다시 태조(太祖)·신종(神宗)·의종(毅宗) 세 황제를 대보단(大報壇)에 병향(幷享)하는 의식을 정하였다. 임금이 영의정 김재로·좌참찬 원경하를 인견하였다. 임금이 김재로에게 이르기를,

"경(卿)의 헌의(獻議)가 나의 의견과 서로 합치되나, 들으니 원경하가 들어왔다고 하기 때문에 질문을 하고자 한다."

하자, 원경하가 말하기를,

"할아버지와 손자를 병렬(幷列)하는 것이 옛 예를 상고해 보아서 마침내 어떠할지 감히 헌의합니다. 대신이 동당 이실(同堂異室)의 제도와 소목(昭穆)의 예를 이끌어서 신의 할아버지와 손자를 병사(幷祀)하는 것은 마땅하지 못하다는 말을 배척하였으나, 신도 역시 변명할 말이 있습니다. 아무리 동당(同堂)이라고 하나 그 실(室)이 이미 다르니, 아마도 두 황제를 한 제단에 모시는 것의 증거가 될 수는 없을 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"지금 역시 제단은 함께 했으나 그 자리가 다르다."

하였다. 원경하가 말하기를,

"소목(昭穆)의 제도는 희조(僖祖)가 중앙에 자리하여 동향을 하였기 때문에 비록 할아버지와 손자를 병렬해도 압존(壓尊)이 될 혐의는 없습니다. 지금의 경우는 신종이 주위(主位)가 되고 의종을 병렬할 것 같으면 이는 할아버지와 손자가 같은 자리에서 어깨를 나란히 하는 것이니 실로 옛 예에 어긋나는 것입니다. 주공(周公)이 세 임금을 세 제단(祭壇)의 같은 터에서 고(告)한 글로 본다면 한 제단에서 병렬하는 것은 마땅하지 못함을 알 수 있습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"희조(僖祖)를 동향(東向)으로 했다는 글을 보고 나의 마음에 감동됨이 있으며, 밤중에 그것을 생각하니 두렵고 근심스러워 불안한 생각이 들었다. 두 황제를 함께 제사지내는 것이 비록 크게 은혜에 보답하는 뜻이나 고황제(高皇帝)가 우리 동방을 돌보아 봉(封)해주고 국호(國號)를 하사한 은혜를 또 어찌 잊을 수 있겠는가? 한 모퉁이 청구(靑丘)에서 세 황제를 함께 제사지내면 어찌 엄연하지 않겠는가?"

하니, 김재로가 말하기를,

"예는 너무 번거로운 데에 관계되고 일은 신중함이 귀한 것이니 갑자기 의논할 바가 아닙니다. 널리 묻는 것이 마땅하겠습니다."

하고, 원경하는 말하기를,

"옛날 우리 태조 대왕께서 위화도(威化島)에서 회군(回軍)하여 삼가 제후의 법도를 닦았는데, 태조 황제께서 특별히 조선(朝鮮)이라는 국호를 하사하시고 면복(冕服)을 내리셨으니 조선은 곧 기자(箕子)의 옛 칭호입니다. 이 칭호를 주신 것이 어찌 백세에 잊을 수 없는 은혜가 아니겠습니까? 그러므로 선정신 송시열(宋時烈)은 위화도에서 회군한 공으로 태조의 휘호를 올려 줄 것을 청하였습니다. 지금 만약 또 고황제를 함께 제사하는 예를 거행한다면 이는 전하께서 성조(聖祖)와 성고(聖考)의 지업(志業)을 계술하는 것이니, 신의 생각에는 함께 제사하는 것이 마땅하다고 여깁니다."

하니, 김재로는 말하기를,

"황조의 여러 황제를 이미 모두 제향할 수 없기 때문에 선조(先朝)에서 단을 설치하고 제사하여 임진년의 은혜에 보답하였고, 지금 의종을 추향(追享)하는 것은 병자년에 구원한 일에 보답하기 위한 것일 따름입니다. 그런데 만약 고황제를 함께 제사하는 데에까지 이른다면 마침내 제례(祭禮)에 거듭 어려운 바가 있으니 가벼이 의논할 수 없습니다."

하자, 임금이 말하기를,

"단지 두 황제만 제사지내면 실제로 제사지내지 않는 것과 같은 탄식이 있을 것이다."

