왕세손이 입학례(入學禮)를 행하였는데, 입학 반교문(入學頒敎文)에 이르기를,

"왕은 말하노라, 기명(基命)을 후손에게 공고히 하여 크게 거듭 빛이 날 운수를 따르게 하고, 훌륭한 범절을 치주(齒胄)⁰⁵⁹⁾ 에게 주시어 이에 삼대(三代)⁰⁶⁰⁾ 의 법을 가다듬었으니, 모든 사람들이 보거나 듣고서 누군들 기뻐하지 않겠는가? 이에 큰 이름을 드날리어 여러 곳에 알리노라. 생각하여 보면 우리 나라는 예악(禮樂)을 숭상하여 다스리므로, 임금의 후사(後嗣)를 상서(庠序)에 나아가게 하여 가르쳤었다. 열성조(列聖朝)에서부터 번거로운 의식을 모두 거행하였으니, 황조(皇朝)의 아름다운 법을 준수함이요, 과궁(寡躬)에 이르러서도 장세(壯歲)에 역시 시행하였던 것은 대체로 영릉(寧陵)의 옛일을 계승한 것이니, 이것이 어찌 단지 스승과 친밀해지고 공부에 민첩해지는 도리일 뿐이겠는가? 그것 또한 백성을 교화시키고 풍속이 이루어지게 하는 기틀이 되는 것이다.

돌아보건대 우리 세손(世孫)은 일찍이 아름다운 명성이 드러나서 단응(端凝)하고 기의(歧嶷)한 의표는 남몰래 덕용(德容)이 저절로 이루어지고, 인후(仁厚)하고 온량(溫良)한 자질은 틀림없이 학업이 날마다 발전할 것이다. 왕통(王統)을 계승하여 저사(儲嗣)를 잇는 단서를 소중히 여겨야 할 바가 여기에 있으며, 주자(胄子)⁰⁶¹⁾ 를 가르치어 자손에게 계책을 물려주는 일이 예(禮)에 있어서도 옳도다. 어린 나이에 외부의 스승에게 배우러 나아가서 성대한 예로 맨 먼저 선사(先師)를 뵈었도다. 연(輦)에서 내려 교문(橋門)⁰⁶²⁾ 으로 들어가니 공손하게 도(道)를 준행하겠다는 생각이요, 스승이 앉은 자리로 조심스럽게 나아가서 부지런히 학문에 진취하는 정성에서이다. 무릎을 꿇고 겸손하게 공경하는 모습은 엄연하기가 성인(成人)의 법도와 같고, 경전(經傳)을 끼고 어려운 부분을 질문하는 말은 뜰에 가득한 금신(衿紳)⁰⁶³⁾ 의 마음을 용솟음치게 하였도다.

육예(六藝)⁰⁶⁴⁾ 의 시서(詩書) 공부는 여기에 갖추어져 있고, 팔조(八條)⁰⁶⁵⁾ 의 〈국가와 천하를〉 다스리고 화평케 하는 공부는 여기에서 근본하니, 소자(小子)가 아끼고 공경하는 행실은 이미 물뿌리며 청소하는 작은 것에서부터 미루어 나아가도록 하는 것을 아름답게 여기고, 우리 나라의 정일(精一)한 공부는 박약(博約)⁰⁶⁶⁾ 을 좇아 이루도록 힘쓰라. 문손(文孫)⁰⁶⁷⁾ 을 치학(齒學)에 두었던 것은 옛날에도 이런 일이 있었는데, 조그마한 네가 복유(服儒)하는 것을 보지 않아도 내가 매우 아름답게 여긴다. 이 일은 진실로 우리 동방에서 드물게 보는 경사(慶事)인데, 어찌 대정(大庭)에서 선포(宣布)하는 글이 없겠는가? 아! 한 세대의 효도를 일으키는 방법을 열어 삼선(三善)⁰⁶⁸⁾ 을 모두 얻었으니, 만년토록 근본을 튼튼히 하는 업적을 수립하면 모든 복록이 여기에 모일 것이므로, 이에 교시(敎示) 하노니, 의당 모두 알기를 바란다."

