도승지 채제공(蔡濟恭) 등이 계달(啓達)하기를,

"인주(人主)는 역시 하나의 하늘입니다. 그렇다면 한번 거조(擧措)하는 사이에 진실로 하늘의 도리를 체득하고 때에 순응하지 못하면 음양(陰陽)이 그 궤도를 잃고 사악한 여기(沴氣)가 그 사이를 범하여 재앙이 되고 괴변도 되어 각각 그 종류대로 응하게 됩니다.

그윽이 전하(殿下)께서 은상(恩賞)을 베푸시는 것을 보건대, 대체로 물(物)마다 은혜에 젖지 않음이 없도록 하려고 하므로 너무 넓어서 절차가 없는 것을 면하지 못하니, 임금은 한번 찡그리고 한번 웃는 것도 아낀다는 뜻과는 다름이 있습니다. 그리고 위벌(威罰)을 대중들에게 베푸는 데에 있어 대체로 군공(群工)을 경계하고 신칙하려고 하면서도 간혹 말을 한 것으로 죄를 얻는 경우가 많으므로 도리어 청납(聽納)하는 도리(道理)를 넓히는 데에 손색이 됩니다. 그리고 정령(政令)을 고치기를 너무 빨리하는 것 같은 데 이르러서는 실제로 받들어 행하는 데 현혹되는 탄식이 있으며, 사기(辭氣)를 발할 때 간혹 공평을 잃은 것이 많으니, 성인(聖人)의 중화(中和)하는 덕에 매우 흠결(欠缺)이 됩니다. 시험삼아 엊그제 일을 가지고 말한다면, 여러 신하들이 진실로 죄가 있으면 그를 죄주고 물리치는 것이 무엇이 불가하기에 곧 지나치게 자신을 손억(損抑)하고 심지어는 감히 듣지 못할 하교를 내려, 상하가 서로 버티며 해가 지고 밤을 지새기에 이르렀습니다. 비록 다행하게도 전환(轉環)하는 아량으로 곧 반한(反汗)¹⁴⁸⁾ 을 허락하기는 하였지만 나라 체면의 손상과 보는 이들의 놀라고 의혹됨은 작은 사고가 아닙니다. 그리고 백성의 근심과 시폐(時弊)같은 데 이르러서는 낱낱이 열거하기 어려우며, 염치와 부끄러움이 쓸어내듯 없어져서 조정(朝廷)에는 집에 돌아와 식사함에 의젓한 절도가 없으며, 과거(科擧)는 비록 자주 시행하더라도 〈뽑힌〉 인사에게는 임금을 잘 모시고 편안하게 하는 아름다움은 부족하고, 나라에는 반년치의 식량 저축도 없고, 백성에게는 근심하고 괴로워하는 원성(怨聲)만 있으니, 비록 눈앞에 보이는 재이 하나도 믿을 만한 것이 없습니다. 그런데 상하가 모두 안연(晏然)히 하는 일이 없이 게을러 빠져, 재이 보기를 이미 안정이 되고 다스려진 것같이 여기니, 생각이 여기에 미치매 어찌 한심스럽지 않겠습니까? 먼저 성덕상(聖德上)에 나아가서 통렬히 스스로를 더 가다듬어 정령(政令)과 사기(辭氣) 사이에는 어느 것이나 발하면 반드시 절차에 맞도록 하고, 은상(恩賞)과 위벌(威罰) 사이에는 반드시 그 시작을 신중히 하여 한 가지 생각의 미세한 것이나 한 가지 일의 일으키는 데도 하늘의 이치를 체득하여 행동하지 아니함이 없으며, 이것으로 여러 신료들을 동독하고 신칙하면 모든 법도가 바르게 될 터이고, 그것으로 실제의 정사를 강구하면 모든 일에 편안하게 될 것이며, 음양이 궤도에 순응하고 신인(神人)이 모두 화합할 것이니, 무슨 재려(災沴)가 있으며 어찌 우레의 이변을 근심하겠습니까?"

하니, 답하기를,

"어제 이미 나 한 사람에게 말미암았다고 유시하였다. 그 면계(勉戒)가 절실하니, 더욱 더 깊이 더 반성하도록 하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 65책 94권 8장 B면【국편영인본】 44책 20면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 과학-천기(天氣)

• [註 148]
  반한(反汗) : 나온 땀이 도로 들어가듯이 임금이 내렸던 명을 다시 거두어 들임을 말함.