임금이 인정문(仁政門)에 나아가 조참(朝參)을 받았는데, 공경(公卿) 이하 시종(侍從) 등에게 유시(諭示)한 글에 이르기를,

"왕은 이렇게 말한다. 아! 공경(公卿)과 나의 시종신(侍從臣)들이 지금 특명으로 인해 모두 전정(殿庭)에 나왔으니, 구심(舊心)을 버리고 나의 이 유시를 들으라. 아!당습(黨習)의 폐단이 어느 때인들 없겠는가? 한(漢)의 청의(淸議)²⁶⁵⁾ , 당(唐)의 우(牛)·이(李)²⁶⁶⁾ , 송(宋)의 삼당(三黨)²⁶⁷⁾ , 명(明)의 동림(東林)²⁶⁸⁾ 이 전사(前史)에 뚜렷하게 나와 있으니, 어찌 귀감(龜鑑)이 되지 않겠는가? 아! 우리 나라는 그 명목(名目)이 서로 바뀌면서 오늘날에 이르렀는데, 그 폐단이 더 심해서 처음에는 군자(君子)라 하고 끝에 가서는 충(忠)이라 하며, 처음에는 소인(小人)이라 하고 끝에 가서는 역적(逆賊)이라 해서 서로 공격을 했다. 그리고는 틈을 만들어 동종(同宗)이 도리어 원수가 되기도 하고 찬축(竄逐)이 변해 살육(殺戮)이 되기도 하며, 환득 환실(患得患失)²⁶⁹⁾ 하는 무리들이 중간에서 용사(用事)하고 효경(梟獍)²⁷⁰⁾ 의 무리가 그 사이에서 틈을 노렸다. 아! 신축년²⁷¹⁾ ·임인년²⁷²⁾ 에 만약 조종(祖宗)의 묵묵한 보우(保佑)가 아니었더라면 삼종(三宗)의 혈맥(血脈)이 어찌 오늘날에 있었겠는가? 종사(宗社)의 위태로움이 하나의 털끝에 매인 것과 같았고 무신년²⁷³⁾ 에 이르러 더욱 극에 달했었는데, 그때 일을 생각하려 하니 참으로 모르는 체하고 싶다. 아! 경사(卿士)들은 어찌 이를 생각하지 않는가? ‘〈신하가〉 임금을 가린다.’는 전교에 어찌 자세히 유시하지 않았기에, 다른 날을 기다리라는 하교를 신하로서 어찌 감히 들을 수 있겠는가? 모름지기 그 후에 감계(鑑戒)를 삼아 징계하겠는가, 아니하겠는가? 기유년²⁷⁴⁾ 의 폐합(閉閤)과 왕년에 약(藥)을 물리친 것도 그 연유를 따져 보면 모두 고심(苦心)에서 나온 것이다. 여러 신하들은 비록 편당을 일삼지만 나는 오히려 권권(眷眷)하다. 지임(遲任)²⁷⁵⁾ 이 말하기를, ‘사람은 오직 옛것을 구한다.’라고 하였다. 아! 너희 조정에 있는 교목 세신(喬木世臣)들아! 너희 할아비와 아비는 열조(列朝)의 은혜를 받았다. 신하는 비록 나를 등지지만 나는 차마 옛날을 잊겠는가? 몇 년 동안 고심(苦心)하다가 조화시키기를 자임(自任)하고 있는데, 오직 편당을 못할까 염려해서 일마다 갈등이 생겼다. 지난날 지나친 일을 내가 어찌 즐거워서 했겠는가? 위로는 자전(慈殿)을 받들고 아래로는 여러 사람의 마음에 감동되어 밤중에 회오(悔悟)하고 문에 임해 통유한다. 모두 마땅히 자세히 듣고 이 명(命)을 황당하게 여기지 말라. 만약 어기는 자가 있으면 왕법(王法)에는 사(私)가 없다. 지난번의 하교(下敎)는 특히 중(中)에서 벗어났을 뿐만이 아니어서 지금 생각해 보니 스스로 반성하고 부끄러웠다. 아! 경들은 자세히 그 이유를 따져 보라. 한갓 나의 허물만이 아니라 어찌 스스로 지은 것이 아니겠는가? 십야(十夜) 이전의 일은 혼돈(混沌)에 부칠 터이니, 지금 이후는 바로 하나의 개벽(開闢)이다. 지난 습성을 버리고 다같이 공경하고 협력하여 각기 자손들을 훈유(訓諭)하여 영원히 후손을 보존하고 영명(永命)을 잇도록 하라. 신(神)의 척강(陟降)하심이 양양(洋洋)하고, 신기(神祇)가 소소(昭昭)하니, 각기 마음에 새겨 널리 유시함에 어김이 없도록 하라."

