동부승지(同副承旨) 조문명(趙文命)이 상소하여 사직(辭職)하고, 인하여 말하기를,

"신(臣)이 일생(一生)을 지켜온 바는 오직 ‘파붕당(破朋黨)’ 이란 세 글자를 부신(符信)일 뿐입니다. 종전(從前)에 곤란과 재액(災厄)을 싫증이 나도록 받아왔습니다만, 그래도 변할 줄을 몰랐는데, 더구나 지금 국가의 흥망(興亡)의 기미가 오로지 여기에 달렸으니, 이것을 버린다면 신은 은총(恩寵)을 우러러 보답할 수 없게 될 것이므로, 익히 생각하여 보아도 곧 막아낼 수 없을 듯합니다. 가령 백척간두(百尺竿頭)¹³⁴⁶⁾ 에서 진보(進步)하려고 한다면 이는 흙을 가지고서 맹진(孟津)¹³⁴⁷⁾ 을 막는 것에 불과하므로 마침내는 또 이전과 같이 낭패만 당할 뿐이니, 이것이 신이 감히 용이(容易)하게 진신(進身)할 계획을 할 수 없는 까닭입니다."

하니, 비답하기를,

"그대가 지켜온 의지(意志)를 내가 이미 잘 알고 있다. 다만 자기의 의견만 지킬뿐이니, 어찌 이와 같이 지나친 사양만 하는가?

하였다.

사신은 말한다. "조문명(趙文命)이 ‘파붕당(破朋黨)’ 세 글자를 부신(符信)으로 삼은 것은 외면(外面)에서 보아 지나친다면 어찌 좋은 제목(題目)이 아니겠는가? 그러나 오늘의 피차(彼此)가 다투는 것은 바로 충(忠)이냐 역(逆)이냐 하는 것으로, 비단 전일(前日)에 군자(君子)·소인(小人)이 서로 변론하는 것과 같을 뿐만이 아닌 즉, 어찌 그 시비(是非)를 암담(黯黮)한 곳에 두고서 끝까지 다스려 그 근본을 끊지 않고는 다만 두리 뭉실하게만 꾸려갈 수가 있겠는가? 훈유(薰蕕)¹³⁴⁸⁾ ·빙탄(氷炭)¹³⁴⁹⁾ 도 오히려 한 그릇에 담을 수 없는데, 더구나 충신 의사(忠臣義士)가 기꺼이 저 일종(一種)의 흉역(凶逆)의 무리와 더불어 같이 한 조정에 있으면서 토죄 복수(討罪復讐)할 의리를 생각하지 않겠는가? 만약 붕당(朋黨)을 타파(打破)하려고 한다면 충신(忠臣)·역적(逆賊)이 나눠진 까닭을 명백히 조사하여 시비(是非)로 하여금 해와 별처럼 소명(昭明)하게 하여야 될 것이니, 그 나머지 갈라져 나간 당(黨)은 타파되기를 기대하지 않아도 저절로 타파될 것이다. 그런데 지금 조문명(趙文命)은 이렇게 하지 않고 두 사이에 끼어 갑자기 음지(陰地)에 숨었다가 갑자기 양지(陽地)에 나타나면서 군주(君主)에게 듣기 좋도록만 하고 있다. 대체로 붕당은 옛날부터 군주들이 매우 미워하는 바이다. 이 때문에 조문명의 말은 쉽게 사총(四聰)¹³⁵⁰⁾ 의 밝은 것을 현혹시켜서 장차 후일의 무궁한 화근을 만들게 할 것이니, 개탄을 견딜 수 있겠는가?"

• 【태백산사고본】 7책 8권 6장 A면【국편영인본】 41책 558면
• 【분류】
  인사(人事) / 정론(政論) / 역사(歷史)

• [註 1346]
  백척간두(百尺竿頭) : 아주 위험한 형편을 이름.
• [註 1347]
  맹진(孟津) : 중국 하남성(河南省)의 맹현(孟縣) 남쪽에 있던 나루 이름. 주(周)나라 무왕(武王)이 주(紂)를 칠 때 제후(諸侯)와 회맹(會盟)한 곳.
• [註 1348]
  훈유(薰蕕) : 향기를 풍기는 풀과 악취를 내는 풀.
• [註 1349]
  빙탄(氷炭) : 얼음과 숯불.
• [註 1350]
  사총(四聰) : 임금이 막힘이 없이 사방의 것을 들음.