임금이 건명문(建明門)에 나아가서 조참(朝參)을 행하였다. 임금이 좌의정 이후(李)에게 이르기를,

"주(周)나라에는 삼공(三公)·삼고(三孤)²⁴⁰⁾ 가 있었는데 지금은 다만 한 상신(相臣)이 있을 뿐이니, 이와 같고서도 과연 나라가 되겠는가?"

하니, 이후가 말하기를,

"비록 성상의 하교가 아니라 하더라도 신이 어찌 신의 죄가 이에 이른 것을 알지 못하겠습니까?"

하고, 인하여 죄를 청하니 임금이 말하기를,

"사람이 사람으로 된 것은 팔·다리와 귀·눈이 있어서인데 나라에 귀와 눈이 없으면 나라가 될 수 있겠는가? 지금의 대각(臺閣)은, 크게는 극진한 말과 바른 의논을 다하지 못하고 작게는 관사(官師)가 서로 경계하지 아니하면서 조금만 견책(譴責)이 있으면 스스로 이르기를, ‘곧은 말을 하다가 견책을 입었다.’고 하니, 그 임금된 자가 어찌 어렵지 아니하겠는가? 경년(頃年)에 공묵합(恭默閤)에서 정기탕(正氣湯)을 복용할 때에 내가 말하기를, ‘국가의 일과 백성의 생활을 어떻게 할 것인가?’ 하였는데, 이 하교를 듣고서 옛 버릇을 고치지 아니하는 자는 하늘이 밝게 임할 것이다."

하였다. 이후가 말하기를,

"지금 세도(世道)가 비록 깊이 염려할 것은 없을지라도 그 싹이 나타나는 것을 살피지 않을 수 없습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"싹이라는 것은 봄이 되면 반드시 자라는 것인데 어찌 염려할 만한 것이 아니겠는가?"

하였다. 이후가 말하기를,

"이조 판서를 가까스로 이미 처분하였는데 당(黨)을 없애는 방법은 오직 전관(銓官)을 칙려(飭勵)하는 데 있습니다."

하였고, 우의정 민백상(閔百祥)이 말하기를,

"싹이 나는 것은 정한 곳이 없으며 전관(銓官)은 아침에 변하고 저녁에 바뀌는데 만약 오로지 전조(銓曹)에게 있으면 없애기가 무엇이 어렵겠습니까?"

하였다. 집의 이수봉(李壽鳳)이, 산림(山林)의 선비를 초치하여 주연(胄筵)과 세손(世孫)의 강학(講學) 때에 출입하도록 하기를 청하자, 임금이 말하기를,

"진달한 바가 비록 옳으나 전의 임무에 능히 직책을 다하지 못하였고 앞 연석(筵席)에서 모호(糢糊)하고 구차한 짓을 하였으니 파직하라."

하였으니, 대저 이수봉이 이 전에 오래 궁료(宮僚)에 있었기 때문이었다. 지평 이창임(李昌任)이 정언 홍상직(洪相直)을 체차하기를 청하니, 임금이 그대로 따랐다. 대저 이창임이 ‘오늘날 신하가 누가 당심(黨心)이 있겠느냐?’는 말로써 아뢰니, 임금이 여러 대간(臺諫)에게 물었는데 홍상직이 알지 못한다고 대답했으므로 그 언의(言議)가 흐리멍덩함으로써 이창임이 체차하기를 청한 것이었다. 지평 남현로(南玄老)가, ‘이창임·오봉원(吳奉源)이 오늘 연중(筵中)에서 「음붕(淫朋)」 두 글자로 진달한 것은 사체가 미안하다.’는 까닭으로써 모두 추고(推考)하기를 청하니, 임금이, ‘대신(大臣)에게 가부(可否)를 정하게 하라.’고 말하자, 민백상이 남 현로의 말이 전후가 모순(矛盾)된다는 까닭으로써 추고하기를 청하였다. 임금이 말하기를,

"이미 모순된다는 배척을 입었으니, 대직(臺職)에 머물기 어렵다. 체차(遞差)함이 마땅하다."

하였다. 부제학 서명응(徐命膺)이 장령(掌令) 유서오(柳敍五)의 직(職)을 파면하기를 청하였다. 대저 유서오가 근수법(跟隨法)²⁴¹⁾ 을 거듭 엄하게 하기를 청하였는데 자질구레한 말이 많으므로 서명응이 외설(猥屑)함으로써 파직을 청하니, 임금이 그대로 따랐다. 인하여 명하기를

"부제학도 마음에 맞지 않는 것은 마찬가지이다. 사체가 그렇지 아니하니, 서명응을 파직하라. 일은 같은데 신칙함을 다르게 할 수 없으니 그 나머지 유신(儒臣)도 아울러 파직하라."

하였다. 임금이 이창임(李昌任)에게 녹비(鹿皮)를 특별히 하사하였으니, 그 말이 매우 절실(切實)한 때문이었다.

• 【태백산사고본】 66책 96권 29장 A면【국편영인본】 44책 54면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 왕실-사급(賜給) / 인사-임면(任免) / 인사-관리(管理) / 사법-탄핵(彈劾)

• [註 240]
  삼고(三孤) : 삼공은 주대(周代)의 가장 높은 세 가지의 벼슬 즉 태사(太師)·태부(太傅)·태보(太保)를 일컫고, 삼고는 삼공 다음으로 소사(少師)·소부(少傅)·소보(少保)의 세 가지 벼슬을 일컬음.
• [註 241]
  근수법(跟隨法) : 관원을 따라다니는 관아의 하례에 관한 지침과 법규.