고(故) 영의정(領議政) 김창집(金昌集), 좌의정(左議政) 이이명(李頤命)·이건명(李健命), 우의정(右議政) 조태채(趙泰采)의 관작(官爵)을 회복시키고, 관원을 보내어 치제(致祭)하였으며, 이만성(李晩成) 등 여러 신하들도 모두 관작을 회복시켰다. 이보다 먼저 임금이 대신(大臣)과 여러 신하들에게 명하여 국안(鞫案)을 상세히 열람하고서 입시(入侍)하도록 하였었다. 이날 우의정(右議政) 정호(鄭澔)가 예조 판서(禮曹判書) 민진원(閔鎭遠), 이조 판서(吏曹判書) 이의현(李宜顯), 병조 판서(兵曹判書) 홍치중(洪致中), 한성부 판윤(漢城府判尹) 윤헌주(尹憲柱), 호조 판서(戶曹判書) 신사철(申思喆), 병조 참판(兵曹參判) 이기익(李箕翊), 좌윤(左尹) 권업(權𢢜), 예조 참판(禮曹參判) 허윤(許玧), 호조 참판(戶曹參判) 황일하(黃一夏) 【빈청(賓廳)에 모였다가 병(病) 때문에 입시(入侍)하지 못했다.】 , 사직(司直) 유명홍(兪命弘)·이유민(李裕民)·우윤(右尹) 심정보(沈廷輔) 【입시(入侍)하던 처음에 병 때문에 즉시 물러갔다.】 , 형조 참판(刑曹參判) 이봉상(李鳳祥), 훈련 도정(訓鍊都正) 김수(金洙), 행 호군(行護軍) 최진한(崔鎭漢)·김흡(金潝)·윤우진(尹遇進)·이여옥(李汝玉)·신명인(申命仁), 대사간(大司諫) 이교악(李喬岳), 집의(執義) 김여(金礪), 장령(掌令) 이휘진(李彙晉)·김담(金墰), 지평(持平) 이성룡(李聖龍), 사간 어유룡(魚有龍), 헌납(獻納) 정택하(鄭宅河), 응교(應敎) 신방(申昉), 수찬(修撰) 홍현보(洪鉉輔), 승지(承旨) 박성로(朴聖輅), 가주서(假注書) 최명상(崔命相), 기주관(記注官) 최도문(崔道文)·이태징(李台徵)을 인솔하여 입시(入侍)하였다. 이때 임금이 말하기를,

"대신(大臣)으로 국옥(鞫獄)에 관계한 사람이 별도로 긴요한 말이 없는가?"

하자, 민진원(閔鎭遠)이 말하기를,

"그 당시 단련(鍛鍊)하여 터무니없는 사실을 꾸며 남을 속이려던 것은 오로지 행약(行藥) 한 건에 달려 있었는데, 김창집(金昌集)의 경우는 그의 손자 김성행(金省行)이 서덕수(徐德修)와 수작(酬酌)한 바의 말이 있다고들 하였지만 김창집은 원래 거론(擧論)한 일이 없었으며, 이이명(李頤命)은 사명(使命)을 받들었을 때에 독약(毒藥)을 사다가 이것으로 흉악한 일을 행하여 심지어 누런 물을 토(吐)해 내는 일까지 있었다고 하였는데, 누런 물을 토해 낸 것은 경자년³⁴⁸⁾ 12월에 있었으며, 이이명의 사신 일행이 되돌아온 것은 신축년³⁴⁹⁾ 정월(正月)에 있었으니, 이것은 이미 서로 어긋납니다. 그리고 또 이르기를, ‘정유년³⁵⁰⁾ 에 금평위(錦平尉)³⁵¹⁾ 가 연경(燕京)에 가는 행차에 장씨(張氏) 성(姓)의 역관(譯官)에게 부탁하여 약(藥)을 사서 오게 하였다.’고 하였는데, 그 행차에는 원래 장씨 성의 역관이 없었으니, 장가(張哥)가 홍가(洪哥)로 변(變)하여 자복(自服)을 하지 않고 장하(杖下)에서 죽고 말았습니다. 그리고 대궐 안에서는 김씨(金氏) 성의 궁인(宮人)을 인해서 약(藥)을 사용하여 흉악한 짓을 행하였다고 하였는데, 김씨 성의 궁인은 대행조(大行朝)에서부터 원래 없었다는 것으로 전교하셨으니, 이것은 모두가 계획이 실패로 돌아간 것입니다. 그리고 서덕수(徐德修)의 초사(招辭)에 이르기를, ‘신축년 6월에 약을 장세상(張世相)의 처소에 들여보내고 인해서 동궁(東宮) 주방(廚房)의 나인이 이소훈(李昭訓)을 독살(毒殺)하였다.’고 하였는데, 신축년 6월에는 전하(殿下)께서 바야흐로 사제(私第)에 계셨으니, 어찌 동궁 주방이 있었겠습니까?"

