반교(頒敎)하기를,

"임금은 말한다. 오직 부덕(不德)한 내가 외람하게도 큰 기업(基業)을 이어받았는데, 지난번 새롭게 사복(嗣服)한 이래로 덕화(德化)는 하나도 백성에게 미치지 못하고 한갓 주벌(誅罰)만 거듭 행해짐을 보았다. 아! 이는 어찌 내가 마음에 하고 싶어 한 바이었겠는가? 더없이 준엄한 것은 천토(天討)이고 더없이 중요한 것은 종사(宗社)인 것이다. 나 한 사람이 어찌 감히 내 뜻을 가지고 참견할 수 있는 것이겠는가? 아! 국가가 불행히도 매우 간난(艱難)한 때를 만나 변란의 근본이 척리(戚里)에서 일어나고 역적의 도당(徒黨)이 거의 세신(世臣)에까지 펼치게 되었다. 이번의 역변(逆變)에 이르러서는 극히 지난날의 역사에 있지 않던 흉악한 일이었는데, 다행히도 황천(皇天)과 조종(祖宗)들의 말없이 도우심을 힘입어, 한밤 궁성(宮城)에 들어온 그들의 수족(手足)이 이미 실패하게 되었고, 10일 동안에 장전(帳殿)에서는 그들의 골속이 자연히 드러나게 되어 죄인을 이에 얻어 왕법(王法)대로 거행했다. 이런 유신(維新)의 기회에 당하여 어찌 징비(懲毖)³¹⁴⁾ 하는 일을 소홀히 할 수 있겠는가? 이에 대고(大誥)를 크게 선포하게 된 것이니 분명하게 들어 보고 떠들지 말기 바란다. 아! 척리(戚里)들의 화심(禍心)은 생각하노라면 마음이 써늘해진다. 간사한 논을 주장하고 의리(義理)를 농간하여, 모름지기 충년(沖年)의 나를 위협해 온 것도 이 무리들이고, 유언 비어를 조작하여 듣는 이를 현혹시키면서 나의 잠덕(潛德)을 어둡게 만든 것도 이 무리들이고, 동정(動靜)을 엿보고 기회(機會)를 노리는 짓을 하여 나의 저위(儲位)를 흔들어 버리려고 한 것도 이 무리들이고, 성명(成命)이 여러 차례 내리었는데도 이에 감히 흉계(凶計)를 부리어 대리 청정(代理聽政)을 막으려고 한 것도 또한 이 무리들이고, 국가의 대책(大策)이 이미 정해졌는데도 기필코 우익(羽翼)을 제거하는 짓을 하여 번복(飜覆)하는 계제(階梯)를 만들려고 했었던 것도 또한 이 무리들이었다. 대개 간사한 논을 써먹지 못하게 되면서는 유언 비어가 생기기 시작했고, 따라서 대저 청정한 전후에는 안팎에서 반역하는 짓을 해 왔었다. 아! 정후겸(鄭厚謙)은 그의 어미를 끼고서 요망한 짓을 선동(煽動)하고, 홍인한(洪麟漢)은 그의 형을 의지하여 흉계를 부리기에 당하여 국가가 멸망하게 되지 않은 것만 해도 요행이었다. 만일에 선대왕(先大王)의 인자(仁慈)에 입각(立脚)한 덕이 천지처럼 부재(覆載)해 주고 일월처럼 비추어 주지 않았다면, 한 사람인 내가 오늘날이 있을 수 있었겠는가? 내가 사복(嗣服)하여 대강이나마 징토(懲討)를 거행하게 되면서는, 내가 천심(天心)은 호생(好生)하는 것임을 생각하여 차마 남김없이 진멸(殄滅)해 버릴 수 없기에, 그 도당(徒黨)에 있어서는 협종(脅從)한 것으로 돌리고 그 근맥(根脈)에 있어서는 유사(類似)하게 된 것으로 처치하여, 유찬(流竄) 등 가벼운 법을 시행하며 되도록 반측(反測)한 자들이 스스로 안정되게 하였고, 또한 사람은 각각 사람다운 마음을 지닌 것이기에 거의 감격(感激)하게 하는 방도가 있는 것으로 여기어, 윤음(綸音)을 내리어 효유하기도 하고 유서(諭書)를 만들어 밝히기도 하였음은, 모두가 그 무리들을 위해 살길을 열어 주려는 것이었는데, 유독 어찌하여 올빼미같은 소리를 고치지도 않고 이리같은 마음을 더욱 다급하게 먹고서, 거듭 깨우쳐 주는 것은 나에게 들은 채도 않고, 너그럽게 용서하는 것은 나의 은덕으로 여기지도 않아, 스스로 궁구(窮寇)로 치며 죽기를 한하고 각승(角勝)하는 짓을 해 왔었다. 