김이용(金履容)을 석방하라고 명령하였다. 양형(梁衡)에게 묻기를,

"네가 문양해(文洋海)에게 편지를 부칠 때에 겉봉에는 ‘이 진사(李進士)’라고 썼으나, 편지 내용은 분명히 너의 서찰이니, 편지를 부칠 때에 이율(李瑮)과 충분히 서로 의논하였다는 것은 불을 보듯이 명백한 일이다. 어느날 어느 시각에 누구와 같이 앉아서 서로 의논하고 편지를 부쳤으며, 기일을 3월로 정한 것과 간악한 것들을 없애버린다는 것과 와주(窩主)·도당(徒黨)과 군사를 일으킬 날짜를 모두 바른대로 고(告)할 것이다."

하니, 공초하기를,

"원컨대, 고발한 사람과 대질시켜 주소서."

하였다. 묻기를,

"오영장(五營將)의 복색(服色)을 분배한 것은 과연 그것이 무슨 뜻이며, 오영장은 또한 누구누구인가? 네가 만일 오영장을 분배한다고 적은 종이를 본다면, 이것을 알 수가 있겠는가?"

하니, 공초하기를,

"그것은 지방의 휴지(休紙)인 것 같은데, 지금 이 종이를 보더라도 실지로 알 수 없습니다."

하였다. 묻기를,

"김이용이 전한 서찰을 이율이 보았는가?"

하니, 공초하기를,

"그것을 보지 못하였으나, 그전부터 겉봉에 ‘이 진사’라고 쓴 것은 신이 상놈[常漢]이기 때문에 서찰을 왕래할 적에 반드시 ‘이 진사’의 이름을 빌려 썼습니다. 두 흉악한 사람이라는 것은 바로 홍극영(洪克榮)과 홍익영(洪益榮)이고, ‘두 흉악한 사람을 제거한다.’는 것은 곧 성 거사(成居士)의 말인데, 이런 말을 참견하여 들은 것은 곧 신의 죄입니다. 그러나 이것은 홍복영(洪福榮)이 스스로 한 일이 아니고, 바로 신이 홍복영을 위하여 이러한 일을 한 것입니다. 당초에 홍복영이 신에게 서찰을 보낼 때에 혹은 ‘소자(小子)’라고 하고 혹은 ‘선생(先生)’이라고도 하였는데, 이것은 우연한 일입니다."

하였다. 묻기를,

"너는 어찌 성 거사의 말을 알지 못하는가?"

하니, 공초하기를,

"성 거사는 세상 사람을 만나지 않는다고 하기 때문에 만나지는 못하였고, 다만 그가 풍수[地術]에 밝다는 소문만 들었는데, 문양해가 산중에서 그를 만나보니, 과연 《주역(周易)》을 잘 알더라고 하였습니다. 그런데 ‘금년 3월에 홍복영을 위하여 마땅히 초제(醮祭)를 지내고 재해를 없애주겠다.’고 하였습니다. 그러므로 ‘하늘을 대신하여 도를 행한다.’는 말은 신이 정말 쓰지 않았습니다. ‘잔악한 것들을 없애버린다.’는 말은 홍복영이 형제간에 그렇게 하기가 곤란하였기 때문에 신이 홍복영을 위하여 이 일을 담당하였던 것입니다. 또 연전에 이율이 시골에 가서 살려고 하였기 때문에 신이 갈 필요가 없다는 뜻으로 말하니, 이율이 말하기를, ‘이왕 벼슬살이를 경영할 수도 없다면, 어찌 낙향(落鄕)할 마음이 없겠는가?’라고 하였습니다."

하였다. 도당이 누구인가를 물으니, 공초하기를,

"홍복영이 그의 처가(妻家) 이뇌(李耒)의 집에 오면 때때로 혹은 가서 만나곤 하였습니다. 성 거사(成居士)와 김정(金鼎)은 산중에 살고 있는데, 아궁이에 불을 떼지 않았으나 화식(火食)하였습니다. 그 중에는 또 현도 진인(玄都眞人)이라는 사람이 있었는데, 나이는 5백 살이 넘었으며, 지리산 깊은 곳에서 살고 있는데, 성명은 백원신(白圓神)이라고 합니다. 그런데 이상한 사람은 4명이라고 하였습니다. 재작년에 명년 농사를 물었더니, ‘명년에는 틀림없이 흉년이 들 것이다.’고 하였으나 그 말은 맞지 않았습니다. 심지어 ‘몇 해를 두고 경영(經營)하였다.’는 말은 곧 토지를 구하고 살 집을 물은 것인데, 홍복영은 홍극영·홍익영으로 하여금 그 사실을 알지 못하게 하고, 때때로 은전(銀錢)을 신에게 주어 전토를 매입하게 하였으며, 심지어 흉악한 계책을 면밀하게 꾸몄다는 것에 대해서는 절대 그런 일이 없었습니다."

