대사간(大司諫) 김재로(金在魯)가 상소(上疏)하여 논하기를,

"상복(喪服)의 제도는 원래 상하(上下)·귀천(貴賤)의 차별이 없는데 친자(親子)의 상복은 ‘연(練)하지 않은 최복(衰服) 및 상(裳)을 개복(改服)한다.’고 하면서도 승수(升數)는 말하지 않았고, 문무 백관(文武百官)의 복(服)은 단지 ‘최복 및 상을 개복(開服)한다.’고 말하고 승수와 ‘불련(不練)’ 두 글자를 모두 언급하지 않았습니다. 원래의 절목(節目)에서 애당초 분명하게 기록하지 않아서 사람들로 하여금 현혹되게 한 것입니다."

하니, 예조(禮曹)에서 소사(疏辭)에 따라 개부표(改付標)⁰⁶⁸⁾ 하여 복계(覆啓)하였다.

1.‘전하(殿下)의 요질(腰至)은 갈(葛)을 사용하고 삼중사교(三重四絞)⁰⁶⁹⁾ 로 한다.’고 하였는데, 이에 대해 김재로가 소론(疏論)하기를,

"숙마(熟麻)가 비록 《상례비요(喪禮備要)》에 나왔으나 이것은 비로 갈(葛)이 없을 경우 대용(代用)하는 물건이니, 진실로 마땅히 먼저 고례(古禮)를 말하고 뒤에 대신 사용하는 것을 말해야 합니다. 비록 숙마(熟麻)를 대신 사용한다 하더라도 또한 마땅히 삼중사고(三重四股)⁰⁷⁰⁾ 로 해야 하는데, 이번에는 친자(親子) 및 백관(百官)의 상복에 있어 갈질(葛絰)을 기록하지 않고 곧바로 숙마 요질(熟麻腰絰)이라고 썼으며, 또한 삼중 사고도 말하지 않았습니다. 이제 마땅히 숙마를 고쳐 갈로 하고, 또 삼중 사고와 갈이 없을 때 숙마를 사용한다는 등의 말을 주(註)에 달아야 하며, ‘교(絞)’자는 잘못된 것이니 마땅히 ‘고(股)’자로 고쳐야 합니다. 갈질(葛絰)을 치갈(治葛)을 사용할 것인가 생갈(生葛)을 사용할 것인가 하는 데 있어서는 선유(先儒)의 의논이 각기 다른데, 예의(禮意)로써 헤아려볼 때 생갈에 비하여 조금 가벼우니, 치갈의 설(說)이 아마 옳을 듯합니다. 마땅히 상하(上下)의 상복에 ‘치(治)’자를 첨서(添書)해야 합니다."

하니, 예조에서 복계(覆啓)하기를,

"소사(疏辭)에 따라 개부표(改付褾)합니다만, 사교(四絞)의 ‘교(絞)’자는 예경(禮經)에 그렇게 나와 있고 전후(前後)의 등록(謄錄)에도 모두 이와 같으니, 그대로 두어도 크게 해로울 것은 없습니다. ‘전하의 요질(腰絰)은 갈(葛)을 사용한다.’는 ‘갈(葛)’자 위에 ‘치(治)’자를 첨서(添書)하는 것은 친자복(親子服) 이하는 이미 숙마(熟麻)를 사용하니, 굳이 첨가하여 쓸 필요가 없습니다."

하였으나, 뒤에 김재로의 재차 상소로 인해 모두 소사(疏辭)에 따라 개부표하였다.

1.‘관영(冠纓)’에 대하여 김재로가 상소하기를,

"예경(禮經)에는 단지 ‘참최(斬衰)에 관(冠)은 승영(繩纓)으로 한다.’고만 하였으며, 원래 ‘연관(練冠)은 영(纓)을 바꾼다.’는 조문이 없습니다. 교대(絞帶)⁰⁷¹⁾ 는 연제(練祭)에 이르러 포(布)를 변경한다는 것도 또한 경문(經文)은 아닙니다. 단지 소주(疏註)의 설에 의거한다면 승영(繩纓)을 포영(布纓)으로 변경한다는 것이 족히 방조(旁照)⁰⁷²⁾ 가 될 수 있습니다. 그러나 포(布)를 연(練)하는 것은 대신(大臣)의 수의(收議)에서는 원래 거론하지 않았는데 절목(節目)에는 연포(練布)로 하였으니, 관(冠)을 이미 연(練)한다면 관(冠)에 부속된 것들도 아마 마땅히 모두 연(練)해야 할 듯합니다. 그리고 관(冠)을 받히는 건(巾)에 있어서도 마땅히 관영(冠纓)으로 더불어 일례(一例)로 하여야 할 것 같은데 절목(節目)에는 원래 나오는 곳이 없으니, 마땅히 연(練)할 것인가의 여부(與否)를 명백하게 강정(講定)하여 연관(練冠)의 아래에 첨주(添註)하지 않을 수 없습니다."