그제는 7월 28일의 변란(變亂)을 일으키어 비수(匕首)를 낀 전흥문(田興文)과 철편(鐵鞭)을 지닌 강용휘(姜龍輝)가 깊은 밤에 대내(大內)로 들어와 궁전(宮殿)의 용마루에서 멋대로 놀게 되고, 또한 대궐 밑에는 장사(壯士) 50명을 잠복(潛伏)해 놓고서 성패(成敗)를 관망(觀望)하게 한 짓은 모두가 홍상범(洪相範)이 사람을 모집하여 한 짓이다. 더러는 기와를 뒤집으며 기회를 엿보다 더러는 돈을 부리어 종적(蹤跡)을 현혹하다 하며 도깨비를 가장하다가 가만히 우거진 풀 속에 숨는 짓을 했으니, 그 흉계를 부림이 또한 교활했거니와, 겨우 1순(旬)이 넘어서는 감히 재차 거사(擧事)하기를 도모하여 바야흐로 궁궐 담장를 넘으려는 참에 그만 좌경(坐更)하는 병졸(兵卒)에게 잡히게 되었으니, 참으로 하늘을 속일 수 없게 되고 귀신(鬼神)들이 다 나서서 베이게 된 일이다. 몰래 길목을 인도한 일은 강월혜(姜月惠)가 강계창(姜繼昌)에게 호응한 일이었고, 가만히 주액(肘腋)³¹⁵⁾ 을 엿보기 위해서는 최세복(崔世福)과 김수대(金壽大)를 배치해 놓았었다. 이외에도 액속(掖屬)과 궁녀(宮女)들이 관계를 두어 내통한 것과 문객(門客)·시예(厮隷)들이 간련(干連)되어 있는 것은 비록 그 유가 많기는 하지만 어찌 하나하나 들 것 있겠는가? 효임(孝任)은 홍상범(洪相範)의 어미이고 홍술해(洪述海)의 아내로서 그의 첩 개련(介連)과 함께 요망한 비녀(婢女)를 지휘하고 역적의 무당과 결탁하여, 화상을 그리어 화살을 매달고 부적(符籍)을 써서 저주(詛呪)하는 짓을 하여 감히 암암리(暗暗裡)에 석천(射天)하는 계획을 하되, 드디어 안위(安危)를 같이 해 온 하나의 신하에게까지 미쳤었다. 아! 임금을 원수진 것으로 여기어 신하에게까지 미치게 된 것이니, 나의 신하 노릇 하기도 또한 어렵지 않겠는가? 홍계능(洪啓能)은 또한 홍신해(洪信海)·홍이해(洪履海)·홍상길(洪相吉)·홍상격(洪相格)·민홍섭(閔弘燮)·이택수(李澤遂) 등과 함께 멋대로 태갑 동궁(太甲桐宮)과 계해 반정(癸亥反正)의 관한 말을 하며 추대(推戴)하려는 데가 있었는데, 의구(疑懼)를 제거하여 또한 안정되게 했다. 민홍섭과 이택수는 본래 민항열(閔恒烈)과 홍인한(洪麟漢)의 지친(至親)으로서 그전부터 홍계능(洪啓能)의 문도(門徒)가 되어 장두(腸肚)가 연결되어 온 것을 내가 알지 못하는 것이 아니다. 도성(都城) 안에 버젓이 살고 있는 것만도 그에 있어서는 또한 다행한 일이건만, 제 스스로 세상에 용납되지 못할 것을 알고서 그만 도리어 반역하기를 달갑게 여긴 것이다. 아! 신자(臣子)가 된 사람으로서 하늘을 이고 땅을 밟고 살면서 오히려 이런 짓을 마음속에 싹트게 하고 입으로 발론할 수 있는 것이겠는가? 삼악도(三惡塗)를 합하여 하나의 반역을 함께 한 것은 천고(千古)의 일을 모아 보아도 이처럼 악독을 남길 수는 없었으니, 아! 또한 흉악한 일이었다. 아! 