하였다. 묻기를

"현도 진인이란 과연 어떤 사람이며, 천고에 드물다는 말은 과연 무슨 말인가?"

하니, 공초하기를,

"천고에 드물다는 말은 바로 성 거사와 일양자(一陽子)가 《학통(學統)》이라는 책을 보니, 그런 말이 있었다고 합니다. 일양자는 남달리 총명하기가 다른 사람들보다 뛰어났기 때문에 한번 《학통》을 보면 곧 술술 암송을 하였고, 산에 들어가 머리를 깎으면 하늘에서 꽃비가 내리는데, 이것은 세상에 드문 일이라는 말입니다."

하였다. 묻기를,

"이른바 신인(神人)이라는 것과, 한두 해 안으로 큰 변란이 일어난다는 것과, 셋으로 갈라졌다가 뒤에 다시 합쳐서 하나로 된다는 말은 이율이 이미 바른대로 공초하였는데, 너는 어찌 감히 말하지 않는가?"

하니, 공초하기를,

"이율이 이미 공초를 바쳤다고 하니, 원컨대 이율과 대질시켜 주소서. 셋으로 갈라진다는 말은 성 거사가 이를 말하고 문양해(文洋海)가 이를 전하였는데, 조선은 산천(山川)과 천문(天文)과 지리(地理)가 모두 셋으로 갈라질 징조가 있는데, 임자년에 사변이 있어서 도적이 일어나며, 그 뒤에 마땅히 셋으로 갈라졌다가 다시 합쳐서 하나로 되며, 셋으로 갈라진다는 성씨는 정가(鄭哥)·유가(劉哥)·김가(金哥)이지만, 필경에는 정가가 마땅히 합하여 하나로 만드는데, 그는 남해(南海)의 섬 가운데에 있으며, 유가는 통천(通川)에 있으며, 김가는 영암(靈巖)에 있다고 합니다. 임자년에 정가가 먼저 해도(海島)에서 군사를 일으키면, 유가·김가가 그 뒤를 이어 일어난다고 하였기 때문에, 신은 이렇게 주고받은 말을 홍복영에게 전하였는데, 임자년 2월에 배가 바다 가운데에서부터 온다고 하였습니다."

하였다. 묻기를,

"네가 홍복영과 말을 주고받은 것은 무슨 일이고, 어디에서 말을 주고받았는가?"

하니, 공초하기를,

"두서너 달씩 사이를 두고 아현(阿峴)에서 만나보았으나, 정월 초8일 이후에는 만나보지 못하였습니다. 그 날 서로 만나보았을 때에는 ‘땅임금[坤帝]에게 초제(醮祭)를 지내면, 3월 이후에는 모든 재앙이 다 없어진다.’고 하였습니다. 홍복영의 사람됨이 능히 흉계를 꾸밀 수 없는 사람이니, 신이 감히 남을 무고할 수 없습니다."

하니, 묻기를,

"문가(文哥)가 회답한 서찰과 홍복영이 모두 3월이라는 말을 한 것은 곧 을사년 3월을 가리킨 것이다. 네가 홍복영과 모의한 것과 나라에 대하여 원망한 말을 바른대로 고할 것이다."

하니, 공초하기를,

"피난한다는 말은 과연 이율과 홍복영에게 전하였습니다. 그것은 대개 이상한 사람이 지리산 중에 있으면서 말하기를, ‘임자년에 마땅히 사변이 있을 것이니, 미리 피난하는 것이 좋겠다.’고 하였기 때문입니다. 그러므로 홍복영이 이 말 때문에 하동(河東)에 가려고 하였고, 이율은 하동에 갈 계획을 신에게 물었기 때문에 대답하였더니, 이율도 또한 하동에 같이 가려고 하여 이미 2백 냥의 돈을 먼저 내려보낸 것입니다."

하였다. 묻기를,

"이미 병란(兵亂)이 남방에서 일어난다고 하였는데, 가서 살려는 계획을 반드시 남방으로 한 것은 무슨 까닭인가?"

