효장 세자(孝章世子)를 장사지냈다. 임금이 시민당(時敏堂)에 나아가 망곡(望哭)을 행하였고, 백관(百官)들은 집영문(集英門) 밖에서 곡하였다. 묘(墓)는 파주(坡州)의 순릉(順陵) 왼쪽 언덕에 있는데, 을좌(乙坐)·신향(辛向)이고, 외안산(外案山)은 묘좌(卯坐)이다. 무신년⁰⁶⁷⁾ 12월 9일에 역사(役事)를 시작하여 선릉사(先陵祠)의 후토신(后土神)에게 고하고, 풀을 베고 흙을 파내기 시작했다. 15일에 옹가(瓮家)⁰⁶⁸⁾ 를 짓고 21일에 금정(金井)⁰⁶⁹⁾ 을 열었는데, 혈(穴)의 깊이는 8척(尺) 9촌(寸) 【영조척(營造尺)을 사용했다.】 이었다. 그리고 광(壙)을 파는 일을 끝마친 뒤 외재실(外榟室)을 내렸다. 정월 26일 신미(辛未) 묘시(卯時)에는 묘소(墓所)의 찬실(攅室)을 열었다. 하루 전날 전설사(典設司)에서 길유궁(吉帷宮)을 정자각(丁字閣) 영유궁(靈帷宮)의 서남향(西南向)에 설치하였는데, 장막을 치고 남쪽에 유문(帷門)을 두었다. 당일 전의(典儀)가 궁관(宮官) 및 익위사(翊衛司) 관원들의 위차(位次)를 유문(帷門) 밖에 북향(北向)해서 설치하고, 찬의(贊儀)·인의(引儀)의 위차를 평상시처럼 설치하였다.

전설사(典設司)에서는 재실(榟室)을 안치할 악차(幄次)을 현실(玄室) 문 밖에 남향(南向)으로 설치하고, 유사(攸司)는 욕석(褥席)을 악(幄) 안에 설치하였다. 전의(典儀)는 참찬(參贊)이 옥백(玉帛)을 올릴 위차(位次)를 악(幄)의 동쪽에다 북쪽 가까이 서향(西向)하여 설치했고, 애책(哀冊)을 들 관원과 옥백(玉帛)을 들 관원의 위차(位次)를 그보다 남쪽으로 조금 물려 서향(西向)으로 북쪽이 위가 되게 설치하였다. 또 정자각(丁字閣)의 영장궁(靈帳宮) 유문(帷門) 밖에 길흉 거여(吉凶車轝)를 발인(發靷) 및 의장 명기(儀仗明器)를 발인(發靷) 때의 의식대로 진설하였다. 유사(攸司)가 예찬(禮饌)을 올리자 영좌(靈座) 앞에 설치했고, 향로(香爐)와 향합(香盒)과 촛불까지 그 앞에 설치하였다. 축문(祝文)을 영좌의 왼쪽에 두고 준(樽)을 영장궁(靈帳宮) 동남(東南)쪽에 북향(北向)으로 설치하였으며, 잔(盞) 셋을 준소(樽所)에 두었다. 방상씨(方相氏)⁰⁷⁰⁾ 가 먼저 들어와서 현실(玄室)에 이르러 창[戈]으로 네 구석을 쳤고, 명기(明器)·복완(服玩)·증옥(贈玉)·증백(贈帛) 등의 물건이 이르자 현실 문 밖 동남쪽에 북쪽을 위로 하여 설치하였다.