하였다. 이어서 승지와 사관에게 각각 소견을 진달하라고 명하니, 모두 세 황제를 함께 제사함이 실로 존주(尊周)의 의리에 합당하다고 하였으나 유독 기사관(記事官) 채제공(蔡濟恭)만이 ‘정(情)은 비록 무궁하나 예는 한정이 있으니, 고황제를 함께 제사하는 것은 가벼이 의논하기 어려울 듯하다.’고 대답하였다. 임금이 승정원에 있는 승지와 입직한 옥당의 관원을 입시하도록 명하고 하순하자, 승지 김상신(金相紳)은 단연코 행하여야 한다고 청하였고, 응교 황경원(黃景源)은 ‘본조(本朝)가 대명(大明)에 대하여는 자식이 부모에 대한 것과 같으니, 대명이 이미 망한 후에는 기(杞)·송(宋)의 고사에 의거하여 태조(太祖)의 제사를 받드는 것이 진실로 불가함이 없습니다.’라고 하였다. 임금이 또 좌의정·원임 대신·비국 당상과 여러 유신들을 입시하라고 명하였다. 임금이 말하기를,

"내가 잠이 안 오는 날 밤에 고요히 생각을 해보니 황단에 단지 두 황제만 제향을 받든다면 두렵고 근심스러운 마음이 없지 않을 것이니, 신종(神宗)의 혼령이 장차 어떠하다고 하겠는가? 중주(中州)가 이적의 판국으로 변하였고 예의가 청구(靑丘)에만 유독 남아 있으니, 이는 바로 뜻 있는 선비가 통탄하며 울어야 할 처지이다. 세 황제를 한 제단에 제사지내는 것이 사체에 합당한 듯하니 경 등의 뜻은 어떠한가? 고황제가 조선(朝鮮)이라는 두 글자로 우리의 국호를 내렸으니 그 은혜와 분의를 어찌 차마 잊어버리겠는가?"

하고, 임금이 인하여 눈물을 흘렸다. 좌의정 조현명이 말하기를,

"중국[神州]이 망하여 종묘와 사직이 빈터가 되었으니, 우리 나라에서 은혜를 갚는 도리에 있어서는 비록 열성조를 모두 제향하여도 불가할 것이 없으나, 경전(經傳)을 상고하건대 옛날 이런 예가 없었습니다. 그러므로 선조(先朝)에서 제단을 설치하고 이름을 대보(大報)라고 하였으니, 이는 임진년 우리 나라를 재조시킨 은혜에 보답하는 것입니다. 그러나 정사(正史)가 나옴으로 인하여 의종을 병향하였는데, 지금 또 한층 더 미루어 올려서 고황제를 병향한다면 아마도 한정된 절차가 없어질 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"고황제는 대조(大造)의 은혜가 있었고, 신종(神宗)은 재조(再造)의 은혜가 있는데, 그 큰 근본을 잊어버리는 것이 미안한 듯하니 이것이 내가 밤중에 두려워하며 슬퍼하는 바이다."

하였다. 공조 판서 조관빈(趙觀彬)이 말하기를,

"우리 성상께서 병자년에 동쪽으로 구원하신 은혜에 깊이 감동하고 선조(先朝)에서 대보(大報)한 뜻을 미루어 넓히시어 의종(毅宗)을 병향한다면, 두 황제의 출자인 태조 황제를 어찌 함께 제단에 받들지 않을 수 있겠습니까? 태조는 황조의 시작이고 의종은 황조의 마지막이며, 신종은 중간으로 우리 나라에 큰 은혜가 있으니 세 황제를 함께 제향한다면 존주(尊周)의 의리에 더욱 광채가 있을 것입니다. 만약에 선정신 송시열(宋時烈)로 하여금 이런 순문을 받게 하였다면 그는 반드시 힘껏 찬동하기에 겨를이 없었을 것입니다."

하였다. 이조 판서 정우량(鄭羽良)은 말하기를,

"이런 등속의 의논은 같은 것도 있고 다른 것도 있는 것이 방해롭지 않으니, 반드시 널리 묻고 반복하여 논란하게 하소서."

하고, 판돈녕부사 이기진(李箕鎭)은 말하기를,

"오늘의 하교는 전에 없었던 예(禮)입니다. 처음에는 의종을 병향하는 것으로 일이 시작되어 지금 갑자기 고황제를 함께 제향하려 하니 도리가 마침내 어떠할지 염려가 됩니다."

