내각(內閣)에서 초계 문신(抄啓文臣)의 강제 절목(講製節目)을 올렸다.【절목(節目)의 내용은 이러하다. 이제 이 문사(文士)들을 선발하여 강제(講製)를 시험하는 것은 대개 인재를 양성하려는 성의(聖意)에서 나온 것이 아니겠는가? 대저 명(明)나라 초기의 문화(文華)의 강제(講製)와 우리 나라 초기의 호당(湖堂)의 강제는 전후 같은 법규인 것이다. 더구나 강제의 인원(人員)을 묘당(廟堂)에서 초계(秒啓)하면 호당의 분경(奔競)하는 말폐(末弊)가 없게 되는 것이고 내각(內閣)에서 주관하게 되면, 호당을 권장(勸奬)하는 실효가 있게 될 것이다. 그리하여 대성인(大聖人)이 손익(損益)을 짐작 은미한 뜻에 부합될 수 있을 것이니 바야흐로 법을 설시하는 처음을 당하여 충분히 면밀하게 해서 호당에서 일을 하다 안 하다 하는 무상(無常)함이 없게 함으로써 백세(百世)에 전하며 폐단이 없이 준수되게 하는 방도를 강구하지 않을 수 없다. 1. 강제(講製) 인원은 반드시 문신(文臣)의로서 괴원(槐院)⁰⁹²⁾ 에 분관(分館)된 사람들 가운데 참상(參上)이나 참외(參外)를 막론하고 정부(政府)에서 상의하여 37세 이하로 한하여 초계(秒啓)한다. 그리고 강제 시관(試官)은 매달 초하룻날 내각에서 제학(提學)·직제학(直提學)의 시임(時任)·원임(原任) 및 일찍이 직각(直閣)·대교(待敎)를 지내고서 이미 자급(資級)이 승급된 사람들을 열서(列書)하여 대계(大啓)에서 2원(員)을 갖추어 낙점(落點)받은 다음 당월(當月) 안으로 고강(考講)과 고권(考卷)하는 일을 전관(專管)하게 한다. 그리하여 한편으로는 전일하여 책성(責成)하는 효험을 붙어 있게 하고, 한편으로는 오래도록 버티면서 해이해지는 폐단을 방지하게 한다. 1. 강서(講書)는 《대학(大學)》·《논어(論語)》·《맹자(孟子)》·《중용(中庸)》·《시전(詩傳)》·《서전(書傳)》·《주역(周易)》으로 차서(次序)를 정하여 돌려가면서 이습(肄習)한다. 경서(經書)의 강(講)을 끝낸 뒤에 비로소 《사기(史記)》를 강한다. 그리고 글을 읽는 것은 장차 이를 치용(致用)하기 위한 것인데, 만약 단지 구두(句讀)만 익힐 뿐 글뜻에 주안점을 두지 않는다면, 이는 성인(聖人)이 이른바 ‘아무리 많이 배운들 또한 무슨 소용이 있겠는가?’라고 한 말과 너무도 가까운 것이다. 따라서 실로 우리 성상(聖上)께서 지성으로 권장하는 본의(本意)가 아닌 것이다. 강원(講員)들은 평상시 구두(句讀)를 이습하고 문의(文義)를 논란함에 있어 정밀하고 숙달하게 하기를 힘써서 시강(試講)에 대비해야 한다. 1. 시강은 매달 순전(旬前)·망후(望後)의 2차에 걸쳐 행하며 시관(試官)이 무고(無故)한 날로써 미리 출령(出令)하였다가 기일이 되면 응강(應講)할 인원을 거느리고 빈청(賓廳)으로 나아가 고강(考講)한다. 그런데 전적으로 문의(文義)를 위주(爲主)로 하여 국초(國初) 성균관에서 강설(講說)하던 예(例)와 같게 하되, 요점을 반복하여 질문하게 하여 뜻을 통투(通透)해서 관철하는 것을 기약한다. 그 추생(抽栍)의 고하(高下)는 구두에 정숙(精熟)하고 문의에 명백(明白)한 사람을 ‘통(通)’으로 삼고, 구두는 비록 정밀할지라도 문의에서는 취할 만한 것이 없는 사람은 ‘약(略)’으로 삼으며, 구두도 정밀하지 않고 문의에 있어서도 취할 만한 것이 없는 사람은 ‘조(粗)’로 삼고, 구두도 잘못되고 문의도 어긋난 사람은 ‘불(不)’로 삼는다. 그리고 구두는 비록 혹 조금 틀렸더라도 문의가 같은 무리 중에서 뛰어난 사람에 대해서는 또한 의당 ‘통(通)’으로 삼는다. 