인의(引義)가 궁관(宮官) 이하를 인솔해 들어가서 위차(位次)로 나아가 곡(哭)하였다. 재배(再拜)를 마치자 대전관(代奠官)이 세 번 향(香)을 올리고, 술을 따라 영좌(靈座) 앞에 올렸다. 대축(大祝)이 축문(祝文)을 읽고 이를 마치자 궁관(宮官) 이하가 곡하며 슬픔을 다하였다. 유사(攸司)가 찬(饌)을 거두고 축문을 감(龕)에 묻자, 인의(引儀)가 참찬(參贊)을 인솔하여 꿇어앉아 찬도(攅塗)를 열 것을 아뢰었다. 선공감(繕工監) 관원이 찬도를 걷자 참찬(參贊)이 수건으로 재실(榟室)을 닦았다. 섭상례(攝相禮)가 나아가 영좌(靈座) 앞에 꿇어앉자 찬(贊)이 좌(座)에서 내려 여(轝)에 올릴 것을 청하였다. 내시(內侍)가 교명책인(敎命冊印) 및 시책인(諡冊印)을 받들어 집사자(執事者)에게 주자 각각 요여(腰轝)에 두었고, 향로(香爐)와 향합(香盒)을 받들어 집사자에게 주자 각각 향정(香亭)에 두었다, 대축(大祝)이 혼백함(魂帛函)을 받들어 여(轝)에 봉안하고 우주궤(虞主櫃)는 그 뒤로 두고서는 받들어 길유궁(吉帷宮)으로 나아가니, 섭상례(攝相禮)는 꿇어앉았고 찬(贊)은 여(轝)에서 내려 좌(座)에 올릴 것을 청하였다. 대축(大祝)이 혼백함(魂帛函)을 받들어 영좌(靈座)에 봉안하고 우주궤(虞主櫃)는 그 뒤에 두었다. 책인(冊印)·향로(香爐)·향합(香盒) 등의 물건은 의식(儀式)대로 영좌(靈座) 앞에 두었고, 길장(吉仗)은 유궁문(帷宮門) 밖 좌우에 진설하였다.

섭상례가 나아가 재실(榟室) 앞에 꿇어앉으니, 찬(贊)이 순(輴)에 올려 현실(玄室)로 나아갈 것을 청하였다. 내시(內侍)가 애책함(哀冊函)을 받들어 집사자(執事者)에게 주어 요여(腰轝)에 안치했고, 순(輴) 앞에 세웠다. 충의위(忠義衛)가 명정(銘旌)을 받들고 앞을 인도하자, 참찬(參贊)이 재실(榟室)을 마주들 관원 등을 인솔하여 재실을 받들어 순에 올렸다. 섭상례가 앞을 인도하며 삽(翣)을 받들고는 그 삽으로 재실을 가렸으며, 여사(轝士)가 순을 받들어 나아갔다. 인의(引儀)가 궁관(宮官) 이하 및 배종(陪從)했던 백관(百官)들을 인솔하여 곡하며 따라가 연도(羨道)⁰⁷¹⁾ 의 남쪽 봉사위(奉辭位)에까지 이르렀다. 순(輴)이 현실(玄室)의 방목(方木) 위에 이르자 녹로대(轆轤臺)를 이용하여 재궁(榟宮)을 받들어 내렸는데, 내시(內侍)가 관의(棺衣)를 덮고 명정(銘旌)을 가져와서 강(杠)을 제거한 다음 그 위에 놓았다. 인의(引儀)가 참찬(參贊)을 인도하여 옥백위(玉帛位)로 나아가니, 애책(哀冊)을 받든 관원과 옥백(玉帛)을 받든 관원이 그들을 따랐다. 참찬(參贊)이 재실(榟室)을 마주들 관원 등을 거느리고 윤여(輪轝)로 재실(榟室)을 대관(大棺) 안에 봉안하여 북쪽으로 하였다. 참찬(參贊)이 내시(內侍)를 거느리고 다시 관의(棺衣)·명정(銘旌)을 정돈하여 평평하고 바르게 하자, 예장 도감 제조(禮葬都監提調)가 그 소속을 인솔하여 보불삽(黼黻翣)·화삽(畫翣)을 재실(榟室) 양쪽가에 세웠으며, 집사자(執事者)가 명기(明器)·복완(服玩) 등의 물건을 각각 차례대로 올렸다.