하니, 예조의 복계(覆啓)에는 소사에 따라 연포(練布)로 한다고 첨주(添註)하였다.

1.‘관(冠)의 승수(升數)’에 대해 김재로의 소(疏)에 이르기를,

"고례(古禮)에는 관포(冠布)의 승수(升數)가 최상(衰裳)에 비하여 조금 발이 가늘었습니다. 지금 비록 우변(虞變)의 일절(一節)이 없기는 하지만 소상(小祥)의 최상(衰裳)을 이미 칠승포(七升布)를 사용하니, 마땅히 연(練) 아래에 ‘팔승포를 쓴다[用八升布]’는 네 글자를 첨주(添註)해야 합니다."

하니, 예조에서 복계(覆啓)하기를,

"《오례의(五禮儀)》에 단지 말하기를, ‘조금 발이 가는 생포(生布)로 한다.’ 하였지만, 전하의 관포(冠布)는 팔승포(八升布)로써 개부표(改付標)합니다."

하였다.

1.‘참최 교대(斬衰絞帶)’에 대해 김재로의 소(疏)에 이르기를,

"교대(絞帶)를 마(麻)를 변경하여 포(布)로 하는 것은 원래 《의례(儀禮)》의 경문(經文)이 아니고 바로 소가(疏家)의 설인데, 본문(本文)에는 연(練)을 사용한다는 것을 말하지 않았습니다. 그리고 또 최상(衰裳)을 연(練)하지 않는다면 대(帶)도 연(練)하지 않는 것이 옳은 듯한데, 절목(節目) 가운데는 ‘연포대(練布帶)’로 되었으니, 아마 마땅히 강정(講定)해야 할 듯합니다."

하니, 예조에서 복계(覆啓)하기를,

"포대(布帶)를 연(練)을 사용하는 것은 경자년⁰⁷³⁾ 에 선정신(先正臣) 송준길(宋浚吉)의 헌의(獻議)로 인하여 그렇게 시행하기로 결정하였습니다. 그 뒤 을묘년⁰⁷⁴⁾ 에도 준용(遵用)하였으니, 지금 변개(變改)할 수가 없습니다."

하였다. 김재로가 다시 상소하기를,

"고례(古禮)에는 단지 연관(練冠)·연포의(練布衣)만 말하였고, 소가(疏家)에 ‘교대(絞帶)를 마(麻)를 변경하여 포(布)를 착용한다.’는 설이 있으나 원래 연(練)을 사용한다는 조문은 없습니다. 도식(圖式)에도 단지 말하기를, ‘마(麻)를 변경하여 포(布)를 착용하는데 칠승포(七升布)로써 한다.’ 하였습니다. 지금 만일 최상(衰裳)을 모두 연(練)한다면 대(帶)도 따라서 연(練)하는 것이 오히려 옳겠지만, 최상(衰裳)을 이미 연(練)하지 않는데 유독 그 대(帶)만을 연(練)한다는 것은 아마 예의(禮意)가 아닐 듯합니다. 선정신(先正臣) 송준길(宋浚吉)의 헌의에도 이르기를, ‘연시(練時)에 요질(腰絰)을 이미 고례(古禮)를 따라 갈(葛)을 사용한다면 교대(絞帶)도 마땅히 연포(練布)를 사용해야 한다.’ 하였으니, 이 글의 본의(本意)는 단지 숙마(熟麻)로 만든 교대(絞帶)가 예(禮)에 어긋났음을 언급하여, 마땅히 고례(古禮)를 따라 변경하여 포대(布帶)를 착용해야 한다고 말한 것이며, 애당초 연(練)을 사용하는 것이 타당한가 아니한가를 인하여 발설한 것은 아닙니다. 이 일단(一段)은 《상례비요(喪禮備要)》에 근본한 것인데, 《상례비요》에는 ‘연(練)’자가 없습니다. 선정(先正)이 한 ‘연(練)’자를 썼던 것은 신은 그것이 과연 의미가 있는 것인지 알지 못하겠습니다. 전하와 군신(群臣)들은 다만 그 관(冠)만을 연(練)하고 대비전(大妃殿)과 중궁전(中宮殿)은 다만 그 대(帶)만을 연(練)하면서 정복(正服)은 모두 연(練)하지 않았으니, 이는 실로 머리와 허리를 중요하게 여기는 뜻에 부합하는 것입니다. 그렇다면 외복(外服)의 관(冠)과 대(帶)를 모두 연(練)하는 것은 여기에 어긋남이 있는 것이 아니겠습니까? 널리 물어서 강정(講定)하지 않을 수가 없습니다."