하니, 공초하기를,

"성 거사가 말하기를, ‘이미 그 곳은 깊은 산중이고, 또 우리들이 있으면 마땅히 보호하여 줄 방도가 있을 것이다.’라고 하였기 때문입니다."

하였다. 묻기를,

"이른바 이상한 사람이 4명까지 된다면, 반드시 다소간 신통한 일이 있을 것이다."

하니, 공초하기를,

"문광겸(文光謙)이 체포당할 때에 그 문서를 수색하였더니, 그중에 연대순으로 엮은 책자(冊子)가 있었는데, 임자년부터 정묘년까지 연달아 병란[兵火]이 있고, 그뒤에는 잇따라 셋으로 갈라질 것이며, 을사년 봄에는 마땅히 수재(水災)가 있을 것이라 하였습니다. 그 글에 이르기를, ‘임주(林州)와 옥구(沃溝)사이가 물에 몇 자 깊이로 잠기고, 기유년에 마땅히 비참한 흉년이 들것이다.’라고 하였습니다. ‘무신년에는 북방의 도적이 크게 일어나서 집을 부수고 절간을 허물어도 관군이 능히 대적하지 못하며, 정미년에는 곤양(昆陽)과 고성(固城) 사이에 수재가 있고, 경술년과 신해년간에는 들에 푸른 풀이 없어지며, 임자년에는 남쪽섬의 군사가 강을 건너온다.’고 하였으며, 임자년 이후에는 쓴 것이 없었습니다."

하였다. 묻기를,

"문광겸은 반드시 그와 같이 모의하고 주장한 사람이 있었을 것이다."

하니, 공초하기를,

"문광겸의 아들 문양해가 금강산 절에서 김정을 만나서 서로 친하게 되었는데, 연대순으로 엮은 책이 그와 같았다는 것입니다."

하였다. 이율에게 묻기를,

"양형이 공초한 이른바 이상한 사람과 연대순으로 엮은 책 가운데 허다한 음흉한 말들을 너와 충분히 토의하였다는 것과, 또 전화(錢貨)를 수송한 정상은 또한 이미 다 여지없이 드러났으니, 다시 숨기지 말 것이다."

하니, 공초하기를,

"양형에게서 들으니, 과연 이상한 사람의 말이 있었다고 합니다. 전화는 전후하여 보낸 것이 모두 수천 냥이나 됩니다. 신이 하동에 가려고 한 것은 좋은 묘자리가 있다는 말을 들었기 때문에 과연 내려가려고 한 것이며, 신의 죄는 오로지 양형의 ‘세 가지 재앙이 들지 않는다.’는 등의 말을 곧이 들은 데에 있는데, 호랑이 걱정·흉년·전염병[時患], 이것이 세 가지 재앙입니다."

하였다. 묻기를,

"너는 양형의 허탄하고 요망한 말을 듣고 하동에 가고자 하였다는데, 허탄하고 요망한 말과, 양형과 교제를 맺은 것이 어느 곳에서 언제였는지를 바른대로 고할 것이다."

하니, 공초하기를,

"임진년⁰³²⁾ 부터 계사년 사이에 신의 형 이찬(李璨)이 순안 현령(順安縣令)이 되었을 때 신이 평양을 지나갔습니다. 김헌주(金獻柱)가 그때 본 고을에 있었는데, 양형이 따라왔기 때문에 과연 만나보았으며, 상경(上京)한 뒤에도 친숙하여져서 서로 왕래하였습니다."

