호영(湖營)에서 압송(押送)하여 온 죄수 홍원창(洪元昌)·이공형(李公衡)·유후봉(劉厚奉)·이흥득(李興得)·이현동(李顯東)·이인관(李仁寬)을 추국(推鞫)하였다. 홍원창을 문초하기를,

"네가 이귀흥(李貴興)과 수작(酬酢)하였다는 것은 처음에 이미 본도(本道)에서 공초(供招)를 바쳤으니, 이미 이귀흥과 용의주도하게 문답(問答)했다면 그 정절(情節)을 전혀 몰랐을 리가 없다. 함께 서울로 올라오기로 약속한 사람은 누구인가? 무신년¹⁶³⁾ 에 했던 것처럼 한다는 것은 이미 너무도 흉악하고 참혹스러운 것이었다. 이른바 신참례(新參禮)에는 어떠한 등류의 사람들이 참여하였으며 관(官)에 고발한 사람인 이돌동(李乭同)의 상전(上典)인 임가(任哥)는 그 이름이 과연 누구인가?"

하니, 홍원창이 공초하기를,

"신이 이돌동과 함께 임가(任哥)의 보은(報恩) 집의 묘직(墓直)으로 있었는데, 지난해 10월 신이 밭도지[田賭地]의 황두(黃豆)를 받기 위해 이공형의 집으로 갔더니, 이공형은 아비의 병 때문에 피우(避寓)하여 갔고 이귀흥만이 혼자 빈집에 있었습니다. 그가 울타리 곁에서 신을 불러 말하기를, ‘서울에서 어떤 사람이 나를 올라오라고 한다.’ 하기에, 신이 그에게 어떤 사람이 무슨 일 때문이냐고 물었더니, 이귀흥이 말하기를, ‘어쨌든 나와 함께 같이 앉아서 이야기하면 알 수 있다.’ 하였습니다. 이어 말하기를, ‘우리 아버지의 소를 끌어내어 같이 잡아서 신참례(新參禮)에 써야 한다.’ 했기 때문에, 신이 깜짝 놀라서 이돌동을 데리고 임가(任哥)의 집으로 가서 고하였는데, 임가의 이름은 알지 못합니다. 그러나 임가의 아비가 일찍이 보은 군수(報恩郡守)를 지낸 적이 있고 또 인천 부사(仁川府使)도 역임했는데, 지금은 서울에 있으며 아들은 시골 전장(田庄)이 있기 때문에 여기에 와 있다고 합니다. 임가가 듣고서 마땅히 들어가서 관(官)에 고발하여야겠다고 하였습니다. 3일이 지나자 관(官)에서 과연 신을 체포하였기 때문에 들은 것을 갖추어 낱낱이 관에 고발했습니다만, 무신년의 일은 신이 처음에 그들이 모여 있는 곳으로 가지 않았기 때문에 그들이 무엇을 하는지 알지 못했습니다. 무신년의 신참례와 같게 한다는 것은 이귀흥의 말에 의하면 군오(軍伍)에도 신참례가 있다고 했습니다."

하였다. 다시 이흥득(李興得)을 문초하기를,

"도목(都目)을 불태운 것은 매우 수상하다. 거기에 기록되어 있던 성명(姓名)과 그밖의 정절(情節)을 낱낱이 납공(納供)하라."