묘소 도감 제조(墓所都監提調)가 그 소속을 인솔하여 현실(玄室)을 자물쇄로 잠그자, 참찬(參贊) 및 사헌부 장령(司憲府掌令)이 함께 자물쇄로 잠그는 것을 감독하였다. 【장령이 신(臣)이라 일컬으며 서명(署名)했다.】 참찬(參贊)이 흙 9삽을 덮고 이어 회(灰)를 쌓아 막았다. 또 애책(哀冊)을 가지고 들어가 꿇어앉아 퇴광(退壙)의 서쪽에 두었으며, 증옥(贈玉)과 증백(贈帛)을 넣은 함(函)을 꿇어앉아 애책(哀冊)의 남쪽에 두었다. 예장 도감 제조(禮葬都監提調)가 그 소속을 거느리고 명기(明器)·복완(服玩) 등 제구(諸具)를 받들어 각각 차례대로 진설하였고, 묘소 도감(墓所都監)에서는 지석(誌石)을 내렸다. 【묘(墓) 남쪽의 가까운 땅에 묻었는데, 석상(石床)의 북쪽이다.】 지문(誌文)에 이르기를,

"세자(世子)의 휘(諱)는 행(緈)이고 자(字)는 성경(聖敬)이며, 기해년⁰⁷²⁾ 숙종(肅宗) 45년 2월 15일 신시(申時)에 순화방(順化坊) 창의궁(彰義宮) 사제(私第)에서 태어났다. 그를 잉태하게 되자, 꿈속에서 상서로운 새가 방에 모여드는 것을 보았고, 다시 금빛 거북을 보기도 하였으니, 곧 정빈 이씨(靖嬪李氏)가 낳은 바이다. 겨우 두 서너 살 때 마치 어른과 같음이 있어 행동거지가 보통 아이들보다 뛰어났다. 신축년⁰⁷³⁾ 가을 저사(儲嗣)의 명(命)을 받들고 입궐(入闕)하게 되었을 적에 세자(世子)는 나이가 겨우 세 살이었으므로 어린 나이라 능히 따라서 궐중(闕中)에 들어올 수가 없어서 우선 사제(私第)에 머무르게 하였다. 그런데 장난을 하는 가운데에서도 꿈속에서도 자주 불러대었으며, 혹 울부짖음으로 인하여 목이 메이기도 했던 것은 효친(孝親)의 마음이 천성(天性)에 근본했기 때문이었던 것이다. 그해 겨울 입궐(入闕)한 뒤 동조(東朝) 양전(兩殿)의 손에서 길러졌는데, 무릎을 꿇고 단정히 앉아 응대(應對)하는 것이 울림이 소리에 응하듯 했으므로, 삼전(三殿)께서 기특히 여기시고 사랑하셨다. 갑진년⁰⁷⁴⁾ 겨울에 비로소 경의군(敬義君)에 봉하였고, 을사년⁰⁷⁵⁾ 봄에 저부(儲副)⁰⁷⁶⁾ 에 올려서 책봉했으니, 곧 나의 원년(元年)이었고 나이 겨우 일곱 살 때였다. 그러나 대체로 대정(大庭)에서 예(禮)를 행하고 정당(正堂)에서 하례(賀禮)를 받을 때에 이르러 행동과 주선이 예절(禮節)에 맞지 않음이 없었으니, 이는 본성(本姓)이 그러했던 것이다. 어찌 평상시의 가르침이 미친 바이겠는가?

