임금이 장차 영릉(寧陵)에 전배(展拜)하려고 이날 남한 행궁(南漢行宮)에 머물렀다. 융복(戎服)을 갖추고 여(輿)를 타고 인화문(仁和門)을 나가 인정전(仁政殿)의 월대(月臺)에 이르러 하교하기를,

"이제 먼 능(陵)에 행행(行幸)할 때를 당하여 예(禮)로서는 태묘(太廟)에 전배해야 하겠으나 이미 관원을 보내어 경모궁(景慕宮)에 고유(告由)하라고 명하였으니, 지금 막 또한 몸소 절하여 나갈 때에는 반드시 고한다고 뜻을 붙인다. 또 선조(先朝)에서는 번번이 능알(陵謁)할 때를 당하면 반드시 진전(眞殿)에 전배를 행하셨으니, 나 소자(小子)가 늘 닦아 계술(繼述)할 바이다."

하고, 이어서 만안문(萬安門)을 거쳐 선원전(璿源殿)에 나아가 전배하였다. 만안문을 거쳐 돌아와 여를 타고, 병조 판서(兵曹判書) 정상순(鄭尙淳)·훈련 대장(訓鍊大將) 홍국영(洪國榮)에게 말하기를,

"이번 행행은 길이 매우 머니, 가까운 능에 동가(動駕)하는 데에 견줄 것이 아니다. 우리 나라는 문치(文治)를 숭상하고 무비(武備)를 닦지 않으므로, 사람들이 군사에 익숙하지 않고 군병이 연습하지 않아서 번번이 행군(行軍) 때를 당하면 비록 1사(舍)¹⁷⁶⁾ 인 곳일지라도 조금만 달리면 문득 다들 숨이 차서 진정하지 못하는데, 장수는 괴이하게 여기지 않고 군병은 예사로 여긴다. 또 더구나 훈장(訓將)은 곧 삼군(三軍)의 사명(司命)이고 원융(元戎)은 국사의 중임(重任)임에랴? 예전 당(唐)나라 현종(玄宗) 개원(開元) 초기에 여산(驪山)에서 강무(講武)하였는데 군법(軍法)의 실의(失儀) 때문에 병부 상서(兵部尙書) 곽원진(郭元振)을 처벌한 것을 사가(史家)가 이제까지도 일컫는다. 오직 이 하교는 군사에서 서계(誓戒)하는 것과 같으니, 훈장은 힘쓰라. 거가(車駕)를 호종(巵從)하는 일과 위내(衛內)를 돌며 경계하는 것으로 말하면 또한 본병(本兵)의 임무이니, 병판(兵判)도 힘쓰라."

하였다. 선전관(宣傳官)이 신전(信箭)¹⁷⁷⁾ 을 내기를 청하니, 임금이 말하기를,

"이 신전은 곧 하사받은 물건이다. 내가 청정(聽政)하던 초기에 선대왕(先大王)께서 이것을 나에게 내리셨는데, 대개 궁중에 전해 오던 물건이다. 예전부터 번번이 사행(師行) 때를 당하면 반드시 이 신전을 가전(駕前)에 세운 것은 오로지 정벌(征伐)의 뜻이다."

하였다. 임금이 인정문(仁政門) 밖에 이르러 말을 타고 흥인문(興仁門)을 나갔다. 관왕묘(關王廟)¹⁷⁸⁾ 에 이르러 임금이 말하기를,

"송조(宋朝)에서 군행(軍行)하면 반드시 절한 예(禮)에 따라 아조(我朝)의 숙조(肅祖)·영고(英考)께서도 전배하셨으니, 나 소자가 감히 따라 행하지 않을 수 있겠는가?"