하니, 임금이 빙긋이 웃으면서 말하기를,

"이러한 등의 이야기가 바로 내가 앞서 말한 사리에 닿지 않는다는 말이다."

하였다.

정호(鄭澔) 및 여러 신하들이 모두 김창집(金昌集) 등과 이만성(李晩成)·홍계적(洪啓迪) 이하 여러 신하들의 원통함을 극력 말하였다. 민진원이 말하기를,

"김창집이 후명(後命)³⁵²⁾ 을 신의 귀양지인 성주(星州)에서 받았기 때문에 신이 가서 그를 보니, 김창집이 말하기를, ‘내가 선조(先朝)의 한없는 은혜를 받았으나 한 가지 일도 은혜를 갚기 위하여 힘을 다한 것이 없으니 죽는 것이 진실로 마땅하다. 무슨 섭섭함과 한탄이 있겠는가마는, 다만 염려스럽기는 동궁이 아마도 보전하기 어려울 듯하니 이 때문에 죽어도 눈을 감지 못하겠다.’고 하였습니다."

하면서, 민진원이 이내 눈물을 흘리며 목이 메어 소리를 내지 못하니, 임금이 말하기를,

"대순(大舜)³⁵³⁾ 임금이 시골 가운데 살았어도 3년 만에 읍(邑)이 이룩되고 5년 만에 도회(都會)가 이룩되었다고 하니, 이것이 어찌 성인(聖人)이 스스로 수양한 성과가 아니겠는가? 내가 만약 스스로 수양하는 공부(工夫)가 있었다면 애당초 건저(建儲)한 뒤에 어찌 인심(人心)이 의심하고 미혹됨을 초래(招來)하였겠는가? 이것은 모두 내가 스스로 수양하는 공부가 전혀 없어서 그렇게 된 것이다. 옛말에 이르기를, ‘물건을 던져 쥐를 때려 잡고 싶지만 곁에 있는 그릇을 깰까 두려워한다.’고 하였다. 지난번에 이른바 폐립(廢立)과 찬역(簒逆)한다는 것이 미루어 말한다면 어느 지경에까지 이르렀겠는가? 스스로 그들이 위로 감히 말할 수 없는 처지에 핍박하였음을 깨닫지 못하였으니, 어찌 그릇을 깨뜨릴까 하는 마음이 없었겠는가? 저위(儲位)³⁵⁴⁾ 가 이미 정하여진 뒤에도 사건의 단서가 겹겹이 발생하여 궁위(宮闈)³⁵⁵⁾ 사이에서도 역시 변괴(變怪)가 발생한 것은 모두 스스로 수양을 잘하지 못한 데 연유한 까닭인 것이다. 동궁(東宮)이 문침(問寢)³⁵⁶⁾ 하고 시선(視饍)³⁵⁷⁾ 하는 외에 비록 조정에 대하여 간예(干預)하지 못하지만 그러나 곁에서 모시며 제시 진달하는 일은 옛날의 역사에도 있었다. 나의 경우는 단지 사건이 자기에게 관계된다는 이유로써 감히 못한 바가 있었는데, 오늘날에 이르러서야 처음으로 말을 하게 되었다. 이것이 아무리 그때의 일의 형세가 어쩔 수 없었다고 하더라도 실상 대행조(大行朝)의 건저(建儲)한 의도를 저버린 것이다."

하고서, 인하여 한참 동안 눈물을 줄줄 흘리므로 좌우(左右)의 여러 신하들이 몹시 슬퍼하지 않는 이가 없었다. 정호(鄭澔)·민진원(閔鎭遠)·이의현(李宜顯)·신사철(申思喆)·이교악(李喬岳)은 눈물이 옷깃을 적셨는데, 얼마 있다가 옥음(玉音)을 조금 높이면서 말하기를,