바야흐로 어린 나이에 있으면서 이 이극(貳極)⁰⁷⁷⁾ 를 이어받았는데도 비단 궁료(宮僚)를 접대할 때뿐만이 아니라 중관(中官)과 더불어 거처하면서도 의젓한 대인(大人)과 같아 일찍이 장난하고 논 적이 없었다. 어느 날 소내관(小內官) 두 사람이 서로 더불어 말로 따지고 거조(擧措)가 근신하지 못하였기 때문에 세자가 묵묵히 한참 동안 보다가 다른 중관(中官)을 불러 ‘이 내관은 모름지기 다시 시중들게 하지 말라.’고 하였다. 중관이 그 까닭을 알지 못하여 그 까닭을 청해 물으니, 곧 말하기를, ‘조금 전에 내 앞에서 서로 따졌는데 공손하지 못하였기 때문이다.’라고 하였다. 중관이 청하기를, ‘이것은 대조(大朝)께 여쭈어 경칙(警飭)해야 합니다.’라고 하자 비로소 허락하였다. 그가 잠깐 사이에도 조용하고 엄숙한 것이 이와 같았던 것이다. 또 평상시에는 중관과 더불어 강학(講學)하거나 글씨를 썼고 나이 젊은 내관(內官)과 더불어 놀지 아니하였으며, 언제나 노성(老成)한 중관과 더불어 거처하였으니, 그 상정(常情)을 초월한 것이 한결같았다. 무릇 여러 가지 완호물(玩好物)에 잠심(潛心)하는 법이 없었고, 항상 말하기를, ‘비록 볼 만한 것이라 해도 한번 보면 되는데 어찌 반드시 마음에 둘 것인가?’라고 하였다.

서운관(書雲觀)에서 문신종(問辰鐘)을 올렸으나 이것 역시 한 번 보았을 뿐이었고 그냥 서당(書堂)에 두었다. 젊은 한 내관(內官)이 보고서 우연히 손상시키고는 이 일을 나에게 고했는데, 사건이 정상이 없는 데서 나온 것이었기에 묻지 않았다. 그런데 세자가 곁에서 웃었으므로, 내가 돌아보며 그 까닭을 묻자, 대답하기를, ‘이것은 하찮은 물건입니다. 그런데 하찮은 물건 때문에 사람을 벌줄 것을 청하였으니 이 때문에 웃었습니다.’라고 하였으므로, 내가 나도 몰래 마음속으로 감탄하고 스스로 기뻐하며 ‘세자의 기도(器度)와 관용(寬容)이 이와 같으니, 우리 동방의 복이다.’라고 하였다. 《효경(孝經)》의 강(講)을 마치고 나에게 전강(殿講)할 때 내가 ‘《효경》이란 어떤 일인가?’라고 묻자, 대답하기를, ‘어버이를 섬김에 있어서 도리를 다하는 것이 효(孝)입니다.’라고 하였으니, 그가 요지(要旨)를 알고 있음이 이와 같았다. 주연(胄筵)의 소대(召對)에 있어서 궁관(宮官)이 진달한 바가 전에 강(講)한 것일 경우 강(講)이 끝나고 나서 측근에게 묻기를, ‘전후(前後) 궁관(宮官)의 말이 어찌하여 서로 어긋나는가? 또 진달한 것은 《효경》의 아무 장(章)이 아니고, 《소학(小學)》 아무 편(篇)에 있는 것인가?’라고 하였으니, 그가 잠심(潛心)하여 듣고 평상시에 유의(留意)하고 있었음을 알 수가 있다.

