殿下)께서는 영고(寧考)⁰²⁰⁾ 의 덕에 짝하시고 인원후(仁元后)의 아름다움을 이어받아 중곤(中壼)에서 내조(內助)하는 날을 당해서 공(功)이 종국(宗國)에 있었으며, 장락궁(長樂宮)⁰²¹⁾ 에 존림(尊臨)한 이후에는 영(令)이 염위(簾闈) 밖으로 나가지 않았었다.

아! 나라의 형세가 눈썹을 태우듯 위급할 때를 당하여 비로소 자찰(慈札)로 마음을 펴서 유시하셨고, 난역(亂逆)이 조석(朝夕)에 닥칠 뿐만이 아니어서 장상(將相)이 가까운 종실(宗室)을 끼고 흉악한 일을 도모하였으나 의리는 춘추(春秋)의 글을 필적하시니 신료(臣僚)들이 취몽(醉夢)에서 깨어나게 되었다. 을미년⁰²²⁾ 의 간험(艱險)한 때를 당해서 저사(儲嗣)를 보익하는 노고를 다하시어 밤중의 간측(懇測)한 유음(諭音)은 실로 선조(先朝)의 뜻을 본받은 데서 나왔던 것이다. 이미 왕법을 대략 시행하게 되니 우러르는 자공(慈功)이 더욱 높아지게 되었다. 미리 역적들의 정상을 통찰하시어 귀복(龜卜)처럼 환히 알게 되었고, 위태로운 시기에 나라의 운명을 반석(盤石)·태산(泰山)처럼 안정시켰다. 그 큰 덕(德)은 명명하기 어려움이 하늘과 같으므로 한두 글자로써 표현하기를 기다릴 것이 아니다. 작은 정성은 애일(愛日)⁰²³⁾ 하는 데 간절하므로 억조 창생의 절실한 소망을 막지 못하였다.

임조(臨照)하심이 빠뜨린 곳이 없으니 어찌 한(漢)나라의 명덕 태후(明德太后)만 아름다움을 독차지 하랴? 아름다운 명성이 널리 전파되었으니, 마땅히 송(宋)나라의 선인 태후(宣仁太后)와 이름이 같아야 할 것이다. 삼가 여정(輿情)을 따라서 이에 이전(彛典)을 거행하여, 삼가 옥책과 금보를 받들어 ‘명선(明宣)’이란 존호를 가상(加上)하니, 겸덕(謙德)을 힘써 억제하시어 아래로 아름다운 칭호에 응하소서. 이름과 실상이 서로 부합하니 우주(宇宙) 끝까지 옥첩(玉牒)이 빛나고, 권명(眷命)이 더욱 굳게 되시니 천추까지 보록(寶籙)이 이어질 것입니다."

하였다. 【대제학 김종수(金鐘秀)가 지었다.】 그리고 인정전으로 환어하여 진하(陳賀)하고 반사(頒赦)하였다. 반사문에 이르기를,

"왕은 말하노라. 자지(慈旨)를 받들어 난역(亂逆)을 토벌했으니, 전에 없는 나라의 경사이다. 존명(尊名)을 정하고 덕휘(德徽)를 드날려서 책보(冊寶)를 가상(加上)하고 의장(儀章)이 이미 갖추어져 널리 알림을 이에 행하노라. 광대하신 태모(太母)의 종국(宗國)을 부호한 공은 과궁(寡躬)이 세자로 있던 날부터 있었다. 궁성(宮省)에서 간사함이 싹트는 것을 꺾어 인원후(仁元后)의 아름다운 규모를 이어받았고, 규위(閨闈)에서 신주(神籌)를 운용하시어 선대왕(先代王)의 큰 계책을 도우셨다.