하였다. 호조 판서 박문수(朴文秀)는 말하기를,

"예가 비록 인정에서 연유되기는 하나, 중도에서 절충하는 것이 귀한 바이니, 고황제를 병향하는 것은 아마도 대보(大報)의 뜻에 합당하지 못할 듯합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"기성(箕聖)의 조선(朝鮮)이란 칭호를 어떻게 준 것인데, 이 은혜를 보답하지 않을 수 있겠는가?"

하였다. 박문수가 말하기를,

"고황제의 은혜가 진실로 큽니다. 그러나 만약에 신종과 의종의 일이 없었다면 고황제를 위하여 단을 설치하였겠습니까, 하지 않았겠습니까? 비록 사가(私家)의 일을 가지고 말하더라도 원조(遠祖)를 어찌 다 제사지내겠습니까?"

하고, 조현명은 말하기를,

"선조(先朝)에서 이런 의논은 없었으니, 지금 가볍게 의논할 수는 없습니다."

하였으며, 원경하는 말하기를,

"열성조에서 행하지 않았던 전례를 후세에 거행하는 바가 많이 있습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"경의 말이 옳다."

하였다. 우참찬 서종급(徐宗伋)·병조 판서 김상로(金尙魯)·사직 윤급(尹汲)은 모두 어렵게 여기고 삼가해야 한다는 의논을 주장하였고, 응교 김상철(金尙喆)은 말하기를,

"막중한 전례를 가볍게 의논하는 것은 옳지 못한데, 전하께서는 늘 한 가지 일을 만나면 번번이 한 마음으로 마음을 안정하지 못하시니 이것이 전하의 병통입니다."

하였으며, 교리 김선행(金善行)은 말하기를,

"애당초 만약 황조가 멸망한 것으로써 혈제(血祭)를 지내는 것이 마땅하다고 하였다면 태조를 함께 제사하는 것이 옳습니다. 그러나 선조(先朝)에서 단을 설치한 것으로 인하여 우리를 재조시켜 준 은혜를 갚고자 하였고, 의종의 사직을 위하여 죽은 절개와 주사(舟師)를 보내 구원하려 한 것은 동토(東土)의 인민들이 지금껏 감동하여 눈물을 흘리기 때문에 성상께서 함께 제사지내는 뜻을 하교하신 것은 모두 합당하다고 합니다. 그러나 고황제를 함께 향사하고자 하는 것은 대보(大報)의 뜻에 어그러짐이 있으니, 전례(典禮)를 욕되게 하는 데 가깝지 않겠습니까?"

하고, 수찬 윤동도(尹東度)는 말하기를,

"태조(太朝)의 존엄함으로 낮추어 신손(神孫)의 제단에 나아가는 것은 예의 뜻에 미안한 바가 있습니다."

하였다. 이규채(李奎采)는 말하기를,

"하교가 대보의 칭호를 일컬은 뜻과 다름이 있으니 혹시 경솔함이 없겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"자식을 낳음에 으레 ‘그 덕을 갚고자 하면 하늘이 다함이 없도다.’고 한 것은 무엇 때문인가? 한 구석에 치우쳐 있는 나라에 칭호를 준 것이 아무리 의례적인 전례라고 하나 대보(大報)의 뜻에 가깝지 않다는 것은 내가 알지 못하겠다."

하였다. 이규채가 말하기를,

"덕을 갚고자 한다는 것은 부모에게 쓰는 것이지, 군상(君上)에게 쓰는 것은 적당하지 못합니다."

하고, 임집(任)도 또한 다른 의논을 주장하였는데, 원경하가 말하기를,

"윤동도의, 할아버지가 손자에게 나아가는 격이라는 의논에 대하여 신이 옳다고 여기지는 않으나 《예경(禮經)》을 상고해 보건대 오히려 근거할 바가 있고, 김선행의 욕되게 하는 데 가깝다는 말은 매우 잘못 되었습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"황조에 향화(香火)가 이미 끊어졌기 때문에 세 황제를 제단에 향사하려는 것이다. 혹시라도 중흥(中興)을 할 것 같으면 우리 나라에서 어찌 다시 제사지낼 필요가 있겠는가? 향화가 끊어지지 않았는데, 세 황제를 향사한다면 과연 이것은 욕되게 하는 것이 될 것이다."