하고, 이어서 관왕묘에 나아가 재배례(再拜禮)를 행하였다. 화양정(華陽亭)에 이르렀을 때에 가랑비가 내리다가 광진(廣津)의 주정소(晝停所)에 이르렀을 때에 갰는데, 길을 끼고 구경하는 서울 백성을 막지 말라고 명하였다. 선창소(船艙所)에 이르러 병조 판서 정상순이 아뢰고 승선포(陞船砲)를 쏘니, 임금이 용주(龍舟)에 타고 선상(先廂)의 장사(將士)와 용호영(龍虎營)의 장사는 용주의 왼편 예선(曳船) 밖에서, 후상(後廂)의 장사와 경기영(京畿營)의 기고(旗鼓)는 용주의 오른편 예선 밖에서 함께 용주를 끼고 거가를 호종하여 건넜다. 정상순이 아뢰고 행선포(行船砲)를 쏘고 기화(起火)를 올리고 대취타(大吹打)하니 각영(各營)에서 다 응하였는데, 어영진(御營陣)에서 거듭 쏘았으므로 어영 대장 이경무(李敬懋)에게 명하여 기과(記過)하게 하였다. 임금이 말하기를,

"내가 선조(先朝) 무자년¹⁷⁹⁾ 거가를 배종(陪從)하여 헌릉(獻陵)에 갈 때에 이 나루를 건넜는데, 그때에는 군기시(軍器寺)의 관원이 협선(挾船)에서 호령을 잘못듣고 제때가 아닌데 포를 쏘았으므로 해당 관원을 삼군에 회시(回示)하라고 명하셨다. 이번에도 잘못 쏜 일이 있는 것은 전후의 일이 서로 같으니, 우연하지 않다 하겠다."

하고, 또 하교하기를,

"무자년 행행 때의 일기도 오늘과 같아서 마장(馬場)에 이르렀을 때에 잠깐 비가 내리다가 주정소에 이르렀을 때에 곧 개었는데, 이제도 그러하였다. 군병이 젖는 걱정을 면하였을 뿐더러 날씨가 맑고 매우 덥지도 않으니, 매우 다행스럽다."

하였다. 영의정(領議政) 김상철(金尙喆)이 말하기를,

"잠깐 비가 내리다가 곧 개어 어로(御路)에 먼지가 없고 군병이 모두 젖는 것을 면하였으니, 참으로 기쁩니다. 신이 무자년에도 배반(陪班)으로서 여기에 이르렀는데, 일기가 전후에 서로 같은 것이 과연 성교(聖敎)와 같습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"오늘의 이 행차는 참으로 선지(先志)를 따른 것인데, 다시 이 강을 건너며 우러러 옛날을 생각하니, 내 마음이 느끼고 사모하는 것을 어떻게 스스로 누르겠는가?"

하였다. 임금이 시신(侍臣)을 돌아보고 이르기를,

"산에 가득히 찬 것은 백성이고 들에 두루 찬 것은 익은 곡식이다. 농사가 다행히 풍년을 얻은 것은 참으로 하늘이 돌보았기 때문이다. 내가 덕이 없는 것을 생각하면 어찌 조금이라도 이렇게 될 수 있겠는가? 해를 이어 풍년이 들기를 바야흐로 절실히 빌거니와, 백성으로 말하면 담장처럼 늘어서서 억만(億萬)으로 셀만하다. 늙은이를 부축하고 어린아이를 데리고서 메우고 막아 두루 찼는데, 내가 오늘 이 곳에 와서 이 백성을 대하니, 오가는 마음은 한 사람이라도 얻지 못하는 자가 없게 할 방도를 생각하는 것이다마는, 믿는 것은 또한 경들이 협력하여 보좌하는 공(功)에 달려 있다."

하매, 김상철 등이 말하기를,

"전하께서 한 사람이라도 얻지 못하는 자가 없게 하실 생각으로 마음에서 염려하매, 참으로 능히 이 마음을 미루어 실정(實政)을 행하여 어선(御船)에서 생각하신 것을 궁중에 계실 때에 조금도 소홀해지지 않게 하신다면 백성의 행복이고 국가의 행복이겠습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"임금은 배와 같고 백성은 물과 같다. 내가 이제 배를 타고 백성에게 왔으니, 더욱 절실히 조심한다. 대저 사람의 마음이 느끼는 것은 흔히 사물을 만날 때에 있거니와, 옛사람이 이른바 유(類)를 따라서 부연한다는 것이다. 예전에 우리 성조(聖祖)께서 주수도(舟水圖)를 만들고 사신(詞臣)에게 명하여 그 명(銘)을 짓고 그 일에 대하여 서문(序文)을 쓰게 하셨다."

