주강(晝講)을 행하였다. 검토관(檢討官) 조명겸(趙明謙)이 말하기를,

"이양신(李亮臣)이 중신(重臣) 송인명(宋寅明)과 더불어 소하(疏下) 오적(五賊)의 일에 대하여 언급하고 입시(入侍)하여 계달(啓達)한 바는 대개 숨김 없는 정성에서 나왔으며, 지친(至親)의 음사(陰私)를 들추어 내려는 뜻이 아니었습니다. 기유년⁵⁵⁷⁾ 에 주달(奏達)했던 것도 또한 간절한 마음에서 나왔으나, 말이 그 의견(意見)을 조리(條理) 있게 밝히지 못하여 성명(聖明)의 아래에 저지당했던 것입니다."

하였는데, 임금이 말하기를,

"이양신이 처음에는 송인명이 동궁(東宮)을 저버렸다고 하였다가, 후에는 공로(功勞)가 있다고 하였으니, 전후의 말이 어찌 어긋나지 않았는가?"

하였다. 지사(知事) 송인명(宋寅明)이 말하기를,

"이양신이 저번에 진달(陳達)한 것은 곧 신과 평일에 수작(酬酌)했던 말들입니다. 전하께서 전후에 혹은 헐뜯고 혹은 찬양했다고 이양신을 의심하시니, 지극히 억울합니다. 신은 그 본정(本情)을 환히 알고 있었지만 신의 지친(至親)이 되므로, 단지 아픔을 숨기고 있다가 이제 언단(言端)으로 인하여 감히 진달(陳達)하는 것입니다."

하였으며, 조명겸이 말하기를,

"이양신은 사람됨이 어질다고 한다면 옳겠지만 소인(小人)이라고 하는 것은 그 실정이 아니며, 폐고(廢錮)된 지 이미 5년이 되었습니다."

하고, 송인명이 말하기를,

"그 아비 이희조(李喜朝)가 남쪽에 찬배(竄配)되었다가, 북쪽으로 귀양가서 마침내 길에서 죽었습니다. 그래서 이양신은 슬픈 감상(感傷)이 뼈에 사무쳐 혹 격렬한 바가 있으나, 의견은 준론(峻論)이 아닙니다."

하자, 임금이 말하기를,

"지금 호판(戶判)의 말을 듣건대, 대체(大體)는 그렇지만 논의(論議)가 있어 온 이래로 같은 집안 안에서 무기를 들고 서로 다투어 왔다. 내가 이양신을 치우치게 미워하는 것이 아니다. 조관빈(趙觀彬)의 일을 가지고 말하면, 그 고통스럽고 억울함을 하소연하는 것은 사정(私情)에 있어서 이상한 일이 아니다. 신임 사화(辛壬士禍)⁵⁵⁸⁾ 의 일을 매번 그 당시 아래에 있는 사람들에게 돌리고 있으나 그 결말은 군상(君上)에게 있으니, 분의(分義)로 헤아려 보건대, 어떻게 오늘날에 입 밖에 낼수 있겠는가? 진실로 경종조(景宗朝)에 억울함을 하소연했다면 가(可)하겠지만, 오늘날 억울함을 하소연하는 것은 크게 불가(不可)한 것이다. 회맹제(會盟祭)⁵⁵⁹⁾ 때 경은 봉혈(奉血)하지 않았는가? 나는 숟가락으로 삽혈(歃血)⁵⁶⁰⁾ 하였으나 회맹(會盟)에는 참여하지 않았으며, 경묘(景廟)를 따라서 갔었는데, 경은 그래도 나의 마음을 알지 못하겠는가? 이양신의 처지는 진실로 조관빈·이희조를 당시에 찬적(竄謫)했던 것도 또한 각박하다고 하였는데, 이양신이 어떻게 준론(峻論)이 되지 않는다는 것인가? 이 양신으로 하여금 옛 마음을 통렬히 버리게 한다면, 비록 개석(開釋)하지 않더라도 저절로 풀릴 것이다."