하였다. 조현명이 말하기를,

"여러 옥당 관원의 의논이 모두 다투기를 매우 힘씁니다."

하니, 임금이 말하기를,

"선정신은 동쪽 번국(藩國)의 한낱 배신(陪臣)인데도 두 황제에게 제사하였는데, 나는 동쪽 번국의 왕으로서 세 황제를 함께 제사함에 무슨 불가할 것이 있겠는가?"

하고, 조금 물러나라고 명하였다. 2경(更)쯤에 임금이 집서문(集瑞門) 밖에 나와 앉아서 다시 대신과 여러 신하들을 불러 말하기를,

"내가 정침(正寢)에서 불안하여 이 문에 나와 앉으니, 선조(先朝)의 영혼이 오르내리면서 혹시 나에게로 다가오신 듯하다."

하였다. 인하여 김선행에게 숙묘(肅廟) 어제시(御製詩) 4수(首)를 읽도록 명하였다. 그 셋째 시에 이르기를,

"고황제가 우리에게 조선 국호를 내려 주셨네.

임진년 참담할 때 누가 재조시켰던가.

제후의 법도를 3백 년 동안 삼가 지켰지만,

하늘과 같은 성덕을 어찌 다 갚으리."

하고, 그 넷째 시에 이르기를,

"외로운 성이 적군에 포위되었던 해를 어찌 차마 말하랴?

이로부터 다시 천자에게 조회하지 못하였네.

슬프다. 갑신년의 주갑(周甲)이 벌써 돌아오니,

고국에 향사 받들 사람이 전혀 없구나."

하였다. 임금이 손을 모으고 부복하여 눈물을 흘리며 한참 동안 있다가 말하기를,

"나도 불충하고 불효한 사람이고, 여러 신하들 역시 잘못되었다. 선조(先朝)의 어제(御製) 가운데 ‘보(報)’ 자는 곧 대보(大報)의 뜻이고, 변두(邊豆)는 곧 향사(享祀)의 뜻이다. 어제를 내가 기억하지 못하고 있다가 유신을 시켜 그것을 읽게 한 뒤에야 비로소 옛날의 성의(聖意)를 알았으니 이것이 나의 불효이다. 고황제와 신종 황제의 공덕과 은의(恩義)를 연중(筵中)에서 비교하여 헤아린 바가 있었으니, 이를 생각하면 두려운 마음뿐이다. 이것이 나의 불충이다. 오늘 여러 신하들이 고황제를 대보단에 함께 제사하는 것을 매우 온당하지 못하다고 여기는데 3백 년 황조의 은혜를 망각한다면 어찌 그르지 아니한가? 나의 뜻이 벌써 정하여졌으니 각자 소견을 진달하라."

하였다. 김재로가 말하기를,

"선조의 어제에 이미 ‘보(報)’ 자의 뜻이 있었으니, 성상의 계술(繼述)하는 도리로서는 뜻을 결단하여 시행하는 것이 마땅합니다."

하고, 조현명은 말하기를,

"성상의 하교 가운데 네 글자는 신의 죄가 만 번 죽어 마땅합니다. 성상의 뜻이 이미 정하여졌으니 신이 어찌 감히 다시 말하겠습니까?"

하였으며, 황경원은 말하기를,

"성상의 제술(製述)에서 선조(先朝)의 남긴 뜻을 볼 수 있으니, 기(杞)·송(宋)의 고사에 의거하여 고황제를 함께 제사하는 것이 마땅합니다."

하였다. 김선행은 또 다른 의논이 없다는 것으로 우러러 대답하였으며, 원경하는 말하기를,

"의종(毅宗)의 휘호(徽號)는 《명사(明史)》를 상고해보니 갑신년⁰⁶⁶⁾ 6월 무오일(戊午日)에 대행 황제(大行皇帝)의 시호를 올리기를, 소천 역도 강명 각검 규문 분무 돈인 무효 열황제(紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝)라 하였고, 묘호는 사종(思宗)이라 하였습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"이로써 신위(神位)에 쓰는 것이 마땅하다. 공자가 말하기를, ‘나를 죄주는 것도 《춘추(春秋)》를 통해서이며 나를 아는 것도 《춘추》를 통해서이다.’ 하였듯이 나 역시 나를 안다거나 나를 넘친다고 하는 것이 모두 이 거사에 있다고 여긴다. 중화(中華)에서 태조를 역대 제왕의 묘당에서 제사를 받들었으나 오르내리시는 영혼이 즐거이 흠향(歆饗)하겠는가? 오늘의 단사(壇祀)로 황명(皇明)의 이미 끊어졌던 향화(香火)를 이을 수 있을 것이다."