출방(出榜)한 뒤에 시관 가운데 하위(下位)에 있는 사람이 방목(榜目)을 정서(正書)하는 것은 무신(武臣)이 빈청(賓廳)에서 강하는 예(例)에 의거하여 한다. 승지(承旨) 1원(員)이 나아가서 감시(監試)하고 방목(榜目)을 입계(入啓)하는 등의 일도 또한 그 예(例)를 적용한다. 1. 강원(講員)은 반드시 매달 응강(應講)한 뒤 시관이 발문(發問)한 말과 응강한 사람들이 변석(辨析)한 말을 강(講)을 마친 다음날 차록(箚錄)하여 책[篇]으로 만든다. 이를 춘방(春坊) 회강(會講) 때의 이야기와 옥산(玉山)에서의 강의(講義) 때의 체례(體例)처럼 수미(首尾)를 상세히 기록하여 1통(通)을 정서(正書)해서 내각(內閣)으로 보내면 내각에서는 즉시 입계(入啓)한다. 그런데 만일 기한이 지나도 바치지 않는 자가 있을 경우에는 정원에서 찰추(察推)한다. 1. 차례가 된 책[當次篇] 가운데에서 20첨(籤)으로 나누어 여러 강원(講員)들이 강할 자지(自止)⁰⁹³⁾ 로 삼는다. 강원이 만약 20에 차지 않는 경우에는 다시 차례가 된 책에 대해서 임시(臨時)로 몇 첨(籤)을 작정(酌定)하여 강하는 날에 써서 들인다. 소정(所定) 제첨(諸籤)의 자지는 낙점(落點)을 받은 뒤에 강원에게 나누어 준다. 《중용》·《대학》은 자지가 이미 적으니 첨을 나눌 필요가 없이 모두 다 읽게 한다. 1. 강원(講員)이 읽어야 하는 자지는 차례가 된 책에 대해서 원수(員數)에 따라 첨(籤)을 나누어 강일(講日)에 입계(入啓)하여 낙점을 받은 뒤에 강원이 차례에 따라 나누어 읽는다. 1. 문답(問答)하고 강론(講論)하는 즈음에 이미 이야기가 많아서 유망(遺忘)을 초래하기 쉽다. 따라서 급책관(給冊官)과 고생관(告栍官)이 즉석에서 질문하는 대로 대강(大綱)이 되는 것을 추려서 기록하여 초본(草本)을 만들어서 주면 시관과 강원이 강을 끝내고 나서 이를 가져다 보고 잘못된 것을 바로잡아 각기 스스로 윤색하여 정리한다. 1. 응강(應講)하는 인원이 강하는 책은 매달 그믐날 문서로 정리하여 내각(內閣)으로 도송(徒送)하면 내각에서 입계(入啓)한다. 1. 시제(試製)는 논(論)·책(策)·표(表)·배율(排律)·서(序)·기(記) 가운데서 하는데 내각에서 기일 하루 전에 논·책 등의 제명(題名)을 열서(列書)하여 낙점 받는다. 그런 다음 시관이 들어와서 삼망(三望)을 갖추어 서계(書啓)하여 또 낙점을 받고 나서 이를 피선 인원(被選人員)에게 일제히 알려 월과(月課)의 예(例)에 의거하여 집에서 지어올리게 한다. 책(策)은 3일을 기한으로 삼고 그 나머지는 다음날로 기한을 삼는다. 시권(詩卷)을 풀로 붙여 봉해서 내각에 정납(呈納)하면 내각에서는 시임(時任)과 원임(原任) 가운데 당월(當月)에 낙점 받은 시관을 패초(牌招)하여 본각(本閣)으로 나오게 해서 시권을 고사(考査)하여 출방(出榜)하게 한다. 그런 뒤에 시관 가운데 하위(下位)에 있는 사람이 방목(榜目)을 정서(正書)하여 사권(司卷)에게 입계하도록 청한다. 1. 강제(講製)에 친림(親臨)하는 것에 대한 취품(取稟)은, 제술은 매월 초하루에, 강경은 매월 20일에 본각에서 어느날 거행하였다는 내용으로 품지(稟旨)하여 날짜를 청한다. 그런 다음 시관은 내각에서 시임과 원임 각신(閣臣)을 열서(列書)하여 입계해서 낙점 받는다. 비록 대신(大臣)일지라도 일찍이 각신을 역임한 사람이면 또한 서입(書入)한다. 강원(講員)은 전수(全數)가 응시(應試)할 필요는 없다. 피선인(被選人)을내각에서 서계(書啓)하여 낙점받으면, 단지 낙점 받은 인원만 입참(入參)한다. 1. 