유봉휘(柳鳳輝)가 왕세제의 정책(定策)에 대한 일을 공격하였으므로 왕세제가 상소하여 사위(辭位)하니, 임금이 위유(慰諭)하고, 유봉휘를 하옥(下獄)시켰다. 조태구(趙泰耉)가 용서해 주기를 청하자, 그대로 따랐다. 유봉휘가 상소하기를,

"나라에 건저(建儲)하는 일이 있는 것이 얼마나 중대한 일입니까? 그런데 시임 대신(時任大臣)으로서 밖에 있는 자들은 까마득히 알지도 못하고, 원임 경재(原任卿宰)로서 처음의 명초(命招)에 나오지 않은 자들도 다시 부르지 않고서 성급하고 다급하게 하여 조금도 국체(國體)를 돌아보는 뜻이 없었으니, 신은 이것이 무슨 거조(擧措)인지 알지 못하겠습니다. 생각건대 우리 전하께서는 재차 중곤(中壼)⁰⁹⁸⁾ 을 맞이하고, 상약(嘗藥)에 근심하고 경황없으시다가 이어서 양암(諒闇)⁰⁹⁹⁾ 에 거하셨으니, 사속(嗣續)의 있고 없음은 아직 논할 수 없습니다. 그리고 전하의 보령(寶齡)이 이제 한창이시며 중곤의 나이도 겨우 15세를 넘었으니, 이 다음에 종사(螽斯)¹⁰⁰⁾ 의 경사가 있는 것은 진실로 온 나라 신민(臣民)들이 간절히 바라는 바입니다. 혹시라도 양궁(兩宮)¹⁰¹⁾ 께서 질환이 있으시어 탄육(誕育)¹⁰²⁾ 에 해롭다면, 보호(保護)하는 처지에서 진실로 마땅히 의약(醫藥)에 정성을 다하여 온갖 방법을 쓰지 않음이 없어야 할 터인데, 이에 생각을 둔 사람이 있다는 것은 듣지 못하고, 즉위하신 첫해에 별안간 이런 일이 있게 되었으니, 그 까닭이 무엇인지요? 신민(臣民)이 바야흐로 눈을 닦고 새로운 덕화를 기대하고 있는데, 대간(臺諫)이 ‘국세(國勢)가 위태롭고 인심(人心)이 흩어졌다.’고 말하였으니, 어떤 근거에서 나왔는지 알지 못하겠습니다. 국정(國政)을 맡고 있는 대신(大臣)들은 마땅히 조정의 의논을 널리 묻고, 조용히 진백(陳白)하여 중외(中外)로 하여금 그것이 어떤 연유와 어떤 이유 때문인지를 환하게 알도록 해야 할 것인데도, 지금은 그렇지 않아 이정소(李廷熽)처럼 어리석고 무식한 자로 하여금 허둥지둥 소청(疏請)하게 하여 짐짓 딴 일을 빌어 속마음을 떠보는 것 같은 점이 있었습니다. ‘품처(稟處)하라.’는 하교를 얻게 되어서는 경고(更鼓)가 이미 깊어진 뒤에 등대(登對)해서 극력 청하여 반드시 인준을 얻고서야 말았으니, 이정소(李廷熽)와 화응(和應)한 정상이 분명하여 가릴 수가 없습니다. 그리고 만약 일이 자성(慈聖)께 앙품(仰稟)하지 않을 수 없는 상황에 있어서도 또한 마땅히 ‘품정(稟定)하시라.’는 뜻을 우러러 진달하고, 물러나와 하교를 기다리는 것이 사리(事理)에 당연한데, 이미 입품(入稟)하기를 청하고, 곧바로 출선(出宣)하기를 청하여 마치 사령(使令)하는 것 같았고 거의 독촉하는 것과 같았으니, 이것은 신하의 예절이 없는 경우라 할 수 있습니다.