아! 금일 역변이 망극한데 밤중에 자교(慈敎)를 선포하셨으며, 여름·가을의 상화(喪禍)로 놀란 마음이었는데 누가 안팎에서 규결(糾結)할 줄을 헤아렸겠는가? 장상(將相)이 흉모(凶謀)에 마음을 합했음을 중외에 영을 내려 들어서 알게 하였으니 군신(君臣)의 의리가 장차 없게 되었는데 자찰(慈札)을 어찌 그만둘 수 있었겠는가? 왕실과 친근한 데서 나왔으니 내 마음을 차마 말할 수가 없었다. 오직 국가를 위하여 멀리 염려하고 깊이 근심하여 충역(忠逆)의 분변에 대하여 성심(聖心)을 유시해 빈청(賓廳)에 10행(行)의 세자(細子)를 내리시어 기미가 있기 전에 적의 간담을 환히 살펴 보셨다. 천토(天討)를 대략 시행하기에 미쳐서는 자공(慈功)이 더욱 탁월함을 우러르게 되었다. 이매(魑魅)같은 형적이 도피하지 못하니 언교(諺敎)가 부절(符節)처럼 합치하였고, 역적의 우두머리에게 주륙(誅戮)을 빨리 가하게 되니 나라의 기반이 절로 반석과 태산처럼 굳어지게 되었다. 이에 군정(群情)이 간절히 기뻐 송축하면서 성덕(聖德)이 선양되기를 바라게 되었다. 지성(至誠)이 신(神)과 같으시니, 누군들 천지의 조화(造化)가 운행되는 것을 우러르지 않겠는가? 현호(顯號)를 여러 번 올렸으나 그래도 일월 같은 빛을 다 모사(摹寫)하지 못하였다. 비록 그러하나 겸덕(謙德)을 고집하신 자충(慈衷)은 ‘일을 마치지 못했는데, 어찌 이처럼 여론이 공을 나에게 돌리는가?’라고 유시하니, 모두 말하기를 ‘덕(德)은 반드시 이름을 얻는 것입니다.’라고 하여 이에 두 글자의 아름다운 칭호를 올려 만세까지 성대한 공적을 알게 하는 것이다. 멀게는 한(漢)나라에서부터 가깝게는 송(宋)나라에서 취하여 좋은 칭호를 전 사람과 아름다움을 같게 하였고, 옥(玉)에 새기고 금(金)에 주조(鑄造)하여 위대한 공렬이 후세에 빛나게 하는 것이다. 처음 염악(簾幄)에서 글을 선포한 것에 대하여 백성들이 이름을 짓지 못하였는데, 이제 보첩(寶牒)에 빛이 나게 되어 사책(史冊)에 이루 다 기록하지 못하게 되었다.

이에 금년 정월 초8일에 예순 성철 장희 혜휘 익렬 왕대비에게 ‘명선(明宣)’이란 존호를 가상하노라. 욕례(縟禮)⁰²⁴⁾ 는 길일(吉日)에 거행하고, 명고(明誥)는 이어 사방에 반포하니 어찌 종묘 사직을 도운 공만을 천명(闡明)하는 것이겠는가? 영세토록 아름다운 모범을 남기는 것이다. 삼가, 스스로 어버이를 높이는 뜻에 부(附)하여 소자(小子)의 은미한 정성을 대강 폈는데, 이미 신인(神人)이 모두 기뻐하였으니, 상하(上下)가 함께 기뻐해야 할 것이다. 경사를 꾸미고 기쁨을 표시하려면 마땅히 광탕(曠蕩)하는 은전을 시행해야 할 것이고, 때와 흠을 씻어 주는 것은 모두 자부(慈覆)해 준 덕으로 돌려야 할 것이다. 이달 초8일 새벽 이전의 잡범(雜犯) 사죄(死罪)이하는 모두 사유(赦宥)하라. 아! 때가 삼양(三陽)의 모임을 만나니 협기(協氣)가 함께 유포(流布)되고, 정사가 일신될 기미를 만나니 군생(群生)이 다 육성(育成)되었네." 【대제학 김종수(金鐘秀)가 지었다.】

하였다.

• 【태백산사고본】 23책 23권 3장 B면【국편영인본】 45책 625면
• 【분류】
  왕실(王室)

• [註 019]
  동조(東朝) : 왕대비(王大妃).
• [註 020]
  영고(寧考) : 영조를 말함.
• [註 021]
  장락궁(長樂宮) : 왕후의 거처하는 궁전.
• [註 022]
  을미년 : 1775 영조 51년.
• [註 023]
  애일(愛日) : 세월이 가는 것을 애석히 여긴다는 뜻으로, 효자가 부모를 장구(長久)히 모시고자 하는 마음을 이름. 여기서는 백성의 임금에 대한 마음을 비유.
• [註 024]
  욕례(縟禮) : 성대한 예(禮).