임금이 주강과 석강을 행하였다. 집의 이헌경(李獻慶)이 《시경(詩經)》의 인재를 육성하는 즐거움[菁莪樂育]의 뜻을 인용하여, 오래 살고 인재를 양성하는 방법을 힘쓰도록 청한 뒤에 이어서 말하기를,

"태학의 장의(掌議)를 4조(四祖)⁰⁴⁶⁾ 에 현관(顯官)이 없는 자로서 차출(差出)하는 것은 선비들의 추앙을 받는 사람을 골라 인재를 양성하는 도리가 아닙니다. 앞서 내리신 명령을 거두는 것이 마땅합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"상(商)나라 이윤(伊尹)과 주(周)나라 여망(呂望) 역시 어찌 〈4조에〉 현관이 있었던가? 옛날의 현량(賢良)들은 암혈(巖穴)에서부터 발신(發身)하였는데, 오늘날 사람을 쓰는 것은 다만 도성[輦轂]에만 있으니, 어찌 그런 이치가 있겠는가? 이러한 까닭에 전랑(銓郞)이 한림(翰林)을 선발하는 데에서 경알(傾軋)⁰⁴⁷⁾ 이 일어나고 사마시(司馬試)에 장원(壯元)을 뽑는데도 역시 비봉(秘封)을 엿본다. 내 비록 부덕(否德)하지마는, 어찌 잘못된 습관을 따르겠는가? 4조에 아무리 현관이 없더라도 그 근원을 거슬러 올라가면 역시 명신(名臣)이고 철보(哲輔)였다. 서울의 사자(士子)들은 입으로 독서(讀書)를 하지 않는데 시골의 청금(靑衿)⁰⁴⁸⁾ 들은 다만 그 재주만 품고 〈펴지 못하니,〉 이는 바로 옛사람이 옥토(沃土)와 척토(瘠土)에 비유한 것이다. 삼대(三代)⁰⁴⁹⁾ 의 손익(損益)도 역시 그 형세를 따른 것인데, 이미 그 폐단을 알았으면 어찌 고치지 않겠느냐? 헌신(憲臣)의 이 청(請)이 있는 것은 나라를 위한 것인가, 경화(京華)의 사자(士子)를 위한 것인가? 만일 이와 같이 한다면 전랑(銓郞)이 한림을 천거하는 것도 장차 옛날대로 돌아가자는 것인가?"

하고, 계속 엄한 교지를 내려 꾸짖으니, 이헌경이 황공하여 인피(引避)하자 체직시키라고 명하였다.

• 【태백산사고본】 71책 105권 6장 A면【국편영인본】 44책 191면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-임면(任免) / 인사-관리(管理) / 사법-탄핵(彈劾)

• [註 046]
  4조(四祖) : 부(父)·조부(祖父)·증조부(曾祖父)·외조부(外祖父).
• [註 047]
  경알(傾軋) : 질투심으로 간책(奸策)을 농(弄)하여 남을 모함함.
• [註 048]
  청금(靑衿) : 유생.
• [註 049]
  삼대(三代) : 하(夏)·은(殷)·주(周).