"지난번 역적 김일경(金一鏡)이 형법(刑法)으로 복주(伏誅)된 뒤에 처분(處分)을 하려고 하다가 참고서 발설하지 않았었는데, 다시 생각하여 보니 그 당시에는 비록 일의 형세에 저지되었다고 하더라도 지금 만약 그 원통한 상황을 알면서도 오히려 스스로 혐의스러움을 생각하여 예전대로 무기력하게 버려둔다면 대행조(大行朝)의 융성한 덕(德)을 나타낼 수 없을 것이다. 그러니 반드시 명백하게 처분한 연후라야 후세에 할 말이 있게 될 것이다. 대저 조정의 형상이 갈래가 진 것이 선조(先朝)에 있어서는 이와 같이 심한 지경에는 이르지 않았었다. 처음에 사문(斯文)의 일로 선왕(先王)의 처분이 지극히 엄격하여 문자(文字)에 나타내어 간책(簡冊)에 전해져 있으며, 또 대행조(大行朝)에서는 소비(疏批)³⁵⁸⁾ 가 지극히 그 엄격하고 분명하였기 때문에 한편의 사람들이 모두 두려워하는 마음을 품고서 기회를 틈타 발설하여 여러 신하들을 극악무도(極惡無道)한 죄과(罪科)로 모두 몰아넣었으니, 진실로 그들이 그렇게 한 까닭을 구명(究明)한다면 과연 어느 곳에서 말미암은 것인가? 그 당시 사람들은 의혹(疑惑)이 겹겹으로 발생하였는데, 만약 그들의 마음이 있는 곳을 논한다면 틀림없이 한편의 사람들을 일망 타진(一網打盡)한 연후에 그들로 하여금 손을 쓸 수 없도록 하려는 것일 뿐이었다. 내조(內朝)와 외조(外朝)가 멀리 떨어져 있고 종친(宗親)과 외척(外戚)의 접견이 없으며, 조신(朝臣)들이 왕자(王子)를 섬김은 더욱 각별하기 때문에 내가 대신(大臣)이 어느 사람이라는 것을 몰랐었다. 그러나 그 가운데 이 판중추부사(李判中樞府事)³⁵⁹⁾ 는 약원(藥院)³⁶⁰⁾ 에 있은 지가 몇 년이었으므로 입시(入侍)할 때에 자주 그를 보았는데, 결단코 반역할 사람이 아니었다. 내가 어찌 모르겠는가? 그리고 내가 대궐에서 직숙(直宿)할 때에 글씨 쓸 일이 있어 불러와서 글씨를 쓰게 했는데, 약원(藥院)에서 와서 이 판중추부사(李判中樞府事)가 그로 하여금 ‘우국망가(憂國忘家)’ 네 글자를 쓰게 하여 벽(壁) 위에 걸도록 하였다고 전하므로, 내가 듣고서 마음속으로 매우 감탄하면서 일찍이 마음속에 쌓인 것은 밖으로 드러난다고 여겼었다. 그래서 처음에는 연명(聯名)으로 올린 차자(箚子) 한 가지 일을 가지고 고집하여 죄안(罪案)으로 만들었지만 뒤에는 거짓으로 자복한 어지러운 초사(招辭)를 가지고 기화(奇貨)로 삼았으니, 만약 그 사람으로 하여금 참으로 반역을 도모한 일이 있었다면 천년 뒤에도 진실로 역적이란 이름을 면하기 어렵겠지만 만일 그가 그렇지 않다면 비록 온 나라 사람들이 모두 역적이라고 하더라도 나는 홀로 역적이 아니라고 할 것이다."

하자, 정호(鄭澔)가 말하기를,

"성상의 하교가 여기에 이르렀으니 저승에 있는 원통한 영혼들도 틀림없이 감격하여 울먹일 것입니다."

하였다.

임금이 말하기를,

"합계(合啓)를 대행 대왕(大行大王)께서 연달아 윤허하지 않으셨고, 빈청(賓廳)에서 2품(品) 이상의 관원이 청대(請對)하였어도 역시 윤허하지 않으셨으니, 대행왕(大行王)께서 허락을 아끼신 융성한 의도를 마침내 볼 수 있다. 김일경(金一鏡)의 신축년³⁶¹⁾ 상소가 목호룡(睦虎龍)이 고변(告變)한 글과 구절구절 서로 부합이 되니, 그들이 화답하고 호응한 상황은 말하지 않더라도 알 수가 있다. 그리고 목호룡의 고변하는 글이 어느 때에 나왔는가?"

하니, 민진원(閔鎭遠)이 말하기를,

"책봉(冊封) 선래(先來)³⁶²⁾ 가 나온 뒤에 고변하는 글이 곧바로 나왔습니다."