정미년⁰⁷⁸⁾ 봄 알성(謁聖)하고 태학(太學)에 입학(入學)하였다. 같은 해 9월에는 관례(冠禮)를 행하였고 또 같은 달에는 초례(醮禮)를 행하였다. 그때 나이 9세이었는데, 강(講)하는 목소리는 맑고 명랑하였으며 행동과 예절(禮節)은 의젓하게 어른과도 같았다. 육례(六禮)를 치르던 날 일기(日氣)가 모두 청명(淸明)하길래 마음속으로 스스로 기뻐서 ‘그 형태를 보지 못하면, 그 그림자를 살피기 원하는 법이다. 모든 일이란 하루의 겨를도 어려운 것인데, 책봉(冊封) 때부터 입학(入學)·관례(冠禮)·가례(嘉禮)하는 날까지 날씨가 모두 맑고 명랑하였다. 그리고 밤이나 아침에는 비록 흐리긴 했지만, 예(禮)를 행할 때가 되면 언제나 이와 같았으니, 하늘이 종팽(宗祊)⁰⁷⁹⁾ 을 도우심을 우러러 헤아릴 수 있다. 내가 비록 덕(德)이 적지마는 우리 나라는 희망을 가질 만하다.’라고 하였다. 그런데 어찌 오늘 갑자기 세상을 떠날 줄 생각이나 했겠는가? 말을 하다 이에 이르니, 나도 몰래 긴 한숨이 나온다. 언제나 새로운 식물(食物)이 있으면 차마 먼저 맛보지 않고 반드시 모두 올렸고, 아무리 병이 있어도 위중한 데 이르지 아니하면, 관세(盥洗)하고 의대(衣帶)를 갖추고서 나를 보았다. 언제나 국기일(國忌日)을 만나면 그 어린 나이에도 만약 소찬(素饌)을 갖추지 아니하면 중관(中官)을 시켜 찬(饌)을 맡은 궁인(宮人)을 불러 엄한 말로 타이르니 안팎의 사람들이 안색을 변하지 않는 이가 없었다. 동기간의 우애(友愛)도 또한 본연(本然)에서 말미암은 것이었다. 대궐 안의 사례(事例)는 거처를 달리하는 법인데 자주 찾아가 보았으며, 측근의 궁인(宮人)이 만약 화합하지 않은 말을 하면 세자가 그것이 혹시나 흘러들어가 이간시킬 것을 마음 아프게 생각하여 눈물을 머금고 나에게 고하였으니, 그 효우(孝友)의 성품은 한결같이 이와 같았던 것이다. 또 모든 일에 미안(未安)한 일이 있으면, 당황하는 안색을 짓지 않고 중관(中官)을 시켜 엄정(嚴正)하게 효유(曉諭)하였으므로 궁인(宮人)들이 두려워하며 탄복하지 않음이 없었다.

아! 병이 위독해졌을 때 그 사(師)가 들어오는 것을 듣자 벌떡 일어나 앉아 다시 용모를 단정히 하였고, 또 빈객(賓客)이 들어오는 것을 듣고 일어나려 하였으나 힘이 부쳐 하지 못하였으니, 이에서도 또한 평일의 성품(性稟)을 볼 수 있었다. 한 번 병이 오래 끌기 시작한 뒤로부터 보사(補瀉)⁰⁸⁰⁾ 가 서로 어지럽히고 의약(醫藥)이 효험이 없자 탄식하는 목소리로 나에게 고하기를, ‘세상에 명의(名醫)가 없으므로 여러 가지 약을 섞어 썼지만 한갓 번거롭게 고하게만 만들었습니다. 원하건대 다시 약을 쓰지 마시고, 조용히 스스로 정양(靜養)하도록 해 주소서.’ 하였다. 그 오래 묵은 약초 뿌리를 물리치고 천명(天命)에 맡긴 것이 만약 노사(老師)·숙유(宿儒)로서 이치에 통달한 자가 아니라면 어찌 미칠 수 있었겠느냐? 무릇 병세가 극심할 때 임하여 내가 내 얼굴을 그 얼굴에 갖다대며 ‘나를 알아보겠느냐?’ 하고 부르자, 가느다란 목소리로 응답하며 눈물이 뺨을 적셨으니, 진실된 효심(孝心)이 걱정이 가득한 마음속에서 사라지지 않았기 때문이었다.