친림(親臨)하여 시강(試講)할 때에는 따로 강장(講章)을 낼 필요 없이 전일 시관이 이미 고강(考講)한 것으로 다시 응강(應講)하게 하되, 그 문의(文義)에 대해서는 전일에 이미 말한 것을 한갓 답습하지만 말고 달리 새로운 뜻을 내어 경발(警發)하도록 하기를 힘쓴다. 그리고 다음날 상하(上下) 주고받은 말을 상세히 기록하여 내각으로 보내면 내각에서 이를 입계(入啓)한다. 1. 만약 시관의 강차일(講次日)에 친림(親臨)하겠다고 특명을 내려도 강규(講規)는 한결같이 시관강(試官講)의 예(例)에 의거하여 거행한다. 1. 피선 인원(被選人員) 가운데 혹 외임(外任)으로 있는 자나 원지(遠地)의 원 재외자(原在外者)가 있으면, 그 강서(講書)를 달마다 혹 서도(書徒)로 매달 마지막에 내각으로 올려보내기도 한다. 제술도 또한 내각에서 관문(關文)을 발하여 지난달 시제(試題) 및 어제(御題)를 강문목(講問目)과 함께 각각 그 소재처(所在處)로 빨리 보낸다. 2차(次)로 지은 것을 문목(問目)·문의(文義)와 함께 당월(當月) 말일에 수정(修正)한 다음 도봉(都封)하여 내각으로 올려보낸다. 이를 추후(追後)에 고권(考卷)하고 정생(定栍)하여 함께 입계(入啓)시킨다. 그리고 친림(親臨)하여 강제(講製)할 때에 외방에 있는 인원이 혹 낙점 받은 데 들어 있게 되면, 내각에서 관문(關文)을 발송하여 독촉하여 기일에 맞게 올라오게 한다. 1. 강제 인원(講製人員)은 비록 파산(罷散)되어 있더라도 응시(應試)에 구애받지 않으며, 근기(近畿) 지역에 있는 사람도 또한 제때에 올라오게 한다. 여러 사람들이 다같이 아는 실제의 사고[實故] 이외에 혹 나오지 않은 자가 있을 경우에는 정원에서 곧바로 금추 전지(禁推傳旨)를 받는다. 1. 시강(試講) 때의 서적(書籍)은 내각(內閣)에서 명령을 내려 알려 주어 외각(外角)으로 하여금 준비하여 기다리게 한다. 시강할 때의 시지(試紙)는 내각에서 감풍저창(甘豊儲倉)에서 받아다가 갖추어 지급한다. 1. 상벌(賞罰)은 곧 풍동(風動)시키고 격려하는 방법인 것이다. 문형(文衡)의 월과(月課)도 또한 상벌이 있는데, 더구나 내각의 강제(講製)야 더 말할 것이 무엇이 있겠는가? 시강(試講)·시제(試製)를 막론하고 잇따라 3차 으뜸을 차지한 자는 참하(參下)이면 승륙(陞六)하고 참상(參上)이면 6품 이상에 승서(陞敍)하며, 이미 승서된 사람은 준직(準職)하고 이미 준직에 있는 사람은 비로소 가자(加資)를 허락한다. 강경에서 잇따라 네 차례 ‘불(不)’을 받고 제술에서 잇따라 네 차례 ‘말(末)’을 받은 이상은 품지(稟旨)하여 별양(別樣)으로 벌을 논한다. 세 차례 ‘불’을 받고 세 차례 ‘말’을 받은 자는 금추(禁推)하고, 두 차례 ‘불’을 받고 두 차례 ‘말’을 받은 사람은 추고(推考)하는데, 전지(傳旨)가 계하(啓下)되기를 기다려 내각에서 종부시(宗簿寺)·병조(兵曹)에서 추고하는 예(例)에 의거 즉시 함문(緘問)을 발송한다. 비록 일찍이 대시(臺侍)⁰⁹⁴⁾ 를 지낸 사람일지라도 어길 수 없으며, 일체 모두 법전에 의거하여 수속(收贖)한다. 정원에서 방목(榜目)을 가져다 상고하여 준례에 의거 전지(傳旨)를 받들어 시행한다. 처음과 그 다음에 ‘불’을 받고 ‘말’을 받은 사람은 논하지 않는다. 1. 통생(通栍)이 만약 많을 경우에는, 마땅히 비교(比較)가 있어야 한다. 강(講)이든 제(製)이든 간에 임시(臨時)로 품지(稟旨)하여 거행하는데, 강의 불생(不栍)과 제의 외경(外更)은 모두 ‘말(末)’로 시행한다. 1. 