하므로, 임금이 말하기를,

"내가 그 당시에 고변하는 글을 얻어 보고서 터럭과 뼈가 모두 오싹하여져서 밤중에 어쩔줄을 몰라 궁료(宮僚)를 인접(引接)하였었다. 추안(推案)³⁶³⁾ 에 비록 흉악한 말은 빼어버렸다고 하더라도 만약 깊이 생각한다면 어떠한 지경에 이르렀겠는가? 지금 내가 만약 털끝만큼이라도 스스로 혐의스럽게 여기는 마음이 있어, 원통함을 펴게 하고 씻게 하는 방법을 생각하지 않는다면, 종묘(宗廟)와 사직(社稷)을 소중하게 여기는 뜻이 아니며, 대행조(大行朝)의 허락을 아끼신 뜻을 본받지 않는 것이다. 원통함을 지니고 있는 자가 지금 만약 누명을 씻는다면 어찌 대행조(大行朝)의 덕의(德意)에 빛이 나며 또한 선조(先朝)에서 4대신을 은혜로 대우한 융성한 덕의 뜻을 우러러 계승하는 것이 있지 않겠는가? 국안(鞫案)을 상고하며 열람하기를 기다리지 않아도 벌써 그가 역적이 아님을 알 것이니, 무엇 때문에 묻기를 일삼겠는가마는, 일의 체모가 중대하기 때문에 널리 묻는 것이다. 무함을 당한 4대신은 특별히 관작을 회복시키고 치제(致祭)하도록 하라."

하였다.

이어서 이만성(李晩成)·홍계적(洪啓迪)·김운택(金雲澤)·김민택(金民澤)·이홍술(李弘述)도 일체(一體)로 관작을 회복시키도록 하였다. 임금이 말하기를,

"조성복(趙聖復)의 상소는 진실로 아무런 생각 없이 경솔하였는데, 조성복을 일죄(一罪)³⁶⁴⁾ 로 논한 뒤라야 그들이 하고 싶은 바를 이룰 수 있기 때문에 마침내 극형(極刑)을 초래하게 되었다."

하였다. 여러 신하들이 모두 조성복(趙聖復)의 죽음이 지극히 원통하다고 진달하였으며, 민진원(閔鎭遠)과 홍치중(洪致中)은 말하기를,

"설령 아무런 생각 없이 경솔했다 하더라도 아무런 생각 없이 경솔한 것이 어찌 죽어야 할 죄에 해당하겠습니까?"

하고, 신사철(申思喆)은 말하기를,

"단지 4대신의 〈원통함만〉 펴게 하고 조성복의 〈원통함을〉 펴게 하지 않는다면 4대신의 원통을 펴게 한 것도 역시 원통함을 펴게 했다고 할 수 없습니다."

하였으며, 김여(金礪)는 말하기를,

"설령 곧바로 대리(代理)하도록 청한 것도 역시 죽을 죄에 해당하지 않습니다. 단지 저 무리의 의도가 다른 곳에 있었기 때문에 조성복(趙聖復)을 죽이지 않을 수가 없었던 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"이제 그의 원통함을 알고서도 관작(官爵)의 회복을 허락하지 않는다면 역시 스스로 혐의스럽게 여기는 결과를 면하지 못할 것이며 병조 판서(兵曹判書)가 이른바 아무런 생각 없이 경솔한 것이 죽일 죄가 아니라는 것은 옳다. 일체로 관작을 회복시키도록 하라."

하였다. 정호(鄭澔)가 유락(唯諾)³⁶⁵⁾ 한 여러 사람도 일체로 석방하도록 청하니, 민진원(閔鎭遠)이 말하기를,

"저 무리들도 역시 유락(唯諾)하는 것을 죄로 성립시킬 수 없음을 알았기 때문에 형률(刑律)이 관작을 삭탈하여 내쫓는 데 그쳤던 것입니다. 저 무리들이 매우 미워한 것은 이정소(李廷熽)에게 있었기 때문에 애당초 다른 죄로 없는 사실을 꾸며서 귀양 보내도록 청했다가 곧바로 그것이 이야기거리가 성립되지 않는다고 깨닫고는 즉시 정지시켰으며, 다시 다른 죄를 꾸며 만들려고 하였다가 끝내 할 수 없었기 때문에 최후에 또 유락(唯諾)한 것으로 죄를 성립시켜 그를 귀양 보내었습니다. 이정소 때문에 여러 사람들이 함께 귀양가게 되었으니 그들 마음에 있는 바를 어찌 알기가 어렵겠습니까? 지금에 이르러 전하(殿下)께서도 또한 이 정소를 혐의스럽게 여겨 아직도 은택 내리기를 아끼시면서 매번 매우 어렵게 여기는 뜻을 보이는 것이 어찌 미안(未安)하지 않겠습니까? 신 등도 역시 유락(唯諾)하는 가운데 들어 있었으니, 이 사람들이 석방되지 않는다면 어찌 감히 편안한 마음으로 직임(職任)에 있겠습니까?"

하고, 정호(鄭澔)는 말하기를,

"성인(聖人)은 본래 혐의스럽게 여김이 없습니다. 무엇을 회피(回避)하십니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"내가 형적(形跡)을 가지고 혐의스럽게 여기는 것이 아니다. 유락(唯諾)한 여러 신하들도 일체로 석방하여 보내도록 하라."

