환관(宦官) 박상검(朴尙儉)이 청휘문(淸暉門)을 폐쇄하고 왕세제(王世弟)를 살해하려고 하므로, 왕대비(王大妃)가 박상검의 간악함을 적발하고 그 도당인 문유도(文有道)와 궁인(宮人) 석렬(石烈)·필정(必貞)까지 모두 하옥(下獄)시켜 국문하였다. 이때 박상검이 안팎으로 서로 결탁하여 왕세제를 해치려고 도모하여 대궐 안에 여우가 있다고 핑계하고 기정(機穽)¹⁸⁹⁾ 을 설치한 뒤 청휘문을 폐쇄하였는데, 청휘문은 바로 왕세제가 문침(問寢)하는 길이다. 이에 양궁(兩宮)이 저격(阻隔)되어 위기가 더욱 급박하였다. 이날 밤 왕세제가 입직(入直)한 궁관(宮官) 김동필(金東弼)·권익관(權益寬)과 익위사(翊衞司)의 관원 홍우현(洪禹賢)·이세환(李世瑍)을 불렀다. 왕세자가 궁관에게 말하기를,

"한두 명의 환관이 나를 제거하려고 하므로, 자성(慈聖)께서 나로 하여금 대조(大朝)께 입고(入告)하도록 하였다. 내가 체읍(涕泣)하면서 대조께 청하였더니, 처음에는 잡아다가 추고(推考)하라고 명하셨다가 곧바로 또 환수하셨다. 이 일이 일어나지 않았다면 그만이지마는 이미 일어난 이후에는 임금 곁의 악당을 제거하지 않을 수가 없겠기에 다시 진달하였더니, 쾌히 윤종(允從)해 주시어 마음에 몹시 기쁘고 다행스럽게 여겼다. 그런데 물러나 나의 거처에 돌아와 보니, 앞에 내린 분부를 곧바로 환수하였고, 또 차마 들을 수 없는 하교(下敎)를 내리셨다. 내가 장차 합문(閤門)을 나가 석고 대죄(席藁待罪)하여 사위(辭位)하려 하는데, 강관(講官)으로 하여금 나의 거취(去就)를 알게 하려고 한다. 이것은 일조 일석의 사고가 아니며, 점차 쌓여 온 지 이미 오래 되었다. 내가 이미 주상 앞에 고한 이후에는 비록 잡아다 추고하라는 분부를 회수하였더라도 저들의 무리가 마땅히 쭈그려 엎드려 대죄(待罪)하여야 하는데, 이에 도리어 조금도 기탄함이 없이 의기양양하게 금중(禁中)에 출입하고 있다. 오늘에 있어서는 문안(問安)·시선(視膳)까지도 이 무리들로 인하여 저지되었으니, 내가 만일 이 지위를 피하지 않는다면 반드시 저 무리들의 독수(毒手)를 만나게 될 것이므로, 지위를 피하여 대죄(待罪)하는 길 이외에는 다른 도리가 없다. 내가 곡(哭)하여 혼전(魂殿)을 하직하고 이내 사제(私第)로 나가야 하는 것을 모르는 바 아니나, 이것은 성상의 하교를 받들지 못하였으니 감히 내 마음대로 할 수가 없다."

하였다. 김동필·권익관 등이 말하기를,

"저하(邸下)께서는 대조께 군신(君臣)과 부자(父子)의 의리가 있으니, 비록 일시적으로 미안한 하교가 있다 하더라도 다만 마땅히 공경하는 마음과 효도하는 마음을 가져야 할 따름입니다."

하고, 또 말하기를,

"대내(大內)로부터 명백하게 진청(陳請)해서 전형(典刑)을 바르게 하고 외인(外人)으로 하여금 알도록 하지 마소서."

하였다. 또 말하기를,

"양전(兩殿)께서 몸이 편안하지 않으시므로, 깊은 밤중에 수선스럽게 할 수가 없으니, 조금 기다려 내일쯤 가서 조정으로 하여금 처리하도록 하소서."