하였다. 유시를 마치고 임금이 희정당(熙政堂)에 나아가 시임 대신(時任大臣)·원임 대신(原任大臣) 및 2품 이상과 양사(兩司)의 장관(長官), 유신(儒臣)의 입시를 명하였다. 임금이 세자(世子)를 오른쪽 자리에 앉히고 그 손을 잡으니, 영의정 이광좌가 나아가 엎드려 말하기를,

"신이 오늘에는 그윽이 하례(賀禮)를 올릴 것이 있습니다. 전하께서 이제 이미 어선을 다시 드시고 여러 신하들에게 통유(洞諭)하셨으며 동궁(東宮)을 내어 보이시니, 노신(老臣)이 죽지 않고 다행히 이런 기회를 보게 되었습니다. 여러 신하들이 그 누군들 감히 다시 편당을 할 마음을 품겠습니까?"

하였다. 임금이 세자에게 일어서라 명하고 이광좌를 가리키며 말하기를,

"이 분이 너의 사부이다."

하고, 인하여 이광좌 등에게 이르기를,

"내가 박덕(薄德)하여 임어한 이후 털끝만큼의 혜택도 백성에게 미친 것이 없었으나, 반드시 당을 없애려는 것은 지성(至誠)으로 하였다. 그런데도 여러 신하들이 감동해 마음을 돌리지 않고 조정에 벼슬을 하지 않기 때문에 일찍이, ‘후일을 기다리라.’는 전교가 있었다. 나의 자손이 되는 자들이 마땅히 내 뜻을 따른다면 저 당인(黨人)들이 장차 무엇을 하려 하겠는가? 또 나는 위로 자전(慈殿)을 모시고, 아래로 원량(元良)이 있으니, 어찌 이 세상에 대한 생각이 없겠는가만, 전후로 곤란이 쌓여 마침내 자신을 잊었었다. 경이 뜰에 내려 갓을 벗은 것으로 인하여 감동되어 마음을 돌리지 않을 수 없었다. 경들은 시험삼아 생각해 보라. 나의 나이가 이미 많으니, 앞날이 얼마나 되겠는가? 혹 나를 생각하지 않더라도 삼종(三宗)의 혈맥(血脈)으로는 오직 세자만이 있으니, 지성으로 보호할 책임이 경들에게 있지 않겠는가? 영상이 비록 하례를 올렸지만 후일 조정이 편안해지고 백성들이 편히 보존되기를 기다린 후에 하례를 받아야 마땅하다."

하니, 이광좌가 말하기를,

"오늘의 하교는 더욱 간절하여 거의 사람의 골수(骨髓)에 사무치는데 그 누가 다시 당심(黨心)을 품겠습니까?"

하고, 영부사(領府事) 이의현(李宜顯)은 말하기를,

"신은 산림(山林)에 은거하는 선비가 아니며 언전에 올린 한 소(疏)는 나라를 등짐이 큰데, 지금 어찌 다시 물러간다고 말하겠습니까?"

하고, 좌의정 김재로는 말하기를,

"지난날의 일은 모두 신의 죄이니, 감히 마음을 가다듬어 구습(舊習)을 씻어버리지 않겠습니까?"

하고, 우의정 송인명(宋寅明)은 말하기를,

"무상(無狀)한 신이 성상의 뜻을 등져 조정이 궤열(潰裂)되었으니, 죽어도 속죄하기에 부족한데, 감히 다시 공정(公正)의 도(道)로써 우러러 힘쓰시게 하겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"나의 이번 거조로 인해 만약 효과를 이룬다면 그 공이 어찌 무신년의 난을 감정(勘定)한 데 비하겠는가? 오늘 임금과 신하가 마음의 간곡함을 터놓고 말하는데, 어찌 유감을 푸는 일이 없겠는가? 내가 송(宋)나라 태조(太祖)가 술잔을 든 고사를 본받고자 하니, 경들은 사양하지 말라. 또 내 나이가 이미 많으니, 한 잔 술로써 경들에게 어린 세자를 부탁하고자 한다."

하니, 여러 신하들이 모두 목이 메여 눈물을 흘렸다. 술잔을 장차 돌리려고 하는데, 이종성(李宗城)이 앞으로 나와 말하기를,

"신이 아뢸 말씀이 있으니, 어배(御杯)를 멈추시기를 청합니다. 임금과 신하 사이에 어찌 유감이 있겠으며, 또 무엇을 풀겠습니까? 신은 감히 이 잔을 들지 못하겠습니다."

하니, 임금이 웃으며 유감을 풀자는 하교를 정지시키고, 인하여 여러 신하들에게 말하기를,

"물러가고자 하는 자는 이 술을 들지 말라."