하고, 이어서 배에 있는 신하들에게 음식을 베풀라고 명하였다. 옥당(玉堂) 권이강(權以綱)·윤행원(尹行元)·오대익(吳大益)·서유성(徐有成)·조정진(趙鼎鎭)·심낙수(沈樂洙)·윤행수(尹行修)가 청대(請對)하여 아뢰기를,

"군중(軍中)의 기율이 얼마나 엄중한 것입니까? 그런데 어영(御營)의 진중(陣中)에서 잘못 방포(放砲)하여 제영(諸營)이 응포(應砲)하게 하였으니, 일이 매우 놀랍습니다. 죄가 군율(軍律)에 관계되니, 해당 대장(大將)은 삭직(削職)하는 것이 마땅하겠습니다."

하니, 어영 대장 이경무의 벼슬을 삭탈(削奪)하고 이주국(李柱國)으로 대신하게 하였다. 율목정(栗木亭)에 이르러 갑주(甲胄)로 갈아 입고 말을 탔고, 수어사(守禦使) 서명응(徐命膺)이 중군(中軍)과 각 영장(營將)과 기고(旗鼓)를 거느리고 영접하였다. 임금이 남문(南門)으로 들어가 행궁에 들어가서 정당(正堂)에 나아가니, 수어사가 참현(參現)하였다. 임금이 갑주를 벗고 융복(戎服)을 입고서 호가(護駕)한 대신(大臣)과 경기 관찰사(京畿觀察使)와 각무 차사원(各務差使員)에게 명하여 입시(入侍)하게 하였다. 임금이 여러 신하들에게 이르기를,

"행행이라는 것은 백성이 거가의 행림(行臨)을 행복하게 여긴다는 것이다. 거가가 가는 곳에는 반드시 백성에게 미치는 은택이 있으므로 백성들이 다 이것을 행복하게 여기는 것이다. 이제 내 거가가 이곳에 왔으니, 저 백성이 어찌 바라는 뜻이 없겠는가? 옛사람이 이른바 행행의 의의를 실천한 뒤에야 마음에 부끄러움이 없다고 하였으니, 경들은 각각 백성을 편리하게 하고 폐단을 바로잡을 방책을 아뢰라."

하매, 영의정 김상철이 여러 신하들과 상의하여 우러러 아뢰겠다고 청하였다. 임금이 말하기를,

"이제 이 곳에 왔고 또 이 궁(宮)에 임하였으니, 옛일을 생각하여 느껴지는 마음을 참으로 스스로 누를 수 없다. 일찍이 고사(古事)를 보니, 병자년¹⁸⁰⁾ 성조(聖祖)께서 이 궁에 계실 때에 한군(汗軍)이 한봉(汗峰)에 올라 대포(大砲)를 쏘아서 포환(砲丸)이 전주(殿柱)를 쳤으므로 성조께서 후내전(後內殿)으로 이어(移御)하셨다 하였는데, 이 전이 바로 그때 계시던 전인가?"

하매, 서명응이 말하기를,

"그렇습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"우리 나라의 무비(武備)는 요즈음 더욱 허술해져서 백성은 북치는 소리를 듣지 못하고 군병은 좌작 진퇴(坐作進退)의 절차를 알지 못하는데 하루 이틀 세월만 보내니, 병자란 때의 일을 생각한다면 군신 상하(君臣上下)가 어찌 이처럼 게으를 수 있겠는가? 날은 저물고 길은 머니, 성조께서 이 때문에 조정에서 탄식하셨고 선정(先正)이 이 때문에 상소에 여러 번 아뢴 것이다. 우리 나라는 작은 접역(鰈域)¹⁸¹⁾ 으로서 예의를 대강 아는 지방이므로 세상에서 중화(中華)라는 일컬음이 있었으나, 이제는 인심은 점점 안일에 길들게 되고 대의(大義)는 점점 더욱 자취를 감추어, 북으로 가는 예물(禮物)을 예사로 여기고 부끄럽게 여기지 않으니, 생각이 여기에 미치면 어찌 한심하지 않겠는가? 한관(漢官)의 위의(威儀)를 다시 볼 수 없고 중국안[神州]의 더러운 〈오랑캐를〉 다시 제거할 수 없는데, 오직 이 북원(北苑)의 작은 단(壇)에 나라를 지키는 정성을 조금 붙여서 대명(大明)의 일월(日月)이 한 구역의 나라를 비출 뿐이니, 후세에 할말이 있을 수 있을 것이다. 더구나 이 해를 당하여 효묘(孝廟)께서 성취하지시 못한 지사(志事)를 우러러 생각하니, 못견디게 강개하고 격앙된다. 돌이켜보면 이제 민력(民力)이 조잔(凋殘)하고 경비(經費)가 아주 없는 때이니 어찌 반드시 먼 길의 행행을 해야 하랴마는, 이 기해년¹⁸²⁾ 을 당하여 영릉에 가지 않는다면 이것이 어찌 천리(天理)와 인정(人情)에서 나올 수 있는 것이겠는가? 그러나 열읍(列邑)에서 공억(供億)하는 폐단과 각영(各營)에서 어려움을 겪는 노고를 먹고 숨쉬는 사이에 잠시라도 잊은 적이 있겠는가?"