하였다.

민진원(閔鎭遠)이 말하기를,

"조태채(趙泰采)의 아들이 당초에는 연좌(緣坐)되지 않았었는데, 나라를 원망하였다는 죄를 꾸며내어 그의 딸을 귀양 보내는 데 이르렀으니 이는 더욱 세상의 변고이며, 그의 비복(婢僕)을 가두고 여러 차례 형신(刑訊)하느라 아직도 감옥에 있습니다. 조태채가 이미 누명을 씻었다면 그의 아들도 석방하는 것이 마땅합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"조태채(趙泰采)의 딸에 대한 일은 지난번에 그의 종이 징[錚]을 쳐서 사정을 하소연한 것을 보았는데 매우 잔인(殘忍)하였다. 비복(婢僕)들은 포도청(捕盜廳)으로 이송(移送)시킨 것은 틀림없이 자복을 받아 죽인 뒤에야 그만두려고 해서였다. 그러나 끝까지 조사하지 않고 미리 앞질러서 귀양 보내었으니 법을 위반한 것이 심하다. 조정빈(趙鼎彬)의 3형제(兄弟) 및 그의 누이를 모두 석방하여 보내도록 하라."

하였다. 이봉상(李鳳祥)이 조씨(趙氏)의 비복(婢僕)도 석방하는 것이 마땅하다고 진달하자, 석방하여 보내도록 명하였다. 정호(鄭澔)가 윤각(尹慤)과 이홍술(李弘述)도 다름이 없다고 진달하자, 임금이 말하기를,

"윤각(尹慤)과 유성추(柳星樞)는 그 당시 국옥(鞫獄)에서도 역시 차율(次律)³⁶⁶⁾ 로 감단(勘斷)³⁶⁷⁾ 하였는데, 윤각은 대신(臺臣)의 계달로 마침내 사형(死刑)에 이르게 되었으니 그의 원통함을 알 수가 있다. 윤각은 관작을 회복시키고 유성추는 석방하여 보내도록 하라."

하였다. 민진원(閔鎭遠)이 이건명(李健命)이 이미 원통함을 풀게 하였으니 같은 시기에 사명(使命)을 받들었던 사람인 윤양래(尹陽來)·유척기(兪拓基)도 석방하는 것이 마땅하다고 진달하자, 그대로 따랐다. 이의현(李宜顯)이 귀양을 갔다가 석방을 받은 자는 직첩(職牒)을 주어 서용(敍用)하도록 하고, 연좌(緣坐)되었다가 석방된 사람도 직첩을 주는 것이 마땅하다고 진달하자, 바로 〈원통함을〉 씻어 주도록 명하였다.

신방(申昉)이 김창집(金昌集) 등 4대신은 시장(諡狀)³⁶⁸⁾ 을 기다리지 않더라도 시호(諡號)를 내려 주도록 청하자, 그대로 허락하였다. 민진원(閔鎭遠)이 말하기를,

"듣건대, 〈4대신을 처형하여〉 묻기를 얕게 하였다고들 하는데, 개장(改葬)할 때에는 불쌍히 여겨 돌보아줌이 마땅합니다."