하자, 이광좌 이하가 모두 부복(俯伏)하여 받아 마시고 일어나 절하였다. 사직(司直) 오광운(吳光運)이 나아가 말하기를,

"임금과 신하가 한자리에서 술을 내려 마음을 씻으니, 마치 태화탕(太和湯)을 마신 듯합니다. 누군들 감동하여 뉘우치지 않겠습니까? 그러나 옛날에 가르침을 따르지 않은 자가 있다고 하여 요순(堯舜)이 어찌 일찍이 합문(閤門)을 닫았으며 반경(盤庚)²⁷⁶⁾ 의 대고(大誥)에도 또한 음식을 물리쳤다는 말은 듣지 못하였습니다. 참으로 처치가 마땅하게 되고 법령에 믿음을 밝히면 인심이 저절로 복종하고 세도(世道)가 화평하게 됩니다. 이제 당습(黨習)이 고쳐지지 않는다 하여 갑자기 예사롭지 않은 지나친 거조를 하시니, 후세의 비웃음을 살까 염려 됩니다."

하니, 임금이 말하기를,

"요·순의 세대에는 가르침을 따르지 않은 자는 단지 공도(共兜)의 무리²⁷⁷⁾ 4명뿐이었으니 어찌 오늘날 조정 신하들과 같겠으며, 반경의 백성 역시 어찌 일찍이 세 번이나 고(誥)했는데도 따르지 않았겠는가? 지난번의 거조는 내가 어찌 그만둘 수가 있었겠는가? 경의 말이 옳으니, 스스로 힘쓰지 않을 수 있겠는가?"

하였다. 오광운이 말하기를,

"지난번 듣건대, 대명(待命)한 여러 신하들을 사람을 시켜 엿보았다고 하는데, 이런 일이 한번 열려 만약 소인(小人)이 그 사이에 낀다면 그 폐단이 장차 어떻겠습니까? 전하께서 아랫사람을 거느리는 도리를 다하지 않으시고 하루아침에 여러 아랫사람을 책망해 바로잡으려 한다면 기상(氣像)이 한갓 촉박(促迫)한 데로 돌아가고 위령(威令)이 장난과 다름이 없게 됩니다."

하니, 임금이 가납(嘉納)하였다. 김재로에게 말하기를,

"경은 과연 공(公)을 먼저 하고 사(私)를 뒤로 하겠는가?"

하니, 대답하기를,

"신이 백방으로 생각해 보아도 끝내 하교를 받들 길이 없어 충정(衷情)이 저절로 막힙니다. 선신(先臣)이 강방(剛方)하여 남과 합치됨이 적었는데, 선조(先朝)에서 특별히 뛰어난 권우(眷遇)를 받았으나, 헐뜯고 욕하는 말이 도리어 아주 참혹하여 지금 생각해도 마음속에 아픔이 맺힙니다. 지난날 연석(筵席)에서 정신이 혼미하여 감히 물러가 다시 생각해 보겠다고 하였는데, 승지가 반승낙을 했다고 말하였습니다. 이 일이 있은 이래로 밤중에 잠자리에서 눈물만 흘리오니, 바라건대, 혈간(血懇)을 조금 이해하시어 빨리 상신의 직을 해임해 주소서."

하고, 임금이 말하기를,

"경이 전에 한 말이 아직도 귀에 남아 있는데, 이것이 어찌 반승낙이 아니었는가? 그런데 지금에 와서는 판이(判異)하니, 실로 처음 바라던 바가 아니다. 장차 어느 때에 충성을 바칠 수 있겠는가?"

하니, 김재로가 말하기를,

"전하의 춘추가 많지 않으시고, 동궁(東宮)이 또 아직 글을 배우지 않으니 나라에 큰 일이 있으면 신이 어찌 성심을 다하지 않겠습니까? 그러나 지금 만약 아픈 마음을 참으며 떠나지 않는다면, 이는 실절(失節)한 사람이 됩니다."

하니, 임금이 말하기를,

"만약 선경(先卿)이 안다면 어찌 경을 옳다고 하겠는가?"

하니, 김재로가 말하기를,

"성상의 하교가 이에 이르시니 삼가 몇 달 머물겠으나, 군국(軍國)의 큰 일 이외에는 결코 함께 주선(周旋)할 수 없습니다."

하였다. 대사헌 송성명(宋成明)이 아뢰기를,

"역적 이탄(李坦)²⁷⁸⁾ 을 정법(正法)한 후에 노적(弩籍)해야 한다는 계사를 해를 거듭해 가며 쟁집(爭執)했으나, 유음(兪音)이 아직껏 계시지 않았습니다. 남태적(南泰績)·민윤창(閔允昌)·이명언(李明彦) 부자(父子)와 이관후(李觀厚)의 일에 이르러서는 국옥(鞫獄)에 관계되는데 응문(應文)의 숫자를 채우느라 상하가 서로 버티어 끝낼 기약이 없으니, 고금에 어찌 10년이 된 대계(臺啓)가 있겠습니까? 더군다나 개벽(開闢)한 후를 당해 처음 정사와 같으니, 본부(本府)의 전계(前啓)를 모두 정지할 뜻을 감히 아룁니다."