하고, 이어서 하교하기를,

"아! 우리 나라가 고황제의 막대한 은혜를 받아 특별히 봉전(封典)을 허락하였고 국호(國號)를 내렸으니 외번(外藩)의 작은 나라를 예로써 융성하게 대우함은 천고에 뛰어났으며, 다시 신종 황제의 재조시켜 준 망극한 은혜와 병자년의 난리에는 의종 황제가 장수에게 동국(東國)을 구원하도록 명하셨으니, 황제의 은혜를 돌이켜 생각함에 눈물이 흘러 옷깃을 적신다. 그 은덕을 갚고자 하면 하늘과 같아 다함이 없으며, 멀리 중주(中州)를 바라보니 황조의 향화가 끊긴 지 벌써 오래되었다. 지금 의종 황제를 뒤좇아 향사할 때에 세 황제를 함께 제사함은 예(禮)에 진실로 당연하니 한 제단에서 황제를 모시면 황조의 해와 달이 앞으로 다시 조종(朝宗)의 나라에 비칠 것이다. 이 즈음에 옛날 어제시(御製詩)를 생각하고 세 황제를 추모하는 융성한 뜻이 두 편의 시 가운데 애연하며 어제시의 미묘한 뜻이 소자의 마음과 은연중에 부합했으니 이것이 어찌 우연한 일이겠는가? 소자의 마음에 슬픈 감회가 일어나는 것은 바로 오르내리시는 영혼이 개도(開導)해 주신 것이니 그 계술(繼述)하는 도리에 있어서 어찌 다시 묻기를 기다리겠는가? 의조(儀曹)로 하여금 세 황제를 함께 향사하는 일을 곧 거행하도록 하고 제문(祭文)과 악장(樂章)을 뒤좇아 짓는 것도 역시 지난날의 하교에 의거하여 거행하도록 하라."

하였다. 임금이 말하기를,

"세 황제의 서열, 곧 신종의 자리는 전대로 함이 마땅하다."

하니, 김재로가 말하기를,

"황조의 동당 이실(同堂異室)의 제도를 적용한다면 태조가 중앙에 위치하고 신종과 의종은 좌우로 나누어 배열하는 것이 합당하며, 금등(金縢)⁰⁶⁷⁾ 의 제도를 적용하면 세 황제를 위해 각각 제단을 만드는 것이 합당합니다."

하였다. 원경하는 말하기를,

"두 제도가 모두 의거할 바가 있으니 대신의 진달한 바가 진실로 예제(禮制)에 합당합니다."

하였으며, 황경원은 말하기를,

"천자가 제후의 나라에 가면 꼭 단궁(壇宮)을 하는데, 궁(宮)이란 것은 제단 주위에 쌓은 담을 뜻합니다. 지금 이 단궁의 제도를 형상하여 세 제단을 만들고 차례대로 세 황제를 향사할 것인데 단은 12척(尺)이 되고 담은 3백 보가 됩니다."

하였다. 김재로는 말하기를,

"단궁의 제도는 척수(尺數)가 너무 넓어 쓸 수가 없습니다."

하니, 임금이 몸소 단(壇)의 그림을 그려서 내렸는데, 그 제도는 한 제단에 세 단을 나눈 것이었다.

• 【태백산사고본】 52책 69권 25장 A면【국편영인본】 43책 335면
• 【분류】
  왕실(王室) / 외교(外交) / 풍속(風俗) / 역사(歷史)

• [註 066]
  갑신년 : 1644 인조 22년.
• [註 067]
  금등(金縢) : 금등(金縢)은 《서경(書經)》 주서(周書)의 편명(篇名). 무왕(武王)이 병을 앓을 때에 주공(周公)이 그 조상인 삼왕(三王) 즉 태왕(太王)·왕계(王季)·문왕(文王)에게 기도하여 자신으로 무왕의 목숨을 대신할 것을 청하였는데, 사관(史官)이 그 축책(祝冊)을 금등의 궤 속에 넣어 두었음. 이때 주공은 삼왕을 위해 세 개의 단(壇)을 만들었음.