임금이 또 예조 당상관을 소견(召見)하여 사례(射禮) 때의 악장(樂章)에 대해 물으니, 예조 참판 오광운(吳光運)이 대답하기를,

"어사(御射) 때는 악장을 3절을 먼저 연주하는데, 제1시(矢)와 제4절을 서로 응하게 하여 차례로 서로 응해 나가다가 제4시에 이르러 제7절과 서로 응하게 하고는 그칩니다. 시사(侍射) 때는 매 짝수 때마다 먼저 제1절을 연주한 뒤 제1시와 제2절을 서로 응하게 하고, 제4시에 이르러 제5절과 서로 응하게 하고서는 그칩니다."

하였다. 오광운이 또 말하기를,

"대사례(大射禮)와 사례(射禮)의 이름은 실로 가볍고 무거움이 있습니다. 이미 대사(大射)라 불렀다면 반드시 대사의 의문(儀文)을 갖추어 마땅히 이름과 실상이 서로 부합되게 해야 할 것입니다. 그러나 삼대(三代) 이후로 예악(禮樂)이 결망(缺亡)되어 개원(開元)의 예(禮)가 옛날의 것과 합하지 아니하는 바가 많습니다. 《국조오례의(國朝五禮儀)》는 고금의 적절함을 참작하였으니, 오늘날 행할 수가 있는 것입니다. 그런데 지금 그 편목(篇目)을 살펴보니, 단지 ‘단(壇)에서 활을 쏘고 단에서 활쏘는 것을 본다.’고만 하였고 ‘대사(大射)’란 이름이 없으니, 한결같이 《오례의》를 따라 ‘대(大)’자를 떼버리는 것이 마땅하겠습니다."

하니 임금이 말하기를,

"대사란 천자(天子)의 예(禮)이니, 만약 참칭(僣稱)한 것이라면 불가하겠지만, 제후(諸侯) 또한 대사례가 있었으니 대사라 불러도 무슨 나쁠 것이 있겠는가? 대사례를 장차 하연대(下輦臺)에서 거행할 것이니, 사유(師儒)의 장관 또한 사원(射員)으로 입참(入參)하게 하라. 사례(射禮)가 끝난 뒤에는 또한 명륜당(明倫堂)에서 마땅히 시사(試士)할 것이니, 시관(試官)으로 낙점을 받은 자 외에 문무(文武)·종친(宗親)으로 20명을 점하(點下)하여 활쏘기를 익히게 하라. 악장 또한 장악원(掌樂院)으로 하여금 익히게 하라."

하였다. 뒤에 중묘(中廟)의 《실록(實錄)》을 상고해 보았더니, 그 당시 사원이 60여명에 이르는 많은 숫자였기 때문에 다시 문무·종친·의빈(儀賓) 중에서 각각 10명을 더하게 하였다.

• 【태백산사고본】 42책 57권 32장 A면【국편영인본】 43책 94면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 군사-병법(兵法) / 인사-선발(選拔) / 예술-음악(音樂)