아! 통탄스럽다. 무신년⁰⁸¹⁾ 11월 16일 해시(亥時)에 창경궁(昌慶宮) 진수당(進修堂)에서 훙서(薨逝)하였으니 곧 사기일(私忌日)이며, 나이 겨우 10세로써 이극(貳極)에 있는 지 겨우 4년이었다. 같은 해 2월 초 2일에 시호(諡號)를 의정(義定)하여 ‘효장(孝章)’이라 하고, 기유년⁰⁸²⁾ 정월 26일에 예(禮)를 갖추어 파주(坡州) 조리동(條里洞) 을좌(乙坐) 신향(辛向)의 언덕에 장사지냈으며, 순릉(順陵)⁰⁸³⁾ 의 왼쪽 산등성이다. 아! 나의 비덕(匪德)으로 믿는 바는 오로지 원량(元良)⁰⁸⁴⁾ 이었고, 성품이 또한 이와 같았기에 동방(東方)의 만년의 복이 될 것을 바랐는데, 어찌 나이 겨우 10세 만에 이 지경에 이를 줄 생각했겠는가? 종사(宗社)를 생각하니 아픔을 더욱 억제하기가 어렵다. 이번의 이 행록(行錄)은 다만 평일에 눈에 띄게 드러난 것을 기술한 것일 뿐이니, 어찌 한 글자 한 구절이라도 본래의 일을 과장했겠는가? 내가 비록 배우지 못하였으나 이런 짓은 하지 않으며, 모두 중관(中官)이 함께 들은 바이고 조신(朝臣)이 함께 본 바인 것이다. 꿈의 상서로움에 이르러서는 비록 부회(傅會)한 데 가까우나 전후의 시장(諡狀)에 이미 이러한 말이 있었으며, 모두 내가 꿈을 꾸었던 바이므로 여기에 대략 기록한 것이다. 아! 애통(哀痛)한 가운데 생각하자니 마치 살을 베는 듯하여 대략 줄여 찬술(撰述)한 것인데, 대신(大臣)의 진달로 인하여 사신(詞臣)에게 다시 지문(誌文)을 찬술하지 않게 하고, 다만 행록(行錄)에 몇 가지 문자(文字)를 첨가해 친히 돌에 새겨 넣고 유실(幽室)에 간직하게 한다. 아! 이 회포를 거의 펼 수 있겠는가? 아! 슬프고 아! 슬프도다."

하였으니, 어제(御製)였다. 현실(玄室) 왼쪽의 땅을 깨끗이 소제하고 관상감(觀象監)에서 처음처럼 후토신(后土神)에게 제사를 지냈다. 영여(靈轝) 및 순(輴) 등속은 백성(柏城)⁰⁸⁵⁾ 안의 경지(庚地)에서 불사르고 인신(人臣)과 통용(通用)하는 것은 불사르지 않았다. 재실(榟室)이 현실(玄室)로 들어갈 때 궁관(宮官) 이하 배종(陪從)한 백관(百官)들이 곡(哭)하고 재배(再拜)하였고, 또 곡하고 재배하였다. 현실(玄室)을 닫는 것이 장차 끝나려 하자, 전의(典儀)가 궁관 및 익위사(翊衛司) 관원의 자리를 길유궁(吉帷宮) 문 밖에 남쪽 가까이 북쪽을 향하여 설치하고, 제주관(題主官)·전의(典儀)·찬의(贊儀)·인의(引儀)의 자리를 궁관의 북쪽에 서쪽을 향하여 설치하였으며, 또 찬의·인의의 자리를 궁관의 북쪽과 동쪽을 향하여 설치하되 모두 북쪽을 위로 하였다. 봉상시(奉常寺)의 관원의 탁자(卓子) 세 개를 영좌(靈座) 동쪽·남쪽에 서쪽을 향하여 【제주 탁(題主卓)은 북쪽에 있고 그 다음은 필연탁(筆硯卓)이고 그 다음은 반이탁(槃匜卓)이다.】 설치하고 필연(筆硯)·먹·반이(槃匜) 【향탕(香湯)을 갖추었다.】 ·건(巾) 【백세저포(白細苧布)이다.】 을 갖추어 놓았다. 제주관(題主官)·전의(典儀)·찬의(贊儀)·인의(引儀)가 먼저 들어가 그 장소로 나아가자, 인의가 궁관 및 익위사(翊衛司)를 인도하여 자리로 나아갔으며, 또 도제조(都提調) 및 예조 당상(禮曹堂上)·빈궁 도감 제조(殯宮都監提調) 각 1원(員)을 인도하였다. 승지(承旨)가 탁자 앞으로 나아가자 대축(大祝)이 영좌(靈座) 앞으로 올라가 꿇어앉은 채 우주(虞主)를 받들어 건(巾)으로 닦고 나서 탁자에 눕혀 두었다. 제주관이 손을 씻고 탁자 앞으로 올라가 서쪽을 향하여 서서 법식대로 앞면에 먹으로 쓰기를 마치자 대축(大祝)이 우주(虞主)를 받들어 궤(櫃)에 넣고 덮개를 덮어 영좌(靈座)에 봉안하였으며 혼백함(魂帛函)은 그 뒤에 두었다. 유사(攸司)가 영좌 앞에 찬(饌)을 설치하자 대축이 우주(虞主)를 받들어내어 영좌(靈座)에 설치하고 백저건(白苧巾)으로 덮었으며 호궤(護几)는 그 뒤에 두었다. 대전관(代奠官)이 술잔을 드리고 이를 마치자 대축(大祝)이 축문(祝文)을 읽고 궁관(宮官) 이하가 곡(哭)하고 재배(再拜)하였으며 대축이 우주(虞主)를 받들어 궤(櫃)에 넣었다.