내가 이에 있어서 또한 차마 말할 수 없는 바가 있다. 주공(周公)의 치효(鴟鴞)란 시는 새끼를 빼앗기고 집을 부수어 버리는 비유로 천재(千載) 이후에도 읽어 보노라면 오히려 비애가 남아돌고 있다. 어찌 내 자신이 이런 일을 당할 줄 생각이나 했겠는가? 아! 이찬(李禶)의 어둡고 어리석은 몸이 무엇을 알고 있었겠느냐마는, 국가에는 지극히 준엄하게 된 삼척(三尺)³¹⁶⁾ 이 있고, 대궐을 지키는 많은 사람의 입을 막을 수가 없어, 고로 여생(孤露餘生)인 나의 친애(親愛)하는 사은(私恩)을 펴게 되지 못했다. 아! 여러 역적들의 핑계하는 말만 없었다면 무릇 어찌 내가 이에 이르게 되었겠는가? 대저 이번 옥사(獄事)의 수범(首犯)·종범(從犯)들은 역적들의 가문(家門)에서 감싸서 키워 놓은 것이어서 홍상범(洪相範)·홍상길(洪相吉)·홍상격(洪相格)·홍지해(洪趾海)·홍술해(洪述海)·홍찬해(洪纘海) 등 제적(諸賊)들은 바로 한 가문의 효경(梟獍)들로서 그런 씨에서 그런 종자가 나오게 되어진 것이다. 홍상간(洪相簡)이 이미 복주(伏誅)한 뒤부터 위곡(委曲)하게 용서해 준 은전(恩典)은 생각하지 않고서 도리어 원수로 여기는 마음을 품고 음밀한 도모는 멀리 관해(關海)에까지 서로 통하고 반역하는 음모가 심지어 부녀에게까지 미쳤었으니, 아! 옛적에도 이런 일이 있었는가? 저 홍계능(洪啓能)이란 자는 명색이 독서(讀書)한 사람으로 일찍이 터무니없는 명예를 차지했는데, 그 근본은 하나의 천지 사이에 못된 기운이 모여진 사람이다. 그는 탐음(貪淫)하고 방종하여 행동이 마치 도척(盜跖)³¹⁷⁾ 과 장교(莊蹻)의 실체와 같으므로 세상의 공론이 있게 되었기에 내가 자세하게 말하고 싶지 않거니와, 앞서 역(逆)과 순(順)이 대립하게 되던 날에 흉악한 무리가 설계하여 일을 도모해 가려는 자가 기필코 유명(儒名)을 훔치려 하고 도당(徒黨)을 모은 자들이, 간사한 말을 고취(鼓吹)하여 주창하며 의리(義理)로 가장하여 온 세상을 속이고 현혹하여 사람들의 마음을 요동(搖動)시킨 다음에야 비로소 하고 싶은 바를 할 수 있게 될 적에, 홍계능이 그제서야 산림(山林)이란 표방(標榜) 아래 몸을 돌리어 엉금엉금 기어가 뭇 흉도(凶徒)들과 연횡(連衡)하였고, 날마다 그의 성명(姓名)이 궁금(宮禁)의 좌우에 들려오게 되었다. 내가 다행히도 일찍 변별(辨別)했었기에 그의 술책 속에 빠지지 않게 되었거니와, 대북(大北)을 추숭(追崇)하려 한 논과 번복(飜覆)을 저지하려한 흉계도 그가 손바닥을 치다 눈썹을 쳐들다 하는 나머지에서 나오지 않은 것이 없었다. 그의 흉계와 음모가 크게 어그러지고 도당(徒黨)들이 일체로 실패하여 와굴(窩窟)로 믿어 오던 바가 차례로 흔들리고 노출(露出)됨에 당하여는 의구(疑懼)가 속에 쌓이고 돌아갈 데가 없이 궁지에 몰리게 되므로, 평소에 음해(陰害)하기 좋아하던 성질에다 뜻을 잃고서 원망하던 마음을 끼고서 드디어 폐치(廢置)된 요얼(妖孼)들의 남은 무리와 함께 추대(推戴)하고 찬탈(簒奪)하는 음모를 주창했던 것이다. 이는 단지 홍상길(洪相吉)·이택수(李澤遂) 등 제적(諸賊)들의 공초(供招)에만 여출일구(如出一口)하게 된 것이 아니다. 그의 공초한 내용에도 ‘빨리 내다 베이라.’