하니, 장례(葬禮)에 필요한 물품을 제급(題給)하도록 명하였다. 임금이 정경(正卿) 이상의 관원을 앞으로 나아오도록 명하고 전교하기를,

"오늘의 처분(處分)은 벌써 하려고 하였었는데 지금까지 이렇게 지연되었던 것은 그 사건이 내 몸에 관계되었기 때문이었다. 그렇지만 끝까지 하지 않는다면 대행조(大行朝)의 융성한 덕(德)을 드러낼 수가 없기 때문에 오늘 이러한 처분을 하였다. 훌륭한 순제(舜帝)가 사흉(四凶)³⁶⁹⁾ 을 처벌하니 천하가 복종하였었다. 오늘날의 원악(元惡)은 김일경(金一鏡)에 지나지 않는다. 내가 정승의 차자(箚子)에 비답(批答)하면서 앞장선 자는 김일경이고 호응한 자는 목호룡(睦虎龍)이라고 유시한 것은 대체로 그들이 약속 등을 맺어 화답하고 호응한 형상이 불을 보듯 명백하기 때문이다. 그 당시 옥사(獄事)를 다스리던 자가 어찌 모두 여러 사람들의 원통함을 몰랐을까마는, 다만 권세를 탐하고 재화(災禍)를 즐겁게 여기는 마음에서 상호간에 점차로 물들여짐을 스스로 깨닫지 못하고, 한편의 사람을 만약 모두 일망 타진(一網打盡)시키면 넉넉히 장구(長久)한 계책이 될 것이라고 여겨, 어처구니없는 많은 죄목들을 지어내어 온통 반 세상을 악역(惡逆)의 죄과(罪科)로 몰아넣어 큰 옥사를 거짓으로 꾸며 펼치게 되어, 베어 죽이는 일들이 어지러워지면서 숙종(肅宗)께서 의지하던 대신(大臣)과 책임을 맡겨 부리든 여러 신하들이 모두 함께 죽임을 당하였으며, 그밖에 살해당하거나 장형(杖刑)을 맞아 죽은 사람은 이루 헤아릴 수 없으니, 천지 사이에 지극한 원한이 서리고 맺힌 것이 이와 같은데, 화기(和氣)를 손상시킴이 없을 수 있겠는가? 이제 와서 지난일을 생각하니 그 참혹하고 가련함이 의당 어떠하다고 하겠는가? 이러한 까닭으로 오늘 누명을 씻어 주는 일이 있지 않을 수가 없었다. 그런데 지금 만약 이것으로 인하여 또 주륙(誅戮)을 가한다면 이것은 원통함을 푸는 것이 아니라 바로 원수를 갚는 것이다. 지난번 주강(晝講)에서 마침 글의 뜻으로 인하여 바른 도리로 원망을 갚는다는 뜻을 언급하여 논한 것도 역시 우연히 발설한 것은 아니다. 역적 김일경(金一鏡)의 소하(疏下) 여섯 사람에게 대하여 국문(鞫問)하고 싶지 않은 것이 아니나, 원악(元惡)을 이미 주벌(誅罰)한 뒤에 그 나머지는 내버려두고 국문하지 않는 것이 진실로 위협에 의하여 따른 것은 다스리지 않는다는 도리에 해롭지 않으며, 또한 반측자(反側子)³⁷⁰⁾ 로 하여금 스스로 안심(安心)하게 하려는 의도이기 때문에 요즈음 대간(臺諫)의 계달을 윤허하여 따르지 않은 것이 많았으며, 이사상(李師尙)·윤취상(尹就商) 등의 아룀에서 즉시 윤허한 것은 역시 까닭이 있었던 것이다. 대각(臺閣)에 있는 자가 나의 의도가 있는 바를 알지 못하고 간쟁(諫爭)하기를 그만두지 않는데, 허락을 아끼는 것이 어찌 다른 뜻이 있겠는가? 단지 전대(前代) 사람이 그르친 일의 자취를 거울삼을 만하기 때문에서이다. 경(卿)들은 또한 이 뜻을 본받아 공평(公平)함을 넓히도록 힘쓰라. 대신(大臣)과 여러 신하들이 모두 있기 때문에 나의 뜻을 상세히 말하는 것이다."

하였다.

정호(鄭澔)가 말하기를,

"천의(天意)가 있는 곳에 대하여 신은 실로 감탄(感歎)하였습니다. 다만, 나라를 다스리는 도리는 간사하고 올바른 것을 분변하고 옳고 그른 것을 분명하게 한 연후에 죄가 있는 자에게는 죄를 준다면 인심(人心)이 저절로 복종할 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"대신(大臣)의 말이 옳다."

하였다. 민진원(閔鎭遠)이 말하기를,

"충신(忠臣)을 드러내고 악인(惡人)을 징계하는 도리는 나라가 있은 이래로 치우치게 폐지할 수 없는 것입니다."

하니, 이의현(李宜顯) 등의 말도 대략 이와 같았다. 임금이 말하기를,

"경(卿)들의 말이 모두 옳으니 내가 마땅히 깊이 생각하겠지만, 경들도 나의 뜻을 본받도록 하라."

하고, 인하여 전교하기를,

"소결(疏決)을 처음으로 기한을 물리는 것은 대신(大臣)과 의금부(義禁府)의 당상관(堂上官)이 국안(鞫案)을 상고하고 열람한 뒤에 거행하도록 하는 것이니, 자복하지 않고 죽은 자는 당장 우선 누명을 씻게 하고, 사리에 닿지 않은 말을 한 부류는 무고율(誣告律)로 논단(論斷)하는 것이 타당할 듯하다."

하니, 민진원(閔鎭遠)이 말하기를,

"자복하지 않고 죽은 자는 우선 누명을 씻겨 주고, 연좌(緣坐)되어 가산(家産)을 적몰(籍沒)당한 경우는 모두 석방하거나 되돌려 주어야겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"그렇게 하도록 하라."

하였다.