하니, 예조에서 복계(覆啓)하기를,

"경자년 연제(練祭) 때의 등록(謄錄)을 가져다 보니, 선정신(先正臣) 송준길(宋浚吉)의 헌의(獻議)에 따라 여러 대신(大臣)들에게 수의(收議)하여 절목 가운데 부표(付標)를 하였습니다. 선정(先正)이 말한 바가 이미 이와 같고 전후(前後)의 국제(國制)에도 다 준용(遵用)하였으니, 청컨대 대신(大臣)과 유신(儒臣)에게 다시 의논하여 처리하소서."

하였다.

1.‘왕대비전(王大妃殿)과 중궁전(中宮殿)은 요대(腰帶)를 제거하고 연(練)하지 않은 최복(衰服) 및 상(裳)을 바꾸어 입는데 대공(大功) 칠승포(七升布)를 사용하고 백대수 장군(白大袖長裙)은 연포(練布)를 사용하며, 연포(練布)로 만든 개두(蓋頭)·두수(頭𢄼) 및 대(帶)를 착용한다.’는 대목에 대해 김재로의 소(疏)에 이르기를,

"이미 ‘연(練)하지 않은 최복(衰服) 및 상(裳)을 바꾸어 입는다.’고 말하고, 또 말하기를, ‘백포 대수 장군(白布大袖長裙)을 착용한다.’ 하였습니다. 이른바 ‘대수 장군(大袖長裙)’이란 바로 성복(成服)의 최상(衰裳)인데, 모르긴 하지만 연제(練除)⁰⁷⁵⁾ 때에 대수 장군 이외에 따로 성복(成服) 때에 없었던 최상(衰裳)이 있는 것입니까? 이미 ‘백포(白布)’라 하고 혹은 ‘연포(練布)’라 하였으니, 모두 마땅히 상세히 살펴서 개정(改布)해야 합니다."

하니, 예조에서 복계하기를,

"《오례의》에 ‘졸곡(卒哭) 후에 백포 대수 장군을 착용한다.’ 하였는데, 지난해에 초상(初喪) 절목을 마련할 때에 졸곡(卒哭)은 이미 변제(變除)⁰⁷⁶⁾ 의 절차가 없기 때문에 이 조문을 연제(練祭)의 아래에다 옮겨서 적용하였습니다. 이번의 절목은 한결같이 지난해에 마련한 절목을 준용하여 연(練)하지 않은 최복과 백포 대수 장군을 혼동(混同)하여 마련하였습니다. 소주(小註)에 ‘연포(練布)를 사용한다.’고 한 것은 또 백포(白布)와는 각각 다르니, 개정하지 않을 수 없습니다. 모두 소사(疏辭)에 따라 개부표(改付標)합니다."

하였다.