하니, 왕세제가 듣지 않고 사위소(辭位疏)의 초본(草本)을 꺼내보였다. 김동필·권익관 등이 앞서와 같이 진달하기를 여러 천마디의 말을 하고, 또 말하기를,

"신 등은 마땅히 물러가 사부(師傅)·빈객(賓客)과 외정(外廷)의 여러 신하들에게 말하여 죄인(罪人)을 성토하기를 청할 것입니다. 그들이 법에 의해 처단된 뒤에는 저하께서 어찌 불안한 단서가 있겠습니까?"

하니, 왕세제가 비로소 내일 사부(師傅)와 여려 궁료(宮僚)와 서로 만나서 이에 자기의 뜻을 시행시킬 것을 허락하였다. 그 이튿날 기묘(己卯)에 영의정(領議政) 조태구(趙泰耉), 우의정(右議政) 최석항(崔錫恒), 예조 판서(禮曹判書) 이조(李肇), 호조 판서(戶曹判書) 김연(金演), 이조 판서(吏曹判書) 심단(沈檀), 공조 판서(工曹判書) 한배하(韓配夏), 이조 참판(吏曹參判) 김일경(金一鏡), 예조 참판(禮曹參判) 박태항(朴泰恒), 훈련 대장(訓鍊大將) 윤취상(尹就商), 승지(承旨) 이정신(李正臣)·유중무(柳重茂)·박휘등(朴彙登), 대사간(大司諫) 양성규(梁聖揆), 사간(司諫) 이진유(李眞儒), 헌납(獻納) 이명의(李明誼), 지평(持平) 박필몽(朴弼夢)·윤성시(尹聖時), 교리(校理) 윤연(尹㝚)·윤순(尹淳), 정언(正言) 서종하(徐宗廈) 등이 이태좌(李台佐)·조태억(趙泰億)·이인복(李仁復)·심탱(沈樘)·심공(沈珙) 등과 더불어 진수당(進修堂)에 같이 입대(入對)하였다. 조태구가 말하기를,

"어제 밤에 동궁(東宮)께서 궁료(宮僚)에 하령(下令)하시기를, ‘한두 명의 환관(宦官)이 중간에서 나쁜 짓을 처음 시작하여 문안(問安)과 시선(視膳)까지도 저지되었다. 그러므로 체읍(涕泣)하며 진달(陳達)하였더니, 처음에는 잡아다가 추고하라는 분부가 있었으나 곧바로 환수(還收)하였고, 잇따라 엄한 하교를 내렸다. 장차 합문(閤門)을 나가 진소(陳疏)하고 대죄(待罪)하여 사위(辭位)하려고 한다.’ 하였습니다. 신은 모르긴 하지만 무슨 연고로 인해서 이 지경에 이르렀으며, 또한 무엇 때문에 갑자기 잡아다 추고하라는 분부를 중단시키신 것입니까? 옛사람은 환관을 가노(家奴)에 비하였습니다. 시험삼아 사가(私家)로써 말한다면, 복례(僕隷)의 말을 듣고 믿어 형제가 화목하지 못하다면 그 가정이 흥하겠습니까 망하겠습니까? 전하께서는 어찌 한 명의 가동(家僮)만을 사랑하여, 곧바로 엄하게 국문해서 동궁의 마음을 위로하지 않을 수 있겠습니까?"

하고, 최석항이 말하기를,

"예로부터 성왕(聖王)은 효우(孝友)로써 근본을 삼지 않은 이가 없었습니다. 더구나 선왕(先王)의 골육(骨肉)으로는 다만 전하와 춘궁(春宮)만이 계실 뿐입니다.

새로 저사(儲嗣)를 세워서 국본(國本)이 아주 정해졌는데, 한두 명의 환관이 감히 이간질하여 춘궁으로 하여금 불안하게 하였습니다. 춘궁의 마음이 불안하다면 선대왕의 하늘에 계신 혼령이 어찌 몹시 서러워하지 않겠으며, 자전(慈殿)의 자애로운 생각도 또한 어찌 근심하지 않겠습니까? 종사(宗社)의 존망(存亡)의 기틀이 호흡(呼吸)에 닥쳐 있으니, 청컨대 조속히 국청(鞫廳)을 설치하여 엄중하게 신문한 뒤 실정을 알아내어 사형(死刑)에 처하도록 하소서."