강(講)과 제(製)를 막론하고 나이가 40세가 된 자는 면제할 것을 허락한다. 1. 초계 강원(抄啓講員)은 모든 문신(文臣)의 전강(殿講)·제술(製述) 및 차제(差祭)·시사(試射) 등의 일에 대해서는 아울러 우선 잠시 보류한다. 1. 강원(講員) 가운데 현재 대직(臺職)을 겸임하고 있는 자는 친림(親臨)하여 강제(講製)할 때에 단자(單子)에다 현록(懸錄)하여 입계(入啓)한다. 시관(試官)이 강제할 때에는 다른 강(講)의 예(例)에 의거하여 입참(入參)할 수 없다는 뜻으로 미품(微稟)한다. 1. 만약 본각(本閣)의 시임·원임의 수효가 적어서 인원을 갖추어 의망(擬望)할 수 없는 경우에는, 일찍이 시임 문형(文衡)·문임(文任)을 지낸 사람을 함께 의망하여 입계(入啓)하되, 본각의 시임·원임 아래에다 열서(列書)한다. 1. 친림(親臨)하여 강제할 때에 ‘불(不)’을 받고 ‘말(末)’을 받은 것은 시관의 강제 때 ‘불’을 받고 ‘말’을 받은 것과 함께 통계(通計)하지 않는다. 1. 시강(試講) 때 ‘불(不)’을 받은 자는 다른 전강(殿講)·숙강(熟講)의 예(例)에 따르지 않고, 계속해서 신편(新篇)을 강한다. 월과(月課) 책명(冊名)의 순서는 《대학(大學)》은 대주(大註)까지 강하고, 《논어(論語)》는 집주(集註)까지 강하며, 《맹자(孟子)》는 단지 장하주(章下註)만 강하고, 《중용(中庸)》은 대주(大註)까지 강하며, 《시전(詩傳)》은 단지 육의(六義)의 대지(大旨)만 강하고, 《서전(書傳)》은 단지 편제(篇題)만 강하며, 《주역(周易)》은 단지 서괘(序卦)만 강하게 한다.】 하교하기를,

"강제(講製)의 절목(節目)을 이미 계하(啓下)하였으니, 모든 거행할 것에 대해 미리 법식을 정하지 않을 수 없다. 친림(親臨)할 때의 시강(試講)에 필요한 고생관(告栍官)·급책관(給冊官)·강지관(講紙官)은 검서관(檢書官) 가운데서 계하하고, 호명관(呼名官)도 또한 검서관을 나누어서 정한다. 각 차비관(差備官)은 기일 하루 전에 본각(本閣)에서 단망(單望)으로 단자(單子)를 수정(修正)하여 입계한다. 어람책(御覽冊)은 내각의 소장본(所藏本)으로 하되, 주토(朱吐)를 달아 고교(考校)하며 오자(誤字)는 곁에다 써놓고 이음(異音)도 비치(備置)하여 어람에 대비한다. 시관(試官)·강관(講官)의 책자를 입치(入置)할 때에 이르러 구관(句管)하여 출납(出納)하는 것은 사권(司卷)·영첨(領籤) 가운데서 2인을 차정(差定)하여 한다. 시제(試製) 때의 입문관(入門官)·수권관(收券官)은 검서관(檢書官) 가운데서 임시로 계하한다. 빈청에서 강할 때에도 또한 이 예를 모방하여 거행한다. 복색은 비록 친림할 때라도 모두 시복(時服)으로 하고, 시관은 강관을 거느리고서 단지 사배례(四拜禮)만을 행한다. 문제(問題)를 내어 걸 때에 선교(宣敎)하는 절차는 빠뜨릴 수 없으니 이때에는 입시한 승지가 전교관(傳敎官)이 되며 단지 찬의(贊儀) 1인과 동서(東西)에서 호창(呼唱)하는 인의(引儀) 각각 1인이 대령(待令)한다. 이는 전좌(殿座)가 아니나, 모든 각사(各司)의 진배(進排)에 관계된 것은 절대로 대령하지 말라는 일을 각 해사(該司)에 분부하게 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 11책 11권 22장 B면【국편영인본】 45책 213면
• 【분류】
  인사-관리(管理)

• [註 092]
  괴원(槐院) : 승문원의 별칭.
• [註 093]
  자지(自止) : 어디서부터 어디까지의 뜻임.
• [註 094]
  대시(臺侍) : 대간(臺諫)과 시종(侍從)의 합칭.