하였다. 【대제학 김양택(金陽澤)이 지어서 올렸다.】 왕세손이 작헌례(酌獻禮)를 마치고 이어서 학생복(學生服)을 갖추고 나아가면, 익선(翊善)이 인도하여 명륜당(明倫堂)의 대문(大門) 동쪽에서 서쪽을 향하여 선다. 백비(帛篚)에 담은 저포(紵布) 3필(疋), 예주(醴酒) 2말[斗], 수안(脩案)에 올려놓은 다섯 가지의 정(脡)⁰⁶⁹⁾ 을 진열한다. 박사(博士)가 공복(公服)을 갖추면 집사자(執事者)가 인도하여 명륜당의 동계(東階) 위에 서쪽을 향하여 선다. 장명자(將命者)가 동쪽을 향하여 감히 일을 청한다고 말하면, 왕세손이 조금 앞으로 나아가 말하기를, ‘아무개가 선생(先生)에게 수업(受業)하기를 원합니다.’ 하면, 장명자가 들어가 고하는데, 박사가 말하기를, ‘아무개가 덕(德)이 없으니, 청컨대 왕세손은 욕되게 하지 마소서.’ 한다. 이와 같이 하기를 세 번에 이르면 왕세손이 마침내 뵙기를 청하는데, 박사가 말하기를, ‘아무개가 사양하여도 명을 얻지 못하여 감히 명을 따르겠습니다.’ 하면, 왕세손이 광주리를 잡는데, 박사는 동계 아래로 내려가 기다린다. 왕세손이 꿇어앉아 광주리를 올리며 두 번 절을 하면, 박사가 답배(答拜)를 한다. 왕세손이 꿇어앉아 광주리를 가져다 바치면 예주(醴酒)와 수(脩)를 받든 자가 따라서 박사 앞에 바치는데, 박사가 꿇어앉아 광주리를 받아 집사자(執事者)에게 주면 집사자가 꿇어앉아 예주와 수를 가지고 물러난다. 왕세손이 북쪽을 향하여 두 번 절을 하고 편차(偏次)로 나아가면 박사도 평상복으로 고쳐 입고 당(堂)에 올라 자리로 나아가는데, 명륜당 동벽(東壁)에서 서쪽을 향하게 한다. 그러면 왕세손이 박사 앞에 나아가 글을 강독하고 뜻을 해석하는데, 그것을 마치면 집사가 안(案)과 책[書]을 치우고 왕세손은 편차로 나아간다.

임금이 입학 제집사(入學諸執事)에게 입시(入侍)하도록 명하여 세손의 사부(師傅) 이하에게 차등을 두어 상전(賞典)을 내렸는데, 좌익선(左翊善) 이인배(李仁培)에게는 준직(準職)⁰⁷⁰⁾ 을 제수하고, 집사 유생(執事儒生)에게는 각기 붓과 먹과 종이를 내려 주었으며, 수복(守僕)에게는 쌀과 면포를 제급(題給)하도록 하였다.

• 【태백산사고본】 67책 97권 10장 A면【국편영인본】 44책 60면
• 【분류】
  왕실-종친(宗親) / 왕실-의식(儀式) / 왕실-사급(賜給) / 인사-관리(管理) / 교육-인문교육(人文敎育) / 어문학-문학(文學)

• [註 059]
  치주(齒胄) : 세자(世子)가 학교(學校:성균관)에 들어갈 신분에 따르지 않고 연령에 따라서 자리를 정하는 예식. 여기에서는 왕세손(王世孫)의 경우임. 치주례(齒胄禮).
• [註 060]
  삼대(三代) : 하(夏)·은(殷)·주(周).
• [註 061]
  주자(胄子) : 임금의 맏아들. 여기에서는 세손.
• [註 062]
  교문(橋門) : 성균관(成均館)으로 통하는 다리로 이어진 문.
• [註 063]
  금신(衿紳) : 선비와 벼슬아치.
• [註 064]
  육예(六藝) : 선비로서 배워야 할 여섯 가지의 일. 즉 예(禮)·악(樂)·사(射)·어(御)·서(書)·수(數).
• [註 065]
  팔조(八條) : 《대학(大學)》의 격물(格物)·치지(致知)·성의(誠意)·정심(正心)·수신(修身)·제가(齊家)·치국(治國)·평천하(平天下)의 8조목을 말함.
• [註 066]
  박약(博約) : 박문 약례(博文約禮)의 준말. 《논어》 옹야편(雍也篇)에 ‘군자(君子)는 글을 널리 배우고 예로써 단속해야 한다.’고 한 데서 인용한 말임.
• [註 067]
  문손(文孫) : 문왕(文王)의 손자 성왕(成王).
• [註 068]
  삼선(三善) : 세 가지 착한 일. 즉 부자(父子)의 도(道), 군신(君臣)의 의(義), 장유(長幼)의 예절.
• [註 069]
  정(脡) : 건포(乾脯).
• [註 070]
  준직(準職) : 품계에 맞는 실직(實職)의 벼슬.