하고, 여러 신하들도 차례대로 극력 청하였다. 심단은 말하기를,

"세제(世弟)께서 ‘내 몸을 제거하려 한다.’는 하교까지 있으셨으니, 이 무리들은 바로 대역(大逆)입니다. 신은 굳이 국문할 필요가 없으며 마땅히 조속히 방형(邦刑)을 바로 해야 한다고 생각합니다."

하니, 여러 신하들도 모두 심단의 말을 옳게 여겼다. 삼사(三司)의 여러 신하들도 또한 합사(合辭)하여 계청(啓請)하기를,

"엄명(嚴明)하게 구핵(究覈)하여 유사(有司)에게 회부하여 사형(死刑)에 처해야 합니다."

하였으나, 임금이 모두 답하지 않았다. 여러 신하들이 다시 나아가 번갈아 청하기를 또 각각 여러 천백 마디를 하였다. 윤순은 말하기를,

"한(漢)·당(唐)·황명(皇明)의 멸망은 모두 환시(宦寺)들이 국병(國柄)을 마음대로 쓴 것에 연유하였으나, 우리 조정의 제도는 궁실(宮室)의 사이를 쇄소(灑掃)하는 임무에 대비하는 데 지나지 않았기 때문에 조종조(祖宗朝)에서는 이러한 일이 환첩(宦妾)에게서 나왔다는 것을 듣지 못하였습니다. 그런데 전하의 몸에 이르러서 이러한 막대한 변고가 있으니 앞으로의 근심은 이루 말할 수 없는 바가 있을 것입니다. 전하께서는 어찌하여 이 화란의 싹을 단절하고 조종(祖宗)의 성덕(盛德)을 소술(紹述)하지 않으십니까? 일전에 세 명의 환관을 찬배(竄配)시킨 것은 어떤 일로 연좌되어서 그런 것인지는 알 수 없으나, 성상께서 그들을 병축(迸逐)하면서 조금도 난처하게 여기지 않으셨는데, 지금 두 환관의 죄역(罪逆)은 세 명의 환관에 비할 바가 아닙니다. 어찌하여 전하의 처분이 저들에게는 통쾌하게 내려지고 이들에게는 시행하지 않으시는 것입니까?"

하였다. 조태구는 울면서 말하기를,

"전하께서 평소 동기간의 우애(友愛)의 정을 다하셨다면 저 환관의 무리들이 어찌 감히 그 사이를 엿보고서 이러한 망측(罔測)한 변고를 만들어내겠습니까? 세제가 편안한 후에야 전하께서도 편안하실 수 있고, 전하께서 편안하신 후에야 종사(宗社)도 편안할 수 있습니다. 저 환관들이 춘궁께 불순함이 이와 같으니, 어찌 전하에게 충성할 이치가 있겠습니까? 신은 늙어도 죽지 않고, 충성을 다하고 정성을 바쳐서 은혜의 만분의 일에 보답도 못 한 채 불행히 오늘에 또 이러한 변고를 만나게 되니, 신은 차라리 죽어서 아무것도 모르고 싶을 따름입니다. 또한 어찌 감히 의리에 어긋난 일로 전하를 인도하여 스스로 망측한 주륙에 빠지겠습니까? 이것은 실로 안위와 존망이 나누어지는 것인데도 전하께서 끝내 윤허하지 않으시니, 신은 실로 억울합니다."

하였으나, 임금이 끝내 답하지 않았다. 이조가 나와 말하기를,

"여러 신하들의 극력 간청함이 이와 같으니, ‘적발하여 사형에 처하게 하라.’는 것을 하교하심이 어떻겠습니까?"

하니, 임금이 수답(酬答)한 말이 있는 듯하였으나, 오히려 분명하지가 않았다. 조태구가 재차 청하여 말하기를,

"소신(小臣)이 제대로 알아듣질 못하였습니다. 옥음(玉音)을 상세히 듣기를 원합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"적발하여 사형에 처하게 하라."