하였다. 홍복영에게 묻기를,

"너의 집은 나라에 후한 은덕을 받았으니, 의리상 공신과 귀족과 같은데, 불행하게도 네가 반역 행위를 하는 일이 있게 되었다. 너의 도리로서는 다만 마땅히 자기 가문을 보전하지 못한 것을 통탄하고, 망극한 나라의 은덕에 감격해야 할 것이다. 그런데 도리어 마음속에 몰래 딴 마음을 품고, 몰래 흉계를 꾸며서 변란을 일으키려는 무리들과 결탁하여 세상을 유혹시키려는 음모를 퍼뜨리고, 불러모은 사람들이 올빼미 같이 지독한 같은 무리들이고, 포치(布置)한 사람들이 물여우 같은 나쁜 무리였다. 심지어 지극히 흉악하고 너무나 발칙하고 지극히 요망스럽고 너무나 허탄스러운 말까지 입으로 내뱉고 글로 쓰고 책을 엮고 편지를 쓰면서, 서로 제창하고 서로 화답하여 연락하지 않은 날이 거의 없었다. 만나는 자리를 밤중으로 정한 것이 많이 있었고, 만금(萬金)의 재물을 투자하여 1백 칸 짜리의 집을 짓고 겉으로는 숨어서 사는 체하면서 속으로는 반란을 일으킬 계책을 꾸몄다. 혹은 현사(玄師)라고 일컫고, 혹은 백석(白石)이라고 일컫고, 혹은 운재(雲齋)라고 일컫고, 혹은 설우(雪友)라고 일컫고, 혹은 향악(香嶽)이라고 일컫고, 혹은 명궁(溟宮)이라고 일컬었는데, 일양자(一陽子)라고 부르는 것은 누구를 말하는 것이고, 노선생(老先生)이고 부르는 자는 과연 누구를 가리키는 것인가? 부서를 먼저 결정하고 모일 기일을 이미 정하였으며, 삼도(三道)에서 몰래 세 장수를 두고 이상한 사람은 각각 이상한 칭호를 가졌으며, 잔악한 것들을 없애는 것을 자기의 임무로 삼고, 하늘을 대신하여 도를 행한다는 것을 말과 행동의 기본 바탕으로 삼았다. 북방의 도적이 나와 싸움을 일으키고 군사를 동원할 기미가 드러났다고 하며, 남쪽에서 배가 건너와서 나라를 빼앗고 임금을 해칠 계책을 급히 서두른다고 하였다.

압수한 문서를 보건대, 언제나 몇 해를 경영하는 일이 모두 3월에 있다고 여러번 말하였고, 몰래 기회를 엿보았으니, 흉악한 정상이 이제 와서 다 드러났다. 네가 비록 입이 석 자라고 한들 어찌 변명할 수가 있겠으며, 어찌 너 한 사람이 혼자 변명할 수가 있겠는가? 홍극영은 곧 너의 서형(庶兄)이고, 홍익영은 바로 너의 4촌이다. 보통 인정으로 헤아리더라도 해칠 생각이 없을 것 같은데, 역적 모의에 급급한 나머지 친혈육도 돌아보지 않았다는 것이 더욱 명백하다고 말할 수 있다. 임금에게 불충하고 부모에게 불효하고 형제사이에 불목한 죄는 만번 죽더라도 속죄하기가 어렵다. 조정에서 이것을 가지고 신문하는 중에 일일이 거론하는 것은 대개 간사한 정상을 환히 꿰뚫어 보고 증거를 삼으려는 데에서 나온 것이다."

하니, 공초하기를,

"신이 비록 불충하고 불효하다고 하더라도 어찌 나라의 은혜를 알지 못하고 감히 나라에 대하여 원망하는 말을 하였겠습니까? 심지어 ‘몇 해를 두고 경영하던 일이 모두 3월에 있다.’고 하였던 것은 신이 하동으로 가려고 하자, 친한 사람인 양형이라는 자가 중간에서 주선하여 집을 짓게 하였습니다. 양형이 말하기를, ‘하동 땅에 집터를 잡고 살 만한 곳이 있으나, 가사를 맡아보는 부친께서 틀림없이 가도록 허락할 리가 없다.’고 하였습니다. 대개 양형은 언제나 외사촌을 보고 싶다고 하였기 때문에 ‘너의 외사촌이 누구냐?’고 물으면, 양형이 말하기를, ‘바로 문가인데, 풍수를 잘 알아서 같이 살 만한 사람이다.’라고 하였습니다.