하니, 이흥득이 공초하기를,

"신이 일찍이 이귀흥과 서로 친했었기 때문에 연포(軟泡)¹⁶⁴⁾ 의 모임을 약속하고 같이 장곡 서당(獐谷書堂)으로 갔었는데, 연포는 설비하지 않고 술을 사서 같이 마셨습니다. 그때 이인복(李仁福)과 이귀흥이 함께 좌석에 있었는데, 이귀흥이 말하기를, ‘내가 너와 계(契)를 맺고 싶다.’ 하기에 사양했더니, 이귀흥이 말하기를, ‘이 계(契)는 다른 의도가 있는 것이다.’ 했습니다. 신이 물어보았더니, 이귀흥이 말하기를, ‘우리들의 무리 1백여 명이 모여 도당(徒黨)을 이루고 있는데 별로 할 일이 없으면 명화적(明火賊)이 될 수도 있고 많이 모일 경우에는 대도(大盜)가 될 수 있다. 너의 이름도 도목책(都目冊)에 써야겠다.’ 하고, 이귀흥이 신의 손을 잡았으며, 이인복은 붓대를 잡고 신의 이름을 썼습니다. 신이 말하기를, ‘비록 시골에서 콩서리하는 도둑질이라도 나는 하고 싶지 않은 사람인데, 네가 무엇 때문에 하고 싶지 않는 사람을 억지로 기록하는 것인가?’ 하니, 이귀흥이 말하기를, ‘우리의 무리들이 황간(黃澗)·영동(永同)·청주(淸州)·문의(文義) 등지에 있는데, 청주(淸州)의 신필대(申必大) 같은 이도 여기에 들었다. 네가 우리의 수효가 적은 것을 보고 업신여기는 것인가?’ 하였습니다. 신이 그 도목책을 보니 나열하여 기록된 것이 4, 5인에 불과했는데 앞에 기록한 것은 김두병(金斗柄)·이인복(李仁福)·이인관(李仁寬)이었고 그 나머지 3인은 신이 글자를 모르기 때문에 이름을 알 수 없었는데 하나는 박가(朴哥)였고 또 하나는 구가(具哥)였습니다. 막 쓰려고 할 즈음에 안면이 없는 사람이 마침 들어왔기 때문에 이귀흥이 도목책을 소매 속에 숨겼습니다. 다른 사람들이 흩어져 가버린 뒤에 신이 이귀흥에게 ‘너의 집에는 부형(父兄)이 있으므로 일이 생길까 두려우니, 우리 집에다 숨겼으면 한다.’ 했더니, 이귀흥이 과연 신에게 건네주었기 때문에 가지고 갔습니다. 다음날 이귀흥이 와서 신을 만났는데, 신이 책망하기를, ‘비록 굶어 죽는 한이 있을지라도 네가 어떻게 차마 도적이 될 수 있겠는가?’ 이 도목책은 당초 가지고 올 필요가 없었지만 나의 이름이 기록되어 있었기 때문에 가지고 와서 불태워 버렸다.’ 하니, 이귀흥이 말하기를, ‘네가 하고 싶지 않으면 그만둘 것이지 어찌 다른 사람까지 저지시킬 필요가 있는가?’ 하였습니다. 신이 이 일을 이공형에게 말하였더니, 답하기를, ‘이런 동생은 죽어도 아까울 것이 없다.’ 했습니다."

하였다. 유후봉(劉厚奉)을 문초하기를,

"네가 이미 본도(本道)에서 납초(納招)했는데 처음의 공초에서는 ‘약속을 어길까 두려워했다.’고 하였고, 두 번째의 공초에서는 ‘그것이 수상하다는 것을 알고 사람들에게 전파시켰다.’ 했는데, 그 곡절을 낱낱이 직초(直招)하라."

하니, 유후봉이 공초하기를,

"이인관과 이귀흥이 신의 집에 와서 빚돈을 주겠다고 꾀기에 신이 기뻐서 나갔더니 빚돈을 주는 일이 아니고 곧 무리를 모으기 위해 들기를 요구하는 이야기였습니다. 때문에 신이 놀랍고 두려워서 미처 상세히 물어보지도 못하고 단지 ‘나 같은 노패(老敗)한 사람을 얻어서 무슨 일을 하겠는가?’ 했습니다. 그 뒤 또 말을 전하여 보내기를, ‘이제 빚돈을 주겠다.’고 했으나, 신은 그것이 수상한 것인 줄 알고 끝내 가지 않았습니다."

