성경(盛京)의 예부(禮部)에서, 황제의 성경 행행(幸行)을 8월 16일로 물리어 정했다고 자문(咨文)을 보내 왔다. 임금이 황제의 심양(瀋陽) 행행이 이미 성절(聖節)의 뒤가 됨을 들어 비변사 당상에게 사신 명칭을 개정하는 것이 합당한지의 여부를 대신들과 의논해 상문(上聞)하도록 명하매, 유사 당상(有司堂上) 서유린(徐有隣)이 아뢰기를,

"여러 대신(大臣)에게 차례차례 의논해 보니, 모두의 말이 ‘심양 행행이 이미 성절의 뒤에야 있게 된 만큼 성절의 하표(賀表)를 시기에 뒤져서 들여보냄은 이미 의의(意義)가 없게 되고, 또한 마침 문안사(瀋陽問安使)가 가므로 그 편에 겸하여 보내는 혐의가 있게 되니, 마땅히 심양 문안사(問安使)의 사신 명칭만 개정하고, 부사(副使)에 있어서는 바로 환조(還朝)하도록 하고, 자문은 다시 지어 보내야 한다.’고 했습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"나의 의견은 그렇지 않다. 이번에 시기에 뒤지게 되는 것을 의의가 없는 것으로 여기는 것에 있어서는 이는 그렇지 않은 데가 있다. 성절(聖節)의 문안(問安) 때에 으레 동지사(冬至使)를 겸하게 되는데, 이는 곧 올해의 성절 때에 내년의 정조(正朝) 문안까지 하는 것이니, 그렇다면 수십 일이 틀리게 되는 것을 가지고 반드시 시기에 뒤지게 된다고 논할 것이 없는 일이다. 또한 성절에는 원래부터 전사(專使)가 아니었고 그전부터 동지사에게 겸임하여 보냈으니, 이는 유독 그 편을 이용한 혐의가 없게 된 것이겠느냐? 지루하게 4, 5삭(朔) 후에 정조사(正朝使)를 기다리기 보다는 어찌 이번의 사신에게 딸려 보내 8월 이내에 들어가게 되도록 하는 것만 하겠느냐? 다시 의논하여 상문(上聞)하라."

하였다. 영의정 정존겸(鄭存謙) 등이 함께 아뢰기를,

"성상께서 분부하신 말씀이 진실로 더없이 지당합니다. 신들은 생각이 이에 미치지 못했습니다. 청컨대, 사신의 명칭을 고칠 것 없이 그대로 전진(前進)하여 가도록 하시기 바랍니다."

하니, 그대로 따르고, 이어 승문원(承文院)으로 하여금 조사(措辭)해서 자문을 만들어 사신이 도달한 곳까지 추송(追送)하도록 하였다.

• 【태백산사고본】 16책 16권 11장 B면【국편영인본】 45책 380면
• 【분류】
  외교-야(野)