임인년⁰³³⁾ 에 신의 부친이 죽은 후에 양형이 와서 조문하였기 때문에, 신이 말하기를, ‘하동에 가서 살려고 계획한지 이미 오래이다. 3년상을 치른 뒤에 가서 사는 것이 어떻하겠는가?’라고 하였더니, 양형이 말하기를, ‘먼저 돈을 내어서 토지를 사고 3년상이 지난 뒤에 가서 사는 것이 좋겠다.’고 하였습니다. 그러므로 신이 말하기를, ‘화개동(花開洞)에 내가 가서 살려고 한다.’고 하고, 이어서 은자(銀子) 3,4백 냥과 동전(銅錢) 5천 냥, 도합 1만여 냥을 주었는데, 계묘년⁰³⁴⁾ 봄에 비로소 다 주었던 것입니다. ‘몇 해를 두고 경영한 일이 3월에 있다.’고 한 것은 곧 을사년 3월을 가리킨 것입니다. 대개 문씨의 아들이 이른바 노사(老師)에게서 글을 배웠는데, 노사가 점치는 이치를 잘 알며, 그가 말하기를, ‘신이 하동에 가서 사는 것은 3월이 길하다.’라고 하였기 때문입니다. 신이 하동으로 가려고 하면서도 신의 4촌과 서형(庶兄)으로 하여금 알지 못하게 한 것은 대개 양형이 신의 4촌과 신의 서형과 서로 좋아하지 않았기 때문에 홍익영·홍극영 등을 언제나 원수같이 미워하였던 것입니다."

하였다. 허다한 이상한 사람들의 성명(姓名)과 거주하는 곳을 물으니, 공초하기를,

"운재(雲齋)는 바로 향악(香嶽)이고, 성은 김가이며, 일양자는 성이 모가(茅哥)라고 하는데, 이름은 양형도 또한 언급하지 않았기 때문에 정말 알지 못합니다."

하였다. 묻기를,

"너는 양형에게 속았으니, 이제 비록 바른 대로 말하더라도 너의 죄가 아니다. 주모자(主謀者)와 도당을 바른 대로 고할 것이다."

하니, 공초하기를,

"양형이 와서 말하기를, ‘이상한 사람의 말을 들으니, 「나라가 장차 어지럽게 된다.」라고 하였다.’고 하였습니다. 이른바 이상한 사람[異人]이란, 바로 향악(香嶽)과 노사(老師)를 일컫는 것인데, 그 중에는 또 징담(澄潭)이라는 자가 있으며, 문양해는 곧 향악(香嶽)·징담(澄潭)·노사(老師) 세 이상한 사람의 제자입니다. 향악은 평안도에서 나서 지금 하동 지리산에 살고 있으며, 징담도 또한 지리산에 있으며, 일양자에 대해서는 양형이 말하기를, ‘중국 사람인데 스스로 모선(茅仙)이다.’라고 일컫고, 나이는 40세 미만인데 정처없이 돌아다닙니다. 이른바 노사라는 자는 지금 향악에게 갔습니다."

하였다. 묻기를,

"노사를 향악에게 보낸 것은 무엇 때문인가?"

하니, 공초하기를,

"집안으로 하여금 말들이 없게 하려고 그런 것입니다. 어찌 종형과 서형을 해치려는 마음이 있었겠습니까? ‘나라가 장차 어지러워지면 시운(時運)을 어떻게 할 수 없다.’고 노사의 말이 이와 같았기 때문에 과연 시골로 내려갈 계획을 냈던 것입니다."

하였다. 군사를 일으킨다는 말을 물으니, 공초하기를,

"노사(老師)가 말하기를, ‘영암(靈巖)에서 군사를 일으키는 것은 다만 앞으로 두 해가 남았다.’고 하였습니다. 대개 세 곳에서 군사를 일으키는데, 하나는 충청도이지만 고을 이름은 자세히 모르겠습니다. 또 들으니, ‘무신년에 신병(神兵)이 바다를 건너온다.’고 하였으나, 바다 가운데 있는 섬 이름은 잊어버리고 기억하지 못하겠습니다. 그 중에 정가(鄭哥) 성씨를 가진 신인(神人)이 나이는 지금 13살입니다. 영암에서 군사를 일으키는 것은 곧 김가 성씨를 가진 사람이고, 충청도에서 군사를 일으키는 것은 바로 유가(劉哥) 성씨를 가진 사람이라고 하는데, 이것은 모두 양형의 말입니다."

하였다. 묻기를,

"양형의 도당은 누구인가?"