일찍이 무진년¹⁰³⁾ 에 전하께서 탄생하셨을 적에 인현 왕후(仁顯王后)께서 오랫동안 사속(嗣續)이 없으셨는데, 그때 주사(主嗣)가 시급하지 않은 것이 아니었지만, 전석(前席)에서 하순(下詢)하실 즈음에 여러 신하들이, ‘우선 몇 해 더 두고 보아서 정궁(正宮)께 득남(得男)하는 경사가 없고, 왕자(王子)가 장성한다면 유사(有司)가 마땅히 세우기를 청할 것입니다.’라고 말하였으니, 대개 국본(國本)을 중히 여기고, 국체(國體)를 존중했기 때문이었습니다. 신하가 되어 군주를 섬기는 도리는 마땅히 이와 같아야 할 것인데, 지금은 바쁘고 다급하게 하여 마치 시각을 넘겨서는 안되는 것처럼 하여 한밤중에 엄려(嚴廬)¹⁰⁴⁾ 에서 한 번 청하고, 재차 청하여 막중 막대한 일을 마침내 거칠고 엉성한 결과에 이르게 하였으니, 인심(人心)의 의혹은 오랫동안 가라앉지 않고 있습니다. 신은 진실로 그 일이 어찌하여 여기에 이르게 되었는지를 이해하지 못하겠습니다. 비록 성명(成命)이 이미 내려져 다시 의논할 수는 없다 하더라도 대신(大臣)과 여러 신하들이 우롱하고 협박한 죄는 밝히지 않을 수 없습니다. 삼가 바라건대 성명(聖明)께서는 이제부터 모든 일을 할 때에 반드시 신충(宸衷)으로부터 결단하시고 행하셔서 위복(威福)이 아래로 옮겨짐이 없게 하시고, 이어서 대신(大臣) 이하의 부범(負犯)을 바로잡아 나라 사람들에게 사과하소서."

하였다. 상소가 승정원(承政院)에 이르자, 승지(承旨) 한중희(韓重熙)가 청대(請對)하여 상소를 가지고 진수당(進修堂)에 입시(入侍)하니, 임금이 한중희에게 유봉휘의 상소를 읽으라고 명하였다. 읽기를 마치자 한중회가 말하기를,

"성명(成命)이 이미 내려지고 저위(儲位)가 이미 결정되었으니, 신자(臣子)된 자는 마땅히 감히 의논할 수가 없는 것인데도, 유봉휘가 이에 이런 상소를 하였으니, 성상께서 관례에 따라 비답(批答)을 내리실 수 없습니다. 마땅히 대신(大臣)과 삼사(三司)를 불러서 순문(詢問)하여 처분(處分)해야 합니다."

하니, 임금이 하교하기를,

"마땅히 자성(慈聖)께 품의하여 처리하겠다."

하고, 한중희로 하여금 상소문을 놓아두고 나가도록 하였다. 한중희가 대신 이하를 명초(命招)하기를 굳이 청하자, 임금이 윤허하였다. 대신과 삼사(三司)에서 합문(閤門) 밖에 이르렀으나, 오랫동안 사대(賜對)하지 않다가 밤중에 이르러 비로소 비망기(備忘記)를 내리기를,

"선대왕(先大王)께서 일월(日月) 같은 밝으심으로써 나에게 후사가 없음을 깊이 염려하셨는데, 지금 와서 나의 병이 점점 더하여 아들을 두어 부탁(付託)의 중대함을 공경히 받들 희망이 없으니, 밤낮 근심하고 두려워한 나머지 편안히 거처할 겨를이 없었다. 어제 대간(臺諫)의 상소에 ‘종사(宗社)를 위해서 국본(國本)을 정해야 한다.’고 한 것은 바로 선왕(先王)의 거룩하신 생각과 나의 근심스럽고 한탄스러운 뜻에 부합되었기에, 자성(慈聖)께 앙품(仰稟)하였더니, ‘효종(孝宗)의 혈맥(血脈)과 선왕의 골육(骨肉)으로는 단지 주상과 연잉군(延礽君)이 있을 뿐이다.’라고 말씀하셨다. 자교(慈敎)가 지극히 간절하여 나도 모르는 사이에 눈물이 흘렀다. 내게 조금이라도 사속(嗣續)의 희망이 있다면 어찌 이런 하교를 하겠는가? 이미 저사(儲嗣)를 결정하였으니, 실로 이는 종사(宗社)의 한없는 복(福)이며 또한 내가 크게 바라던 바이다. 유봉휘의 상소가 천만 뜻밖에 나와 말이 광망(狂妄)한 바 있으니, 이 사람이 어떤 사람이길래 어찌하여 이와 같단 말인가? 그냥 둘 수 없으니, 경(卿) 등이 의논하여 계달(啓達)하라."