하니, 임금이 말하기를,

"도헌(都憲)²⁷⁹⁾ 이 체통을 안다."

하였다. 대사간(大司諫) 성덕윤(成德潤)이 전계(前啓)를 거듭 아뢰었으나, 윤허하지 않았다. 또 아뢰기를,

"역적 이탄(李坦)을 노적(弩籍)하자는 청을 무단히 정계(停啓)하고, 기타 국옥에 관계된 계사를 모두 정지했습니다. 청컨대 송성명을 파직하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"비록 옆에서 듣기는 해괴하겠으나 이를 결말짓지 않으면 어느 때에 진정되겠는가? 비록 그러하나 청한 바 역시 공체(公體)에 관계되니, 아뢴 대로 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 34책 45권 14장 B면【국편영인본】 42책 565면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 왕실-국왕(國王) / 왕실-종친(宗親) / 정론-간쟁(諫諍) / 변란-정변(政變) / 사법(司法) / 식생활(食生活) / 어문학(語文學) / 역사-고사(故事)

• [註 265]
  한(漢)의 청의(淸議) : 후한(後漢) 영제(靈帝) 때에 환관(宦官) 조절(曺節)·왕보(王甫) 등이 국정(國政)을 어지럽히므로, 두무(竇武)·진번(陳蕃) 등이 이들을 제거하려 하다가 도리어 피살되고 당시 명사(名士)들이 모두 앙화를 입었음.
• [註 266]
  당(唐)의 우(牛)·이(李) : 당(唐)나라 목종(穆宗) 무렵의 조정 신하 우승유(牛僧儒)·이종민(李宗閔)과 이길보(李吉甫)·이덕유(李德裕) 부자로 갈라진 당. 서로 40년이나 알력(軋轢)했음.
• [註 267]
  송(宋)의 삼당(三黨) : 송나라 철종(哲宗) 때의 당파로, 유지(劉摯)를 영수로 하는 삭당(朔黨), 정이(程頤)를 영수로 하는 낙당(洛黨), 소식(蘇軾)을 영수로 하는 촉당(蜀黨)을 말함.
• [註 268]
  명(明)의 동림(東林) : 만력 연간(萬曆年間:만력은 명나라 신종(神宗)의 연호)에 고헌성(顧憲成) 등이 동림 서원(東林書院)을 수리(修理)하여 학문을 강론하니 여러 명사(名士)들이 이에 붙좇아 동림당(東林黨)의 칭호가 있었는데, 위충연(魏忠賢) 등의 꺼려하는 바가 되어 당옥(黨獄)을 일으켜 거의 주멸(誅滅)되고 숭정(崇禎:명나라 의종(毅宗)의 연호) 초년에 위충현이 복주(伏誅)되자 동림당이 다시 떨쳤으나 환관(宦官)의 잔당(殘黨)들과 서로 보복하여 명나라가 멸망한 뒤에야 비로소 쟁단(爭端)이 그쳤음.
• [註 269]
  환득 환실(患得患失) : 지위(地位)를 얻지 못하여서는 어떻게 하면 그것을 얻을까 근심하고, 얻고 나서는 그것을 잃어버릴까 걱정함.
• [註 270]
  효경(梟獍) : 효는 어미를 잡아 먹는 올빼미, 경은 아비를 잡아 먹는 파경(破獍)이라는 짐승. 흉악하고 은혜를 저버리는 사람을 비유하는 말로 쓰임.
• [註 271]
  신축년 : 1721 경종 원년.
• [註 272]
  임인년 : 1722 경종 2년.
• [註 273]
  무신년 : 1728 영조 4년.
• [註 274]
  기유년 : 1729 영조 5년.
• [註 275]
  지임(遲任) : 상고(上古) 때 현인(賢人).
• [註 276]
  반경(盤庚) : 은(殷)나라 17대 임금. 은조(殷朝) 중흥의 명군(名君)임.
• [註 277]
  공도(共兜)의 무리 : 요(堯)임금 때의 네 사람의 악인(惡人)으로, 공공(共工)·환도(驩兜)·삼묘(三苗)·곤(鯀)을 말함. 후에 순(舜)임금이 모두 내쳤음.
• [註 278]
  이탄(李坦) : 밀풍군(密豐君).
• [註 279]
  도헌(都憲) : 대사헌.