하였다. 이공형을 문초하기를,

"본도(本道)에서 추문(推問)할 때 너의 아우 이귀흥이 도적질한 정절(情節)이 이흥득과 유후봉의 공초에 상세히 거론되었고, 또 너의 공초에 의하면 이인관이 너의 집에 와서 이귀흥과 비밀의 말을 나눌 때 도원수(都元帥)·부원수(副元帥)라는 말을 한 것을 너의 7세 된 아우가 이를 듣고서 너에게 전하여 주었다고 했다. 이인관이 또 너에게 말하기를, ‘우리들은 초(楚)·한(漢) 때 태어났더라도 마땅히 군졸은 되지 않았을 것이다.’ 했고, 또 너의 아우 이귀흥이 이인관과 함께 문경(聞慶)의 노동(蘆洞)에 간 것이 만약 살 곳을 살펴보기 위한 뜻에서 간 것이라면, 네가 무엇 때문에 눈물을 흘리면서 책망하기까지 했겠는가? 너의 공초에 의하면 양반(兩班)으로서 적(賊)의 도당(徒黨)에 모인 사람이 근 1백 명이나 되는데, 필시 토적(土賊)일 것이라고 했다. 그런데 이귀흥의 시장(屍帳)¹⁶⁵⁾ 에는 상처가 낭자하여 피살(被殺)된 것으로 기록되어 있으니, 장본인을 살해하여 증언(證言)할 사람을 없애려는 자취가 너무도 명백하여 숨기기가 어렵다. 동기(同氣) 사이에 무엇 때문에 살해하였는가? 허다한 정절(情節)이 여지없이 탄로되었으니, 사실대로 직초(直招)하라."

하니, 이공형이 공초하기를,

"신참례(新參禮)에 대한 이야기는 신이 홍원창(洪元昌)에게서 들었고 군졸 50명을 얻어도 오히려 부족하다고 한 말은 신이 이현동(李顯東)에게서 들었습니다. 그리고 이귀흥이 매양 창언(倡言)했기 때문에 신이 그때마다 금단(禁斷)시켰습니다. 이인관이 비밀히 한 말은 신의 7세 된 아우가 들었는데, 어린아이가 전한 것은 이와 같은 것에 불과했습니다. 이인관과 이귀흥이 노동(蘆洞)으로부터 왔을 적에 신이 책망하기를, ‘나의 아우는 본디 허랑방탕한 사람인데, 네가 무엇 때문에 함께 가서 전지(田地)를 샀는가? 또 듣건대, 네가 원수(元帥)라는 등의 말을 했다는데, 그것이 무슨 뜻인가?’ 하니, 이인관이 말하기를, ‘나는 말할 것이 없는 사람이지만, 우리 무리는 만약 초(楚)·한(漢) 시대에 태어났더라도 반드시 군졸이 되지는 않았을 것이다.’ 했습니다. 눈물을 흘리면서 책망까지 했다는 일은 신의 아비가 생존해 있을 때부터 이귀흥이 수상한 짓을 많이 했는데 아비의 상사(喪事)를 당하게 되자 그의 마음이 조금 안정되었습니다. 그런데 얼마 안 있다가 또 그전과 같기 때문에 신이 동기(同氣)의 정(情)으로 눈물을 흘리면서 책망했던 것입니다. 토적(土賊)에 대한 일은 신이 이흥득이 불태운 도목(都目)에 대한 말을 듣고서 과연 이런 말을 했던 것입니다. 이귀흥이 2월 10일에 병을 앓았는데 다음날에 갑자기 죽었기 때문에 의혹스럽다는 비방이 없지 않았습니다만, 동기(同氣) 사이에 어떻게 차마 서로 살해할 수 있겠습니까? 그리고 다른 사람에게 맞아 죽었다면 또한 어찌 모를 리가 있겠습니까? 시장(屍帳)에 상흔(傷痕)이 있다고 기록된 것은 실로 그 이유를 알 수가 없습니다."

하였다. 이인관을 문초하기를,

"너는 이귀흥의 스승으로서 음흉한 일을 지시(指示)하지 않은 것이 없었다. 장곡(獐谷)에서 모였을 때 너의 아우 이인복이 도목(都目)을 썼고 네가 또 함께 노동(蘆洞)에 갔었고 또 이공형의 집에 갔었으며, 원수(元帥)이니 초(楚)·한(漢)이니 하는 등의 말이 있었다. 이공형의 공초(供招)에서도 너와 김두병(金斗炳)이 괴수(魁首)가 되었다고 했다. 용의주도하게 했던 정절(情節)을 낱낱이 직초(直招)하라."