하였다. 영의정 김창집(金昌集)·좌의정 이건명(李健命)·대사헌 홍계적(洪啓迪)·대사간 유숭(兪崇)·사간 신절(申晢)·장령 송도함(宋道涵)·부교리 신방(申昉)·정언 이성룡(李聖龍)이 아뢰기를,

"전하의 사속(嗣續)에 대한 근심은 비단 전하께서 근심하실 뿐만 아니라, 지금 성지(聖旨)를 받들매 선왕(先王)이 깊이 염려하시던 것이고, 자성(慈聖)의 하교하신 바이니, 오늘날 대소(臺疏)의 세자 세우기를 청한 것과 여러 신하들의 힘써 찬동한 것도 늦은 감이 있다 하겠습니다. 무슨 바쁘고 다급하게 한 실수가 있기에 유봉휘의 말이 이 지경에 이르렀단 말입니까? 더구나 그 ‘우롱하고 협박했다.’는 등의 말은 아마도 여러 신하들을 성죄(聲罪)하려는 계략에서 나왔겠지만, 군주(君主)의 존엄함으로써 군하(群下)에게 우롱당하고 협박받았다고 한다면 과연 어찌 되겠습니까? 명위(名位)가 이미 정하여지고 신인(神人)이 의탁함이 있는데도 만약 말하기를, ‘우롱하고 협박하여 이 대계(大計)를 이루었다.’고 한다면, 춘저(春邸)의 마음이 편안하겠습니까, 편안하지 않겠습니까? 성명(成命)이 한 번 내려지니 만백성이 목을 길게 빼고 몹시 기다리며 온 나라의 함생(含生)¹⁰⁵⁾ 이 기뻐서 경하하고 손뼉치지 않음이 없는데, 저 유봉휘만은 되레 무슨 심장(心腸)을 가졌길래 유독 스스로 놀라고 당황하고 근심하고 의혹하여, 손으로 불만을 품고 국본(國本)을 동요시키려는 의도를 뚜렷이 드러내는 것입니까? 그의 무장(無將)¹⁰⁶⁾ ·부도(不道)한 죄를 만약 엄하게 징계하여 다스리지 않는다면 난신 적자(亂臣賊子)가 반드시 장차 뒤를 이어 일어날 것이니, 청컨대 국청(鞫廳)을 설치해서 엄하게 문초하여 왕법(王法)을 바로잡으소서."