하였다. 검토관(檢討官) 오원(吳瑗)이 말하기를,

"신이 작년에 북경(北京)에 갔을 때 듣건대, 통관(通官)의 무리가 역관(譯官)에게 말하기를, ‘북도(北道)의 개시(開市)를 너희 나라에서 혁파(革罷)하고자 한다면 대국(大國)에서도 마땅히 이를 혁파할 것이다. 대개 개시에서 농기(農器)와 소금을 무역하였는데, 지금 영고탑(寧古塔)에서 그릇을 주조(鑄造)하고 소금도 굽고 있으니, 호시(互市)는 매우 긴요하지 않다.’고 하였다 합니다. 이제 외직(外職)에 보임(補任)되었을 때 듣건대, 개시의 폐해가 한없이 많아서 육진(六鎭)의 백성이 모두 매우 괴로워할 뿐만 아니라, 함경도(咸鏡道)는 온 도가 고루 그 폐해를 받고 있으므로, 사람들이 모두 말하기를, ‘개시(開市)를 혁파(革罷)한다면, 북민(北民)이 지탱하여 보전할 수 있을 것이다.’라고 한다 합니다. 청컨대, 묘당(廟堂)에 하문(下問)하소서."

하였는데, 임금이 말하기를,

"개시의 폐단은 나도 또한 이를 알고 있다. 지금 김시유(金是瑜)의 수본(手本)에도 개시를 혁파하려면 혁파할 수 있다는 말이 있었다. 그러나 시행한 지 이미 오래 되었고, 또 이두(利竇)⁵⁶¹⁾ 가 되면 지금 비록 혁파하더라도 반드시 다른 폐단이 생길 것이니, 옛날 그대로 두는 것만 같지 못하다."

하였다. 임금이 다시 연신(筵臣)과 비국 당상(備局堂上)에게 그 편부(便否)를 물으니, 송진명이 말하기를,

"회령(會寧)의 개시는 북관(北關)의 물화(物貨)가 전부 이곳에 나오므로 이익이 진실로 크지만, 경원(慶源)의 개시에 이르러서는 육진(六鎭)에서 낭비하는 것이 매우 많아서 백성들이 이를 고통스러워 한다고 합니다."

하고, 영성군(靈城君) 박문수(朴文秀)는 말하기를,

"두 나라 사이에 어떻게 호시(互市)가 없을 수 있겠습니까? 한 역관이 신에게 와서 말하므로, 신이 답하기를, ‘개시를 혁파한다면 이익이 역관에게 돌아갈 것이다.’ 하였더니, 그 사람이 부끄러워 얼굴을 붉히며 물러갔습니다. 이는 바로 역관의 무리가 간계(奸計)를 쓰는 소치이니, 피인(彼人)이 비록 혁파할 것을 청한다 하더라도 결단코 허락할 수 없습니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 27책 36권 6장 A면【국편영인본】 42책 385면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 왕실-국왕(國王) / 사법(司法) / 가족(家族) / 신분-중인(中人) / 정론(政論) / 인물(人物) / 외교(外交) / 무역(貿易) / 상업(商業)

• [註 557]
  기유년 : 1729 영조 5년.
• [註 558]
  신임 사화(辛壬士禍) : 경종(景宗) 원년[辛丑年]·2년[壬寅年]에 일어난 사화(士禍), 소론(少論)의 김일경(金一鏡)·목호룡(睦虎龍) 등의 무고(誣告)로 노론(老論)의 김창집(金昌集)·이이명(李頤命)·이건명(李健命)·조태채(趙泰采) 등이 사사(賜死)되었음.
• [註 559]
  회맹제(會盟祭) : 임금이 공신(功臣)들과 희생(犧牲)을 잡아 하늘에 제사를 지내고, 그 피를 서로 나누어 빨며 단결을 맹세하던 일.
• [註 560]
  삽혈(歃血) : 굳은 언약을 다질 때에 그 표시로 짐승의 피를 서로 나누어 먹거나 입가에 바르는 일.
• [註 561]
  이두(利竇) : 이익이 생길만한 구멍.