• 【태백산사고본】 17책 21권 9장 B면【국편영인본】 42책 101면
• 【분류】
  왕실-종친(宗親) / 왕실-의식(儀式) / 어문학(語文學)

• [註 067]
  무신년 : 1728 영조 4년.
• [註 068]
  옹가(瓮家) : 장사(葬事) 때 비와 햇볕을 가리기 위해 임시로 뫼의 굿 위에 베푸는 뜸집. 묘상각(墓上閣).
• [註 069]
  금정(金井) : 무덤을 팔 때 굿의 길이와 넓이를 정하기 위해 우물 ‘정(井)’자 모양으로 틀을 만들어 땅위에 파들어 가는데, 그 도구를 금정틀이라 하고, 그 정해진 공간을 금정이라 함.
• [註 070]
  방상씨(方相氏) : 악귀(惡鬼)를 쫓는 나자(儺者)의 하나. 곰 가죽으로 된 탈을 쓰고 창과 방패를 들었는데, 장례(葬禮) 때에는 광중(壙中)의 악귀를 쫓는 데 썼음.
• [註 071]
  연도(羨道) : 광중(壙中)에 난 길.
• [註 072]
  기해년 : 1719 숙종 45년.
• [註 073]
  신축년 : 1721 경종 원년.
• [註 074]
  갑진년 : 1724 영조 즉위년.
• [註 075]
  을사년 : 1725 영조 원년.
• [註 076]
  저부(儲副) : 왕세자.
• [註 077]
  이극(貳極) : 왕세자.
• [註 078]
  정미년 : 1727 영조 3년.
• [註 079]
  종팽(宗祊) : 종묘(宗廟).
• [註 080]
  보사(補瀉) : 의서(醫書)의 《소문(素問)》에 나오는 말로 부족한 바는 보충하고 남는 바는 쏟아내게 한다는 뜻. 즉 약재(藥材) 따위를 써서 치료한다는 것.
• [註 081]
  무신년 : 1728 영조 4년.
• [註 082]
  기유년 : 1729 영조 5년.
• [註 083]
  순릉(順陵) : 성종의 비(妃) 공혜 왕후(恭惠王后)의 능.
• [註 084]
  원량(元良) : 왕세자.
• [註 085]
  백성(柏城) : 어릉(御陵).