하니, 임금이 윤허하였다. 왕세제(王世弟)가 상소하기를,

"신이 진실된 속마음을 지난번 상소에다 죄다 진달하였지만 그래도 오히려 마음에 쌓인 것이 있으니, 어찌 한 번 주광(黈纊) 아래 진달하지 않을 수 있겠습니까? 아! 신이 불초하고 보잘것없는 몸으로 차마 붕천(崩天)의 애통함을 보고 구차하게 시식(視息)¹⁰⁷⁾ 을 연명하고 있으니, 이미 매우 사리에 어둡고 완고한 것인데, 세월은 덧없이 흘러서 연사(練事)가 어느덧 지났습니다. 추모(追慕)하고 부르짖어 울며 세상에 살고 싶은 생각이 영원히 없는데, 뜻밖에도 신자(臣子)로서 감히 들을 수 없는 하교를 갑자기 내리셨습니다. 신은 놀라고 당황하여 몸둘 바를 몰라 차라리 땅을 파고 들어가려 하나 어찌할 수가 없습니다. 신의 타고난 성품은 용렬하고 노둔하여 백 가지 중에 한 가지의 재능도 없습니다. 저사(儲嗣)의 지위야말로 얼마나 중대한 것입니까? 그런데 갑자기 절대로 당치 않은 신의 몸에 주어졌으니, 어찌 다만 신의 마음만 두렵고 떨릴 뿐이겠습니까? 또한 우리 성상께서 적합하지 않은 사람에게 부탁하여 선대왕(先大王)의 큰 것을 남겨 주시고 어려움은 넘겨 주신 거룩한 뜻을 저버릴까 두렵습니다. 즉시 삼가 자성(慈聖)께서 하교하신 ‘효종 대왕(孝宗大王)의 혈맥(血脈)이요 선대왕의 골육(骨肉)이라는 말씀을 보고 신은 저도 모르는 사이에 실성(失聲)하여 부르짖어 울며 피눈물을 흘렸습니다. 아! 비록 신이 몸을 선왕(先王)께 의탁했다 하여 특별히 조종조(祖宗朝)에서 이미 행하였던 전례(典禮)로써 주셨지마는, 돌아보건대 신의 부재(不才)가 어찌 감히 함부로 분수가 아닌 직임을 탐낼 수가 있겠습니까? 신의 죽지 못한 목숨이 이미 선왕을 지하(地下)에 따르지 못하고 오늘날 도리어 이런 하교를 받들게 되었으니, 하늘을 우러러 통곡(痛哭)하기를 날마다 낮에서 밤까지 계속합니다. 어찌 감히 말을 꾸며 거짓으로 사양하여 이렇게 번독(煩瀆)함이 있겠습니까? 다만 산야(山野)에 도망하여 숨어 여생을 마치기를 바랄 뿐인데, 또 될 수가 없습니다. 삼가 바라건대 신의 지극하고 간절한 마음을 살피시어 빨리 성명(成命)을 거두소서."

하였다. 상소가 들어온 다음날 답하기를,

"이미 전후의 비지(批旨) 가운데 상세히 말하였으니, 다시 무엇을 타이르겠는가? 자성(慈聖)의 하교가 지극히 절실하고 지극히 간절하며, 일찍이 이미 행하였던 영전(令典)이 있으니, 공경히 받들고 공경히 받들어서 부디 연달아 상소하지 말라."

하고, 승지(承旨)로 하여금 가서 선시(宣示)하게 하였다.

• 【태백산사고본】 1책 2권 13장 B면【국편영인본】 41책 348면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 왕실-종친(宗親)

• [註 098]
  중곤(中壼) : 중전(中殿).
• [註 099]
  양암(諒闇) : 임금이 거상(居喪) 중에 있음.
• [註 100]
  종사(螽斯) : 《시경(詩經)》 주남(周南)의 편명. 후비(后妃)의 덕(德)으로 자손이 많다는 것을 노래한 것임. 종사는 여치과에 속하는 곤충으로 한꺼번에 99개의 알을 낳는다 함.
• [註 101]
  양궁(兩宮) : 임금과 중전.
• [註 102]
  탄육(誕育) : 낳아서 기름.
• [註 103]
  무진년 : 1688 숙종 14년.
• [註 104]
  엄려(嚴廬) : 상중(喪中)에 임금이 거처하는 곳.
• [註 105]
  함생(含生) : 생명을 갖고 있는 모든 생물.
• [註 106]
  무장(無將) : 춘추(春秋)의 의리에 있어서는, 임금에 대해 신하가 장차 난(亂)을 일으켜 시역(弑逆)하겠다는 불충(不忠)한 마음조차 갖는 것을 허락하지 않는다는 뜻임. 《춘추(春秋)》 공양전(公羊傳) 장공(莊公) 32년조에 이르기를, "임금의 친척에게는 장(將)이 없어야 하고, 장이 있으면 반드시 벤다[君親無將 將而必誅]"라고 하였음.
• [註 107]
  시식(視息) : 눈뜨고 살아있는 목숨.