하였다. 조태구 이하의 관원들이 모두 일어나 절하여 사례(謝禮)하고, 이어서 동궁을 위안하여 화락(和樂)을 엄하게 신칙하여 이간을 단절시킬 것을 청하니, 임금이 말하기를,

"알았다."

하였다. 조태구가 이미 물러나와 합문(閤門) 밖에 가서 문안(問安)하니, 대비(大妃)가 언서(諺書)로 하교하기를,

"선왕(先王)의 혈속(血屬)으로는 다만 대전(大戰)과 춘궁(春宮)이 있을 뿐이며, 책건(冊建)한 이후에 양궁(兩宮)이 화협(和協)하였는데, 중인(中人)과 나인(內人)들이 서로 이간시킴으로 인하여 세제가 장차 불측한 지경에 빠지게 될 것이다. 선왕의 내려 주신 작호(爵號)에 의해서 세제로 하여금 밖으로 나가도록 하라."

하였다. 조태구가 자지(慈旨)를 봉환(封還)하여 중관(中官)에게 맡기고 구두로 전달하기를,

"동궁께서 저위(儲位)에 오르신 것은 실로 종사(宗社)의 무강(無彊)한 경사(慶事)로서 온 나라의 신민(臣民)들이 모두 떠받들어 모시기를 원하고 있는데, 뜻밖에도 중인들이 서로 이간하여 진저(震邸)께서 불안해 하시는 결과를 초래하여 어젯밤 궁료(宮僚)들을 인접(引接)할 때에 신하로서 차마 들을 수 없는 휘교(徽敎)를 내렸습니다. 신 등이 서로 인솔하고 청대(請對)하여 이미, ‘적발하여 사형에 처하게 하라.’는 분부를 받았으니, 신인(神人)의 분한 마음을 거의 조금은 풀 수가 있을 것입니다. 신이 방금 진저(震邸)를 뵙기를 청하여 위안의 뜻을 다하였는데, 이제 뜻밖의 하교를 받았습니다. 선왕의 후사(後嗣)의 부탁은 다만 우리 전하와 동궁께 있을 뿐이므로 신 등은 죽음이 있을 따름이며, 어찌 감히 마음을 다하여 보호하지 않을 수 있겠습니까? 더구나 지금은 처분이 이미 정해졌으니, 언교(諺敎)로 굳이 이목(耳目)을 번거롭게 할 필요가 없기에 삼가 이같이 봉환(封還)합니다. 신 등이 항상 대조와 동궁에 진면(陳勉)하는 바는 단지 우애(友愛)를 돈독히 하고 효경(孝敬)을 극진히 하는 뜻일 뿐인데, 또한 대내(大內)로부터도 이를 권면(勸勉)하여 화평(和平)의 복(福)을 다하게 되기를 원합니다. 나인(內人)들의 범죄한 사실에 대해선 외인(外人)들의 알 바가 아니니, 대내(大內)로부터 유사(攸司)에게 회부하여 전형(典刑)을 밝게 바로 하는 것이 아마 타당할 듯합니다."

하니, 대비가 또 언교로써 답하기를,

"저사의 결정은 곧 선왕(先王)의 유교(遺敎)를 받았고, 대전이 친히 작호를 썼으며, 내가 또 언서로 대신(大臣)에게 하교하여 결정하였다. 불행히도 궁인과 환시가 양궁(兩宮)을 서로 이간시켜 성총(聖聰)을 기폐(欺蔽)하므로, 내가 일찍이 개탄스럽게 여겼다. 그래서 궁인을 불러서 화동(和同)의 도리를 개유(開諭)하였더니, 감히 흉패(凶悖)한 말을 대전(大殿)과 내가 앉아 있는 앞에서 방자하게 늘어놓았다. 그 죄상은 반드시 해당되는 형률이 있을 것이다. 그 중 한 명의 궁인은 바로 환시와 체결(締結)한 자이므로 마땅히 형률에 따라 처치하여야 할 것인데, 경 등도 마땅히 우리 주상과 동궁을 조호(調護)해서 우리 3백 년 종사(宗社)를 보호하여 선왕의 유교를 저버리지 않는 것이 바로 내가 바라는 바이다."