양사(兩司)에서 합계(合啓)한 내용을 거듭 아뢰고, 김여(金礪) 등이 지난번에 아뢴 것을 거듭 아뢰었으나 모두 윤허하지 아니하였다. 박장윤(朴長潤)의 일에 이르러 임금이 말하기를,

"말이 아무리 매우 도리에 어긋난다 하더라도 이것으로 인하여 극률(極律)로 시행한다면 지나치다. 그러나 지난날의 감률(勘律)³⁷¹⁾ 은 죄에 비교하여 가벼우니 절도(絶島)에 안치(安置)하도록 하라. 그리고 권익관(權益寬)의 일은 아뢴 대로 하라."

하였다.

이휘진(李彙晉)이 아뢰기를,

"연석(筵席)에서의 순문(詢問)³⁷²⁾ 은 일의 체모가 지극히 중대하니, 여러 신하들이 주대(奏對)³⁷³⁾ 함에 있어 비록 상세하거나 간략함이 틀리는 경우가 있다 하더라도, 그 원한을 풀어 주고 치욕을 씻어 주는 것이 타당한가 않은가 하는 것과 같은 일은 다만 당연히 분명하게 말하고 뚜렷하게 의논하기에 겨를이 없이 해야 할 것인데, 금군 별장(禁軍別將) 김흡(金潝)은 대충 4대신의 일은 여러 신하들이 이미 진달하였다고 말을 하면서, 끝내 분변하고 구별하는 말이 없고, 아뢰는 말도 이미 매우 모호(模糊)하게 하며, 정태(情態)도 또한 아주 미워할 만합니다. 청컨대, 파직(罷職)시켜 서용하지 마소서."

하니, 아뢴 데 의거하였다. 대사간(大司諫) 이교악(李喬岳)이 지난번에 아뢴 것을 거듭 아뢰었으나, 모두 윤허하지 아니하였다. 윤서교(尹恕敎)의 일에 이르자, 임금이 말하기를,

"먼 곳에 귀양 보내라."

하고, 이거원(李巨源) 등의 일에 이르자, 임금이 말하기를,

"청대(請對)한 옥당(玉堂)의 관원은 먼 곳에 귀양 보내고, 그 나머지는 전례에 의거하여 관작을 삭탈해서 쫓아내도록 하라."

하였다. 【옥당(玉堂)의 관원은 이거원(李巨源)·이진수(李眞洙)이었다.】 정택하(鄭宅河)가 아뢰기를,

"순문(詢問)하는 것은 일의 체모가 가볍지 않은데 부총관(副摠管) 최진한(崔鎭漢)은 단지 여러 사람의 의견을 따라 처분(處分)하는 것으로 우러러 대답하였으며, 형조 참판(刑曹參判) 이봉상(李鳳祥)은 이야기하던 사이에 역적 김일경(金一鏡)에 대하여 성자(姓字)를 제거하지 않았습니다. 청컨대, 모두 종중 추고(從重推考)하도록 하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"최진한(崔鎭漢)의 일은 아뢴 대로 하라. 그리고 이봉상(李鳳祥)의 일은 이야기하는 사이에 것은 논할 필요가 없으며, 이것은 이봉상의 말이 아니다."

하였다. 민진원(閔鎭遠)이 말하기를,

"4대신이 이미 원한을 풀어 주고 치욕을 씻어주었으니, 당초에 죽인 사람이 어찌 마음이 편안할 수 있겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"당초 4대신에 대하여 합계(合啓)를 맨 먼저 발의한 사람 및 청대(請對)한 여러 사람은 모두 관작을 삭탈하여 도성 밖으로 내쫓도록 하라."

하였다. 이의현(李宜顯)이 관작을 삭탈하여 도성 밖으로 내쫓는 것은 너무 가볍다고 말하자, 임금이 말하기를,

"대간(臺諫)이 의당 그것을 논할 것이다."

하였다.

이교악(李喬岳)이 아뢰기를,

"4대신이 가혹하게 간당(奸黨)의 터무니없는 무함을 받아 모두 악역(惡逆)의 극률(極律)을 당하였는데, 성상(聖上)께서 원통한 상황을 통절(痛切)히 살피시고 남김없이 원한을 풀어 주고 치욕을 씻겨 주셨으니, 저 터무니없이 무함하고 해롭게 한 무리들을 관작을 삭탈하여 도성 밖으로 내쫓는 정도로 그치는 것은 결단코 불가합니다. 청컨대 합계(合啓)하기를 맨 먼저 발의한 사람 및 전후(前後)하여 청대(請對)한 여러 신하들은 모두 극변(極邊)에 멀리 귀양 보내소서."

하니, 임금이 말하기를,

"청대(請對)는 합계(合啓)와 다르니 합계하기를 맨 먼저 발의한 사람은 먼 곳에 귀양 보내도록 하고, 그 밖에 다른 사람은 앞서의 하교(下敎)에 의거하는 것이 적당할 것이다."