하니, 이인관이 공초하기를,

"신이 이귀흥에게 가르쳐 준 것은 59수(首)에 불과할 뿐입니다. 이공형이 명화적(明火賊)을 만나 관(官)에 고발하면서 그 죄를 신에게 돌렸습니다만, 신은 실로 애매한 일입니다. 이인복이 도목에 쓴 일은, 이귀흥이 죽은 뒤에 이흥득이 비로소 말했습니다. 원수(元帥)이니 초(楚)·한(漢)이니 하는 등의 이야기는 이공형이 과연 물었기 때문에 신이 말하기를, ‘네가 어디서 들었는가? 나는 그런 말을 한 적이 없다.’ 하니, 이공형이 말하기를, ‘어린 아우에게서 들었다.’ 했습니다. 유후봉이 어암곡(漁巖谷)에 이르러 성이집(成爾潗)에게 말하기를, ‘어암곡의 이생(李生)과 이상인(李喪人)이 우리 집에 와서 명화적에 대한 말을 했기 때문에 그 말이 이내 크게 전파된 것이다.’ 했습니다. 김두병이 적괴(賊魁)라고 한 일에 대해서는 이공형의 집에서 화적을 당한 뒤로 김두병의 아들 김빈흥(金彬興)이 보은(報恩)의 감옥에 수감되어 있을 적에 이공형이 그가 화적(火賊)임을 밝힐 수 없게 되자 그의 죄를 무겁게 하기 위하여 토적(土賊)이라고 창언(倡言)한 데에서 연유된 것입니다."

하였다. 김두병을 문초하기를,

"네가 적괴(賊魁)가 된 것과 이공형의 집에서 도적질을 하고서 증언(證言)할 사람을 죽여 없앴다는 이야기들이 이미 이공형의 공초에서 나왔다. 너의 아들 김빈흥의 장물(贓物)이 또한 토포영(討捕營)에 현착(現捉)되었다. 이공형이 너에게 묻기를, ‘수북(水北)·수상(水上)의 양반 가운데 도적이 된 자가 많다지?’ 하니, 너의 얼굴이 붉어졌다고 했다. 이귀흥과 동당(同黨)이 된 정상이 더욱 탄로가 났으니, 근각(根脚)¹⁶⁶⁾ 까지 모두 사실대로 직고(直告)하라."

하니, 김두병이 공초하기를,

"이공형이 갇혀 있으니, 면질(面質)시키면 변해(辨解)할 수 있습니다. 이공형이 신의 아들을 잡아가지고 유기(鍮器)를 훔쳤다고 하기에 신이 말하기를, ‘이 아이는 이제 막 염병을 앓고 났는데 어떻게 유기를 훔칠 수 있겠는가?’ 했습니다. 얼굴이 붉어졌다고 하는 등의 말은 전혀 근거없는 날조된 말입니다. 저의 근각(根脚)은 대대로 보은(報恩)에 살았고 일찍이 파총(把摠)을 지낸 적이 있습니다."

하였다. 이현동은 병이 위독하다는 이유로 문초하지 못하였다. 다시 이공형을 문초하니, 이공형이 공초하기를,

"신의 아우가 서울 사람과 서로 약속하기를 무신년과 같이 하자고 했다는 말에 대해서는 신이 들어 알지 못했던 말입니다. 지난해 5월 무렵에 이귀흥이 신의 말을 훔쳐 가지고 도주했는데, 서울에서 돌아와서 말하기를, ‘이번 걸음에 보은에서 상경(上京)한 이름도 모르는 구생(具生)의 집에서 하루 숙식(宿食)하였으며, 또 병사(兵使) 김수(金洙)의 집에서 여러 차례 숙식하였다.’ 했는데, 김수는 신에게 8촌이 되기 때문이었습니다. 이 이외에는 아는 것이 없습니다."

하였다. 다시 이인관·유후봉·이흥득·홍원창을 문초했으나, 앞의 공초와 같았다.

• 【태백산사고본】 25책 33권 31장 A면【국편영인본】 42책 340면
• 【분류】
  사법-재판(裁判) / 사법-치안(治安) / 변란-정변(政變)

• [註 163]
  무신년 : 1728 영조 4년.
• [註 164]
  연포(軟泡) : 얇게 썬 두부 꼬치를 기름에 지진 다음 닭국에 넣어 끓인 음식.
• [註 165]
  시장(屍帳) : 시체를 검안(檢案)한 증명서.
• [註 166]
  근각(根脚) : 죄를 범한 사람의 생년월일(生年月日)과 용모(容貌) 및 그의 조상을 기록한 서류. 신원(身元).