하였다. 그리고 종이의 뒷면에 ‘석렬(石烈)’·‘필정(必貞)’ 두 궁인의 이름을 써 놓았다. 조태구가 재차 아뢰기를,

"두 궁인에 대해서는 방금 진계(陳啓)하여, ‘유사(攸司)에게 회부하여 일체 사형(死刑)에 처하게 할 것’을 청하였습니다. 그리고 우리 성상께서는 지인(至仁)·지효(至孝)하시고 저궁(儲宮)께서도 또한 효경(孝敬)의 도리를 다하시며, 종사(宗社)는 선왕의 혼령이 명명(冥冥)한 가운데서 묵묵히 도와주시니, 어찌 조금이라도 다른 염려가 있겠습니까? 신은 비록 볼모양이 없지마는 감히 성의를 다하고 힘을 다해서 죽음으로써 기약하고, 우러러 선왕의 유교를 받들어 더욱 동궁을 보호하는 도리를 다해서 우리 대비의 간곡하신 자교(慈敎)를 저버리지 않도록 하지 않을 수가 있겠습니까?"

하니, 답하기를,

"두 차례에 걸쳐 올린 계(啓)는 잘 알았노라."

하였다. 대신(大臣), 2품 이상의 관원, 승정원(承政院)·삼사(三司)에서 모두 합문(閤門)에 부복(俯伏)하여, ‘자교(慈敎)에 써서 내린 석렬과 필정을 유사(攸司)에게 회부할 것을 조속히 분부하여 역엄(逆閹) 박상검(朴尙儉)·문유도(文有道)와 함께 일체 사형(死刑)에 처할 것’을 청하니, 임금이 그대로 따랐다. 박상검과 문유도는 바로 왕세제를 대전(大殿)과 이간시킨 자들이다. 박상검은 젊어서 심익창(沈益昌)에게 배웠고 집이 담벽 하나를 사이에 두고 살아 항상 왕래하였는데, 본래 영변(寧邊) 사람이다. 김일경(金一鏡)과 원휘(元徽)는 일찍이 이곳의 부사(府使)를 역임하였기 때문에 인연(因緣)이 친숙하였다. 이때에 이르러 심익창·김일경·원휘 등이 박상검과 난만(瀾漫)하게 밀의(密議)하여 한쪽편의 사람들을 진출시키려고 도모하였다. 그러다가 저위(儲位)가 이미 결정됨에 이르러서는 의구(疑懼)가 더욱 깊어져 드디어 이간시키고 동요시킬 계획을 내어서 쇄문(鎖門)과 교지(矯旨)의 변고가 있기에 이르렀던 것이다. 영조(英祖) 을사년¹⁹⁰⁾ 에 이르러 환관(宦官) 손형좌(孫荊佐)의 국초(鞫招)에 말하기를,

"박상검이 요악(妖惡)한 나인(內人) 필정과 결탁하여 말을 지어내어 대궐 안에 여우가 왕래한다고 하였으며, 여우를 잡는다고 핑계하고는 기계와 그물을 많이 설치하였습니다. 청휘문(淸暉門)은 바로 동궁(東宮)이 문안(問安)하는 길이므로, 박상검이 그것을 저지하고 막아서 음흉한 일을 꾸미려고 한 것입니다. 그때에 매양 박상검을 만나보면 양두필(兩頭筆)을 가지고 글을 썼는데, 혹은 진서(眞書)로 쓰기도 하고 언서(諺書)로 쓰기도 하다가 사람을 보면 놀라서 그 종이를 말아 깊이 감추었고, 친밀한 나인(內人)을 만나면 글을 주면서 서로 내통하는 자취가 현저히 있었는데, 그 내인이 바로 필정이었습니다. 그의 은비(隱祕)한 정상은 여러 환관들이 모두 아는 바입니다. 박상검이 아이 때부터 심익창에게 수학(受學)하였는데, 김일경이 심익창의 집에 왕래한다는 것을 듣고 박상검과 때때로 항상 모였습니다. 신축년¹⁹¹⁾ 겨울의 소비(疏批) 및 제수(除授) 비망기(備忘記)가 대내(大內)로부터 써 나올 즈음에 집필(執筆)한 내관(內官)이 어떤 글자를 써야 할지 알지 못하면 박상검이 곁에서 가르쳐 주었습니다."