하였다. 이의현(李宜顯)이 말하기를,

"극률(極律)에 처하도록 아뢴 것은 참혹하고 악독함이 당초 합계(合啓)한 것과 비교하여 몇 갑절이나 됩니다."

하니, 임금이 말하기를,

"이미 죄안(罪案)을 만든 뒤라 하더라도 가율(加律)³⁷⁴⁾ 하는 것이 이상한 일이 아니다."

하였다. 민진원(閔鎭遠)이 말하기를,

"죄안(罪案)을 만들기 전에 있었습니다."

하였으며, 양사(兩司)의 여러 대신(臺臣)들이 또 마음에 품은 것으로 유봉휘(柳鳳輝)와 이삼(李森)의 죄를 강력하게 청하니, 임금이 말하기를,

"이미 맨 먼저 발의한 사람을 죄주도록 하였으니, 그 나머지는 저절로 죄를 다스리지 않아도 다스려지게 되어 있다. 일일이 죄를 더하여 동쪽으로 귀양 보내고 서쪽으로 쫓아낸다면 광경이 어떠하겠는가?"

하면서, 끝내 윤허하지 아니하였다. 정호(鄭澔)가 말하기를,

"장수(將帥)의 직임(職任)은 마땅히 오래 비워둘 수가 없습니다. 이삼(李森)에 대한 계달이 거듭 나왔으니, 마땅히 개차(改差)해야 할 것입니다."

하니, 그대로 따랐다.

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• 【태백산사고본】 4책 4권 2장 B면【국편영인본】 41책 479면
• 【분류】
  사법(司法) / 변란(變亂) / 인사(人事)

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• [註 348]
  경자년 : 1720 경종 즉위년.
• [註 349]
  신축년 : 1721 경종 원년.
• [註 350]
  정유년 : 1717 숙종 43년.
• [註 351]
  금평위(錦平尉) : 효종(孝宗)의 부마(駙馬) 박필성(朴弼成).
• [註 352]
  후명(後命) : 죄인에게 사약(賜藥)을 내리는 일.
• [註 353]
  대순(大舜) : 순(舜)임금의 경칭.
• [註 354]
  저위(儲位) : 왕세자의 자리.
• [註 355]
  궁위(宮闈) : 궁중.
• [註 356]
  문침(問寢) : 왕세자가 아침 저녁으로 임금에게 문안하는 일.
• [註 357]
  시선(視饍) : 왕세자가 아침 저녁으로 임금의 수라상을 몸소 살피는 일.
• [註 358]
  소비(疏批) : 상소(上疏)에 대한 임금의 비답.
• [註 359]
  이 판중추부사(李判中樞府事) : 이이명(李頤命).
• [註 360]
  약원(藥院) : 내의원(內醫院).
• [註 361]
  신축년 : 1721 경종 원년.
• [註 362]
  선래(先來) : 외국(外國)에 갔던 사신(使臣)이 돌아올 때에 앞서서 돌아오는 역관(譯官).
• [註 363]
  추안(推案) : 죄인에 대한 심문 조서(調書).
• [註 364]
  일죄(一罪) : 사형에 해당하는 죄.
• [註 365]
  유락(唯諾) : 남의 의견에 순응 또는 동조한다는 응답.
• [註 366]
  차율(次律) : 일정한 형률에서 한 등 낮은 형벌. 이는 곧 사형(死刑)에서 한 등 낮은 유형(流刑)을 의미하는 것임.
• [註 367]
  감단(勘斷) : 죄상을 심리하여 처단함.
• [註 368]
  시장(諡狀) : 재상(宰相)이나 유현(儒賢)들에게 시호(諡號)를 주려고 관계자들이 의논하여 임금에게 아뢸 때에 그가 살았을 적의 한 일들을 적은 글.
• [註 369]
  사흉(四凶) : 요(堯)대의 네 사람의 악인(惡人). 곧 공공(共工)·환두(驩兜)·삼묘(三苗)·곤(鯀)을 일컬음.
• [註 370]
  반측자(反側子) : 마음이 불안하여 모반(謀叛)을 생각하는 사람. 후한(後漢)의 광무 황제(光武皇帝)가 이들의 기록한 문서를 받아서 살펴보지도 않고 태워 반측자로 하여금 안심하도록 한 고사에서 나온 말.
• [註 371]
  감률(勘律) : 법률에 의하여 처벌함.
• [註 372]
  순문(詢問) : 임금이 신하에게 물음.
• [註 373]
  주대(奏對) : 임금의 물음에 신하가 대답하여 아룀.
• [註 374]
  가율(加律) : 이미 정하여진 형벌(刑罰)에 형을 더하는 것.