하매, 김상철 등이 말하기를,

"오늘 전하께서 임어(臨御)하신 이곳은 병자년에 난리를 겪는 곳입니다. 성하지맹(城下之盟)¹⁸³⁾ 은 옛부터 부끄럽게 여기는 바이므로, 이제까지도 이곳을 지나는 인사(人士)는 누구나 다 가리키며 상심하고 팔을 걷어붙이고 흥분하니, 더구나 신충(宸衷)에 흥감(興感)하는 것이 어떠하겠습니까? 오직 우리 효종 대왕께서 와신 상담(臥薪嘗膽)¹⁸⁴⁾ 의 뜻을 돋우고 복수하여 설욕할 방책을 강구하여 장차 인조(仁祖)께서 성취하시지 못한 지사를 이룸으로써 천하(天下)의 이미 끊어졌던 대의(大義)를 펴려 하다가 불행히 큰 사업을 반을 이루지 못하고 신민을 버리셨으니, 이것이 충신·열사가 마음 아파 피눈물을 흘려 마지않는 까닭입니다. 이제 우리 전하께서 큰 기업(基業)을 이어받고 계술(繼述)할 계책을 강구하시거니와, 계술하는 방법을 형정(刑政)을 수명(修明)하고 인재를 수습하여 군병을 기르고 재용(財用)을 정리하는 몇가지 일에서 벗어나지 않을 뿐입니다. 군사를 일으켜 가서 토벌하는 것은 경솔히 의논할 수 없겠으나, 《춘추(春秋)》의 존양(尊攘)¹⁸⁵⁾ 하는 의리는 천하 만세(天下萬世)에 없어지지 않을 수 있을 것입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"수어청(守禦廳)의 오영(五營)의 제도는 어떠한가?"

하매, 서명응이 말하기를,

"좌영(左營)·우영(右營)에 각각 별장(別將)이 있는데 곧 경영(京營)의 장관(將官)이며, 전영(前營)은 광주(廣州)이고 후영(後營)은 죽산(竹山)이고 중영(中營)은 양주(楊州)입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"군총(軍摠)은 모두 얼마나 되는가?"

하매, 서명응이 말하기를,

"1만 5천 7백 14인입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"본영(本營)의 군총은 얼마인가?"

하매, 광주 부윤(廣州府尹) 송환억(宋煥億)이 말하기를,

"본주(本州) 소관은 2천 8백 14인입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"본영의 조련(操鍊) 때에 좌영은 동장대(東將臺)에 진치고 우영은 서장대(西將臺)에 진치고 전영은 남장대(南將臺)에 진치고 중영은 북장대(北將臺)에 진치고 후영은 동장대에 진쳐서 성을 엄하게 한다 하는데, 그러한가?"

하매, 서명응이 말하기를,

"그렇습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"동서 남북에 다 장대(將臺)가 있는데 중장대(中將臺)라 칭하는 것만 없으니, 무슨 까닭인가? 대개 성안의 지형이 가운데가 오목하고 사방이 높아서 그러한가?"

하매, 송환억이 말하기를,

"중장대를 설치하지 않은 것은 지형이 그렇게 된 것입니다."

하였다. 임금이 본영에서 습조(習操)하는 횟수를 물으매, 서명응이 말하기를,

"해마다 다섯 영이 각각 한번 윤조(輪操)하고 3년이면 다섯 영이 한 번 합조(合操)합니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"사조(私操)·정조(正操)의 방법은 어떠한가?"