1. 제시(祭時)의 절목(節目) 중에서 ‘대비전(大妃殿)과 중궁전(中宮殿)은 악차(幄次)에 나아가 요대(腰帶)를 제거하고 연(練)하지 않은 최복(衰服) 및 대(帶)를 바꾸어 입어 연포(練布)의 개두(蓋頭)·두수(頭𢄼), 연장군(練長裙)을 착용하며, 내명부(內命婦) 및 빈(嬪) 이하도 동일하다.’고 한 대목에 대해 김재로의 소(疏)에 이르기를,

"이것은 변제(變除)의 절목과 서로 어긋납니다. ‘불련 최복(不練衰服)’이라는 것 밑에는 ‘상(裳)’이 있는데 여기에는 없고, 원절목(元節目)에는 대수(大袖)가 있는데 여기에는 없으며, 원절목 안에는 대(帶)를 연(練)하는 것으로 되어 있는데 여기에는 ‘불련 포대(不練布帶)’라고 되어 있으니, 개정(改定)하지 않을 수 없습니다."

하니, 예조에서 복계하기를,

"이것은 갑인년⁰⁷⁷⁾ 연제(練祭) 때의 절목을 준용(遵用)한 것으로서 갑인년(甲寅年) 등록(謄錄)의 소루(踈漏)한 결과인 듯합니다. 이제 소사(疏辭)에 따라 개부표(改付標)하되, 연포(練布)로 거행하겠습니다."

하였다.

1.‘생원(生員)·진사(進士)·유학(幼學)·생도(生徒)·갑사(甲士)·정병(正兵)은 백립(白笠)·백의(白衣)·포대(布帶)를 착용한다.’는 대목에 대해 김재로의 소에 이르기를,

"이른바 포대(布帶)라는 것도 마땅히 생포(生布)·연포(練布)·백포(白布)의 구별은 분명히 말하여야 합니다."

하니, 예조에서 연포(練布)로써 개부표하여 복계하였다.

1.‘종친(宗親)·문무 백관(文武百官)은 불련 최복(不練衰服)으로 바꾸어 입는다.’는 대목에 대해 김재로의 소에 이르기를,

"파산관(罷散官)이나 전함(前銜) 당하관(堂下官) 조항과 궐내(闕內)의 입직(入直) 제관(諸官)의 조항에는 ‘연복(練服)으로 바꾸어 입는다.’ 하였으니, 이것은 반드시 글을 생략하여 간략함을 따른 결과입니다. 두 조항은 모두 마땅히 개부표(改付標)해야 합니다."

하니, 예조에서 소사(疏辭)에 따라 개부표하여 복계하였다. 김재로의 상소에 또 이르기를,

"교대(絞帶)를 이미 변경하여 포대(布帶)로 한다면 연제(練祭) 후에 상복(常服)의 대(帶)도 저절로 마땅히 포(布)를 사용해야 합니다. 병조(兵曹)·도총부(都摠府)의 시위 장사(侍衞將士)도 차이가 없을 듯한데, 절목(節目)에 백천익(白天翼)·숙마 세대(熟麻細帶)로 되어 있습니다. 시위신(侍衞臣)만 유독 숙마 세대를 사용하는 것은 어떤 의논에 의거한 것인지 알 수 없습니다. 또한 마땅히 다시 강정(講定)해야 합니다."

하니, 예조에서 포대(布帶)를 써야 한다고 복계하였다.

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• 【태백산사고본】 1책 2권 8장 A면【국편영인본】 41책 345면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 왕실(王室) / 의생활(衣生活)

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• [註 068]
  개부표(改付標) : 한 번 임금의 재가를 받은 문서의 한 부분을 고쳐야 할 경우, 다시 재가를 받기 위하여 문서의 틀린 곳에 붙이던 누런 부전(附箋), 또는 그것을 붙이던 일.
• [註 069]
  삼중사교(三重四絞) : 세 겹을 네 가닥으로 합해 꼼.
• [註 070]
  삼중사고(三重四股) : 세 겹을 네 가닥으로 함.
• [註 071]
  교대(絞帶) : 상복에 매는 삼띠.
• [註 072]
  방조(旁照) : 해당 조문이 없을 때 비슷한 조문을 참조함.
• [註 073]
  경자년 : 1660 현종 원년.
• [註 074]
  을묘년 : 1675 숙종 원년.
• [註 075]
  연제(練除) : 마전하여 변제(變除)함.
• [註 076]
  변제(變除) : 상복을 바꾸어 입는 일. 소상(小祥)을 마친 뒤에는 상복을 빨고 수질(首絰)을 벗으며, 대상(大祥)을 마친 뒤에는 상복을 아주 벗음.
• [註 077]
  갑인년 : 1674 숙종 즉위년.