대사헌 박필주(朴弼周)가 상소하였는데, 대략 이르기를,

"성상께서 학문함에 반드시 자주 되풀이되는 뉘우침은 없어야 할 것인데, 오히려 이와 같음은 무슨 까닭입니까? 정자(程子)가 복왕(濮王)²³³⁾ 의 전례(典禮)에 대하여 논하기를, ‘비록 대통(大統)에 전념(專念)함이 마땅하나, 사친(私親)에 대한 은혜를 어찌 일체 끊을 수가 있겠는가?’ 하였고, 우리 나라 선정신 이이(李珥)도 선묘조(宣廟朝)께서 덕흥 대원군(德興大院君)의 사당(祠堂)에 몸소 제사지내는 것은 옳지 않다고 홍문관의 관원으로 정지하기를 청하였으니, 그 말이 함께 《경연일기(經筵日記)》에 실려 있습니다. 그 당시 선묘조께서 친히 지낸 제사가 만약 봄·가을 정제(正祭)였다면, 위로 종묘를 받드는 데 있어서 융성함을 견준 것으로 의심하여 정지하기를 청한 말은 근거가 없는 것은 아닙니다마는, 만약 혹 따로 작헌례(酌獻禮)를 올려 정례(情禮)를 편다면 무슨 불가함이 있겠습니까? 이제 전하께서 행하는 바가 매년 한두 차례 전배(展拜)하여 효성을 편다면 이는 실로 나이 50세에 부모를 사모하는 심정에서 나온 것이니, 온 나라 사람들이 누가 부당하다고 하겠습니까? 오직 지극한 심정이 있다 하여 혹 마음에 내키는 대로 곧장 행하여 동가(動駕)가 일정함이 없게 됨을 면치 못한다면 지인(知仁)의 과오라고 하겠으나, 실로 지나침이 없는 것만 못한 것입니다. 저 조중회의 소장은 이미 위곡(委曲)함이 부족하고 또 경망(輕妄)한 데에 관계되니, 본디 죄가 없지는 않습니다. 그러나 그 마음은 다른 뜻이 없고 다만 군부의 진선 진미(盡善盡美)함을 바란 것뿐이니, 어찌 깊이 죄줄 것이 있겠습니까? 설령 죄를 준다 하더라도 또한 그 정상의 경중을 참작하여 해당되는 율로 감처(勘處)함이 마땅할 것이니, 어찌 사형에 이르겠습니까? 성교(聖敎)의 감죄(勘罪)한 바는 아마도 적중하지 못한 듯하니, 신은 그윽이 애석하게 여깁니다."

하니, 비답하기를,

"조중회에 관한 일은 이미 처분을 내렸고, 또 대유(大諭)에 유시했으니, 경은 모름지기 양해하라. 원량의 가례가 가까워졌으니, 곧 올라와서 이 뜻에서 부응하도록 하라."

하고, 이어 사관에게 가서 전유(傳諭)하도록 명하였다.

• 【태백산사고본】 43책 58권 36장 B면【국편영인본】 43책 120면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 왕실(王室) / 역사-전사(前史)

• [註 233]
  복왕(濮王) : 이름은 윤양(允讓)이니, 송나라 영종(英宗)의 생부(生父)임.