하매, 서명응이 말하기를,

"가령 오늘 군병을 모았으면 그 이튿날에 사조하고 셋째 날에 정조하고 넷째 날에 주조(晝操)·야조(夜操)하고 다섯째 날에 호궤(犒饋)¹⁸⁶⁾ 하고 이어서 사방(射放)¹⁸⁷⁾ 을 시험하고 여섯째 날에 각 군병들을 파하여 돌려 보냅니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"본영의 둔전(屯田)은 얼마인가?"

하매, 서명응이 말하기를,

"광주(廣州)에 있는 둔전이 여섯 곳이고 과천(果川)에 있는 것이 한 곳이고 용인(龍仁)에 있는 것이 세 곳이고 양지(陽智)·영평(永平)·이천(利川)·지평(砥平)·원주(原州)·홍천(洪川)·평택(平澤)·충주(忠州)·김해(金海)·창원(昌原)·부안(扶安)·장흥(長興)·해주(海州)·정주(定州)·직산(稷山)·진위(振威)·영동(永同)·재령(載寧)·횡성(橫城)에 있는 것이 각각 한 곳이니, 합하여 스물아홉 곳이 됩니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"내가 병신년¹⁸⁸⁾ 즉위한 처음에 명하여 여러 궁방(宮房)에서 절수(折受)¹⁸⁹⁾ 하는 것을 폐지하고, 재령의 둔전을 궁방과 서로 다투는 폐단을 깊이 알기 때문에 특별히 명하여 본청(本廳)에 도로 붙이게 하였는데, 참으로 군향(軍餉)은 체례(體例)가 중대하여 궁장(宮庄)과 서로 대등할 수 없기 때문이었다."

하매, 서명응이 말하기를,

"신의 아우인 좌상(左相)이 본청에 있을 때에 특교(特敎)에 따라 이 둔(屯)을 다시 본청에 붙였습니다. 그 뒤에는 잇달아 교련관(敎鍊官)·군관(軍官) 가운데에서 둔감(屯監)을 차출하여 보내어 해마다 쌀로 세(稅)를 거두었는데 거두는 것이 거의 1천 금(金)에 가깝고, 그 밖에 둑을 막고 배를 바다에 뛰우는 비용은 이 가운데에 들어 있지 않습니다. 이것으로 보면 본영에 이 둔이 없었으면 손댈 데가 없었다 할 것인데, 다행히 특별한 은혜를 입어 이처럼 도로 붙이는 일이 있었으니, 본영에 유익한 것이 참으로 적지 않습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"본주(本州)의 호구(戶口)는 얼마인가? 일찍이 들으니, 성안의 민호(民戶)는 겨우 천수(千數)를 넘을 뿐이라 하는데, 그러한가?"

하매, 송환억이 말하기를,

"성안의 민호는 1천여 호인데, 남자는 2천여 구(口)이고 여자는 2천 3백 구입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"한 부(府)를 통틀어 호구가 얼마나 되는가?"

하매, 송환억이 말하기를,

"민호는 1만 6백여 호이고 인구는 4만 8천여 구입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"인구의 잡역(雜役)은 그 단서가 같지 않아서 연호(煙戶)가 있고 계치(鷄雉)·시초(柴草) 등의 명색이 있는데, 이러한 호역(戶役)에 폐단이 없을 수 있는가?"

하매, 서명응이 말하기를,

"고(故) 부윤(府尹) 서종헌(徐宗憲)이 잡역가미(雜役價米)의 제도를 새로 세워 모든 잡물을 다 관가에서 사서 썼고, 동가(動駕)·능역(陵役) 때의 잡물과 사신이 왕래할 때에 시초를 진배(進排)하는 등의 역(役)으로 말하면 고 부윤 남태온(南泰溫)이 책응고(策應庫)를 세워서 응하고 잡물의 진배는 일체 폐지하였으므로, 이제는 성안 행궁의 사소한 역이 있을 뿐입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"본주의 창름(倉廩)은 얼마나 되는가?"