하였다. 심익창의 아들 심정옥(沈廷玉)의 국초(鞫招)에 말하기를,

"박상검이 아이 때 신(臣)에게 수학(受學)하였는데, 박상검은 바로 영변(寧邊) 사람입니다. 김일경과 원휘가 다 그곳의 부사(府使)를 역임하였기 때문에 박상검과 다정하고 친밀하게 지낸 지 오래 되었습니다. 신축년 7월 그믐 무렵의 밤중 3경(三更)에 박상검의 집에 갑자기 화광(火光)이 있는 뒤 대문(大門)을 여는 소리가 들렸습니다. 뒤따라가서 그 사유를 물어보았더니, 김일경이 온 것이었습니다. 신이 박상검에게 묻기를, ‘김 참의(金參議)가 무슨 일로 왔는가?’ 하였더니, 박상검이 말하기를, ‘김 참의의 말이 「내가 바야흐로 응지(應旨)하여 진소(陳疏)하려 하는데, 비답(批答)이 만일 더디게 내려진다면 일에는 도움이 없게 될것이다.」 하기에, 내가 말하기를, 「만일 미리 상소가 들어갈 시기를 안다면 출납(出納)할 즈음에 마땅히 주선(周旋)하는 방도가 있을 것이다.」라고 하였다.’ 하였습니다. 원휘는 평안 병사로써 하직(下直)할 때 신이 ‘전에 하고자 하였던 바를 지금 하게 되니 과연 좋은가?’ 하고 물었더니, 원휘가 말하기를, ‘좋다.’고 하였습니다. 이어서 말하기를, ‘김일경의 무리가 정국(政局)을 맡게 되면 천하(天下)를 탕평(蕩平)하고자 한다.’ 하였습니다. 이른바 ‘탕평’이란 것은 노론(老論)을 모조리 살해하고 남인(南人)과 소론(少論)만을 전적으로 임용하려는 것입니다. 원휘의 아들 원일서(元日瑞)가 박상검과 서로 결탁하고 왕래한 상황은 누가 알지 못하겠습니까?

하였다.

신이 삼가 그 당시의 일을 살펴보건대 어찌 차마 말할 수가 있겠습니까? 박상검이 왕세제를 해치고자 하여 교지(矯旨)를 소매 속에 넣고 장차 승정원에 내리려하여 위기가 호흡(呼吸)의 사이에 닥쳐 있을 때 왕세제께서 인원 왕대비(仁元王大妃)께 울면서 고하시니, 왕대비께서 하교하시기를, ‘종사(宗社) 위망(危亡)의 기틀이 목전에 있는데 세제가 어찌 피혐(避嫌)하여 대조(大朝)께 아뢰지 않을 수 있겠는가? 속히 대전의 침실(寢室)로 가서 아뢰는 것이 좋겠다.’ 하셨습니다. 왕세제께서 이에 대전으로 가서 박상검의 교지한 죄를 주달하고, 대비전(大妃殿)에서는 또 재차 언서(諺書)로 하교하시어 환첩(宦妾)의 죄를 처형하니, 궁위(宮闈)가 깨끗이 맑아지고 종사(宗社)가 다시 안정되었습니다. 이것은 실로 성상의 우애(友愛)하는 마음에서 연유된 것이나, 인원 왕후(仁元王后)의 침착한 기지(機智)와 은밀한 계획이 양궁(兩宮)을 지교(指敎)하여 위험을 전환시켜 안정되게 만든 것입니다. 옛적의 이른바 ‘여중(女中)의 요순(堯舜)’이라는 말이 인원 왕후를 두고 한 말이라 하겠으니, 아! 거룩하십니다.

• 【태백산사고본】 1책 2권 34장 A면【국편영인본】 41책 358면
• 【분류】
  사법(司法) / 변란(變亂)

• [註 189]
  기정(機穽) : 날짐승을 잡기 위한 장치가 있는 함정.
• [註 190]
  을사년 : 1725 영조 원년.
• [註 191]
  신축년 : 1721 경종 원년.