하니, 공초하기를,

"노사·향악이 모두 그의 도당이고 서울에서는 이율과 양형이 막역한 친구입니다. 심지어 ‘기일을 3월로 정하였다.’고 하는 것은 영암에서 군사를 일으키는 것이 과연 금년 3월이나 4월에 있다는 것이고, 그 사람은 바로 노사·향악의 무리들이고, 이른바 ‘하늘이 낸 사람이다.’라는 것은, 그 성씨가 김가이고, 이름은 자세히 모르겠는데, 김가는 금년에 군사를 일으키고, 유가는 정미년에 군사를 일으키고, 정가는 무신년에 군사를 일으켜서, 세 성씨를 가진 사람들이 장차 1백 년 동안 서로 싸우기 때문에 객성(客星)이 남방에서 이미 서울[京城]로 들어왔다고 하였습니다. ‘양형은 또 말하기를, 도사(道師)의 말을 들으면, 정가는 세 번 사람을 나라 안에 들여보내서 사정을 탐지하였다.’고 하였으며, 통틀어서 말한다면, ‘도사(道師)와 향악(香嶽)과 서쪽 이웃[西隣]이 영암(靈巖)의 김가와 일을 꾸몄다.’고 하였는데, 서쪽 이웃이란 바로 이율의 집인데, 양가의 집 서쪽에 있었기 때문입니다."

하였다. 묻기를,

"신선(神仙)과 도사(道士)라는 말은 특히 인심을 현혹하려는 계책에서 나온 것인데, 아직 그 말을 다 언급하지 않았으니, 지금 바른대로 진술해야 할 것이다."

하니, 공초하기를,

"양형이 일찍이 향악이 직접 쓴 서찰을 가지고 와서 신에게 보였는데, 그 글은 아주 잘 썼으며, 편지 가운데에 사연에서 이르기를, ‘양형과 신은 전생(前生)에 지리산 공중에 살면서 한 나라에서 같이 금단(錦緞) 창고를 지키다가 귀신 하나를 찔러 죽였는데, 그 죄 때문에 양형은 인간 세상에 귀양살이를 내려왔고, 신은 20년 동안 갇혀 있다가 비로소 세상에 나왔다. 그러므로 현생[今生]에서 거취를 같이 하는 사람이 되었다.’고 하였습니다. 또 향악의 말을 가지고 와서 전하기를, ‘나이 30이 되면 반드시 죽을 것이지만, 만약 은전 7백 냥을 구해서 기도하면 5,60살까지 살 수있다.’라고 하였기 때문에 은전 5백 냥을 내주어서 양형과 향악이 이 은전을 가지고 수신(水神)에게 기도하여 나이를 60살까지 연장하게 하였고, 심지어 수신의 수표(手標)를 얻었는데, 수결(手決) 모양과 같았으며, 그것을 양형이 있는 곳에 두었습니다."

하였다. 양형에게 묻기를,

"징담(澄潭)이란 누구인가?"

하니, 공초하기를,

"징담은 고가(高哥) 성씨이고 이름은 화구(花晷)이며 평안도에서 났는데, 바다 속 깊은 물밑에 숨어 있어서 사람들이 만나 볼 수가 없습니다."

하였다. 홍복영과 양형을 대질시켰는데, 홍복영이 양형에게 말하기를,

"네가 신축년(申丑年)⁰³⁵⁾ 4월 아현(阿峴)에서 서로 만났을 때에 하나는 을사년에, 하나는 정미년에, 하나는 무신년에 있다고 어찌 분명히 나와 말하지 않았는가?"

하니, 양형이 말하기를,

"세 곳에서 군사를 일으키는 것이 어느 해에 있다는 말을 나는 실로 알지 못한다."

하였다. 홍복영이 말하기를,

"네가 어찌 영암에서 군사를 일으킬 사람은 곧 김가(金哥)라고 말하지 않았는가?"

하니, 양형이 말하기를,

"유가(劉哥)·정가(鄭哥)·김가(金哥)가 군사를 일으킨다는 말은 정말로 하였으나, 그들의 이름은 실지로 알지 못한다. 내가 말한 것은 다만 연대순으로 엮은 책 가운데 있는 사실인데, 문양해의 문서를 수색하여 올 때에 그 책자가 반드시 그 가운데에 있었을 것이다."

하였다. 홍복영이 말하기를,

"아현에서 만났을 때 네가 을사년 봄이라는 말을 하였고, 그뒤 계묘년에 네가 또 서선(西仙) 등이라는 말로 서찰을 썼던 것이다."

하였다.

• 【태백산사고본】 19책 19권 31장 A면【국편영인본】 45책 504면
• 【분류】
  정론(政論) / 사법(司法) / 변란(變亂) / 사상(思想)

• [註 032]
  임진년 : 1772 영조 48년.
• [註 033]
  임인년 : 1782 정조 6년.
• [註 034]
  계묘년 : 1783 정조 7년.
• [註 035]
  신축년(申丑年) : 1781 정조 5년.