하매, 송환억이 말하기를,

"7고(庫) 11창(倉)입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"일찍이 들으니, 청성 부원군(淸城府院君) 김석주(金錫胄)가 저축한 향곡(餉穀)이 가장 많고 경영(京營)의 별비(別備)로 말하면 고 판서(判書) 조관빈(趙觀彬)이 으뜸이었다 하는데, 그러한가?"

하매, 서명응이 말하기를,

"산성의 군향곡(軍餉穀)을 조치하는 등의 일은 다 김석주가 마련한 것이고 조관빈은 또한 별비한 것이 많았습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"본영에 해마다 들어오는 수는 통틀어 얼마이며 한 해에 지출하는 것 밖에도 남는 것이 있는가?"

하매, 서명응이 말하기를,

"본영의 재물이 남고 모자라는 것은 본디 마땅한 사람을 얻었느냐에 달려 있습니다마는, 근년 이래로는 번번이 모자라는 것을 걱정합니다. 내영(內營)에 해마다 들어오는 것은 잡곡 이외에 쌀이 2천여 석(石)에 지나지 않고 외영(外營)에 해마다 들어오는 것도 그러하여 해마다 쓰는 것 밖에는 남는 것이 거의 없습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"인묘(仁廟)갑자년¹⁹⁰⁾ 성을 쌓을 때에 중[僧] 각성(覺性)이라는 자가 팔도 도총섭(八道都摠攝)이 되어 팔도의 승군(僧軍)을 불러 모아 부역(赴役)하였는데, 이어서 명하여 이 성에 있게 하셨다. 대개 승군의 제도는 이때에 비로소 크게 갖추어졌다 하는데, 경들도 들었는가?"

하매, 서명응이 말하기를,

"과연 이때에 창설하였다 합니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 8책 8권 3장 B면【국편영인본】 45책 112면
• 【분류】
  왕실-행행(行幸) / 군사-군정(軍政) / 군사-병법(兵法) / 군사-병참(兵站)

• [註 176]
  1사(舍) : 30리.
• [註 177]
  신전(信箭) : 임금이 교외(郊外)에 거둥할 때 선전관(宣傳官)을 시켜서 각영(各營)에 군령을 전하는데 쓰던 화살. 수효는 다섯인데 살촉에 ‘영(令)’ 자를 새기었고, 깃 아래에 ‘신(信)’ 자를 쓴 삼각형의 각색 비단 조각의 표를 하나씩 나누어 달았음.
• [註 178]
  관왕묘(關王廟) : 동대문 밖에 있는 동관왕묘. 곧 동묘(東廟)를 이름.
• [註 179]
  무자년 : 1768 영조 44년.
• [註 180]
  병자년 : 1636 인조 14년.
• [註 181]
  접역(鰈域) : 가자미 형국과 같다는 뜻으로 우리 나라의 별칭.
• [註 182]
  기해년 : 1779 정조 3년.
• [註 183]
  성하지맹(城下之盟) : 적군이 성밑까지 쳐들어 와서 항복하고 체결(締結)하는 맹약(盟約), 대단히 굴욕적인 강화(講和).
• [註 184]
  와신 상담(臥薪嘗膽) : 섶에 눕고 쓸개를 맛본다는 뜻으로, 원수(怨讐)를 갚고자 고생을 참고 견디는 일. 춘추 시대에 오왕(吳王) 부차(夫差)가 월왕(越王) 구천(句踐)을 쳐서 부왕의 원수를 갚고자 매양 섶위에 누워서 신고(辛苦)를 참았고, 또 월왕 구천은 후일 오나라를 쳐서 회계(會稽)의 치욕을 씻고자 쓸개를 핥으며 보복을 잊지 않았다는 고사(故事).
• [註 185]
  존양(尊攘) : 왕실(王室)을 존중하고 이적(夷狄)을 배척함.
• [註 186]
  호궤(犒饋) : 군사들에게 음식을 베풀어 위로함.
• [註 187]
  사방(射放) : 활쏘기와 총포 쏘기.
• [註 188]
  병신년 : 1776 정조 즉위년.
• [註 189]
  절수(折受) : 임금에게서 봉록으로 토지 또는 어전(魚箭)·염장(鹽場)을 자기 몫으로 떼어 받던 일.
• [註 190]
  갑자년 : 1624 인조 2년.