고 한 말은 곧 은연(隱然)히 ‘살신 순절(殺身殉節)’하는 사람의 어법(語法)을 쓴 것이고, ‘비록 남다르게 반역 모의를 하기는 했지만 적지 않는 사람들을 어떻게 갑자기 복종시킬 수 있는 것이냐?’는 말은 곧 면전(面前)에서 승여(乘輿)를 우롱하는 업신여기는 말을 한 것이니, 함부로 하는 말이 역적의 마음 속에서 흘러 나오게 된 것 아님이 없음을 이에 있어서 볼 수 있다. 《서전(書傳)》을 펼쳐 놓고 태갑편(太甲篇)의 글 뜻을 강론했다.’고 한 공술은 바로 하나의 결안(結案)이 되는 것인데, 미처 정법(正法)하게 되기 전에 앞질러 먼저 물고(物故)하였으니, 통탄스러움을 견딜 수 있는 일이겠는가? 아! 앞서의 역적을 막 평정(平定)하고 나자 다음의 역적이 뒷따라 나오게 되고, 와굴(窩窟)이 이미 소탕되었으리라 여기고 나면 또 새 소굴이 터지게 되어, 장차 국운이 평탄하다 기울어지다 하게 되었으니, 내가 마침 불행한 때를 만난 것이겠는가? 아니면 반란의 근본은 뽑지 않고 지엽(枝葉)만 잘라 멈추게 하여서인가? 지금 주왕(周王)³¹⁸⁾ 처럼 택휼(宅恤)하는 날을 당하였고 매양 노후(魯侯)³¹⁹⁾ 처럼 임융(臨戎)하는 체례(體例)를 쓰게 되었기에 내가 진실로 이에 마음이 아프게 여겼을 뿐이다. 역적 전흥문(田興文)·강용휘(姜龍輝)·홍상범(洪相範)·홍상길(洪相吉)·홍상격(洪相格)·최세복(崔世福)·감정(甘丁)·정이(貞伊)·김흥조(金興祚)·효임(孝任)·개련(介連)·홍술해(洪述海)·홍지해(洪趾海)·홍찬해(洪纘海)·김수대(金壽大)·이택수(李澤遂)·홍신덕(洪信德) 등은 율(律)대로 정법(正法)하고, 홍계능(洪啓能)은 이미 승복(承服)하고서 앞질러 죽어 버려 미처 정법하게 되지 못하였고, 이찬(李禶)은 자진(自盡)하도록 하였으며, 박해근(朴海根)·지종수(池宗洙)·안국래(安國來)·조성(趙峸)·이수채(李受采)·홍신해(洪信海)·홍이해(洪履海)·윤태연(尹泰淵) 등은 형장(刑杖) 아래 죽었고, 민홍섭(閔弘燮)은 또한 관작을 추탈(追奪)하는 율(律)을 시행했다. 난역(亂逆)들을 제거하여 이미 신명(神明)과 사람들의 분개를 풀어 주게 되었고 허물을 탕척(蕩滌)해 냈으니, 어찌 새로운 혜택이 흘러 내림을 아끼겠는가? 매상(昧爽) 이전의 잡범(雜犯)인 사죄(死罪) 이하의 것은 모두 용서하여 면제해 주라…. 아! 오늘 이후부터는 역(逆)과 순(順)이 더욱 분명해지고 국시(國是)가 크게 정해졌으니, 모든 신서(臣庶)들은 오히려 향배(向背)에 있어 미혹(迷惑)되지 말고 우리 국가와 함께 영구히 태평을 누리기를 기할지어다. 그래서 이렇게 교시(敎示)하노니 마땅히 잘 알았으리라 여긴다."

하였다. 【예문관 제학 김종수(金鍾秀)가 지어 올린 것이다.】

• 【태백산사고본】 4책 4권 38장 A면【국편영인본】 44책 695면
• 【분류】
  왕실-국왕(國王) / 사법-행형(行刑) / 변란-정변(政變) / 어문학-문학(文學)

• [註 314]
  징비(懲毖) : 전에 잘못을 뉘우쳐 삼감.
• [註 315]
  주액(肘腋) : 아주 가까움의 비유.
• [註 316]
  삼척(三尺) : 예전에 석자 되는 죽간(竹簡)에 법률을 기록한 것으로, 법을 뜻함.
• [註 317]
  도척(盜跖) : 옛날의 큰 도둑.
• [註 318]
  주왕(周王) : 주나라 성왕을 가리킴.
• [註 319]
  노후(魯侯) : 주공.