간원(諫院)에서 전계(前啓)를 거듭 아뢰고, 윤헌주(尹憲柱)의 논계(論啓)에 첨개(添改)하여 조어(措語)하였는데, 이르기를,

"신이 전일에 윤헌주의 장오(贓汚)하고 불법(不法)한 죄(罪)를 논핵하여 이미 윤종(允從)을 받았습니다마는, 추후하여 듣건대 신이 논핵한 것은 윤헌주에 있어서도 오히려 자질구레한 일에 불과할 뿐이었습니다. 대저 참람하게 기용(器用)을 만드는 것은 인신(人臣)의 극죄(極罪)인데, 그가 북관(北關)에 있을 때에 하나의 와상(臥牀)을 만들었습니다. 상(牀)의 양쪽 모서리에 용(龍)을 새겨서 올라 앉으면 두 용두(龍頭)가 일시에 입을 열게 하고 왜홍(倭紅)으로 칠하여 그 기교(奇巧)를 다하니, 보는 사람들이 용상(龍牀)이라고 일컬었습니다. 그 제도가 어상(御床)보다 넘침이 있었으니, 비록 이사명(李師命)이 흉악하고 교활하다 하지만 오히려 감히 하지 못하던 것이었습니다. 그 당시에 감조(監造)한 자는 곧 본영(本營)의 심약(審藥)인데, 체차되어 돌아올 때 실어온 자는 본부(本府)의 아전인 김취경(金就京)이라고 이름하는 자입니다. 생각하건대 여기에 연좌된 자는 죽여도 여죄(餘罪)가 있으니, 이것이 그가 첫 번째 엄폐하기 어려운 것입니다.

청차(淸差)가 개시(開市)⁶⁵³⁾ 하였을 때 그가 친신(親信)하는 조성(趙姓)의 군관(軍官)으로 하여금 6동(同)의 정목(正木)을 회령부(會寧府)에 영송(領送)하고, 본부(本府)의 병방(兵房)으로 하여금 피중(彼中)의 물화(物貨)와 환무(換貿)하게 하였으므로, 북인(北人)들이, ‘고 감사(賈監司)’라고 일컫기에 이르렀으니, 이것이 그가 두 번째 엄폐하기 어려운 것입니다.

본영(本營)의 성기고(城基庫)에 전해 오는 전화(錢貨)도 모두 각 고을에서 수합(收合)하여 성지(城池)를 개축(改築)할 때에 고군(雇軍)의 품삯에 대한 밑천으로 삼은 것으로, 해마다 불어나서 그 수량이 거의 만 냥(萬兩)에 이르렀는데, 1전(錢)도 남기지 않고 수량 전체를 실어 오고, 감영(監營)의 환모(還耗)⁶⁵⁴⁾ 와 피곡(皮穀)을 덜어내어 채워서 미봉(彌綘)하였으니, 이것이 그가 세 번째 엄폐하기 어려운 것입니다.

함흥(咸興) 지옹자(地瓮子)와 선덕(宣德)의 두 진(津)에 일찍이 해망 감관(海望監官)이 있었는데, 중방(中房)으로 그 임무를 차정(差定)하고, 왕래하는 선척(船隻)을 세어서 징세(徵稅)하니, 전에 비하여 몇 갑절이나 되었습니다. 그런데 혹은 속공(屬公)을 핑계대어 전체의 선척을 죄다 탈취하는 경우가 자주 있습니다. 또 물금첩(勿禁帖)⁶⁵⁵⁾ 수천여 장(張)을 만들어 군관(軍官)·색리(色吏)와 아노(衙奴)에게 발송하여 남북 연해(沿海)의 어부(漁父)들의 처소에 흩어 주고, 한 첩(帖)에 강제로 건접어(乾鰈魚) 15급(級)을 받고는 아울러 모두 배로 원산(元山)에 운반하다가 돈을 만들어 실어 왔습니다. 그런데 첩(帖)을 팔 때에 군관과 아노의 무리가 사사롭게 받은 수량은 거의 첩가(帖價)보다 넘기 때문에, 그물을 가지고 바다에 들어가는 자는 빈 손으로 돌아가기를 면하지 못합니다. 만약 첩(帖)이 없이 고기를 잡는 자가 있으면, 잡아다가 엄중히 형추(刑推)하고 강제로 속목(贖木)을 징수하니, 해민(海民)의 억울함을 호소하는 소리가 지금까지 그치지 않고 있습니다. 이것이 그가 네 번째 엄폐하기 어려운 것입니다. 그 아들이 일찍이 전에 중한 값[重價]을 받고 한 여종을 회령(會寧)에 사는 사람에게 팔았는데, 그가 도백(道伯)이 되자 불러들인다고 핑계대어 회령에 관문(關文)을 보내어 매주(買主)를 잡아다 가두게 하고, 도로 그 종을 탈취하였으니, 이것이 그가 다섯 번째 엄폐하기 어려운 것입니다.

이 밖에도 일찍이 충청 감사가 되었을 때에 탐독(貪黷)한 일이 한 가지만이 아니므로, 입이 있는 이는 모두 말하고 귀가 있는 이는 모두 들었는데, 오직 이 북관(北關)에서 범한 것이 가장 낭자(狼藉)합니다. 더구나 우리 조종조(祖宗朝) 이래로 북로(北路)를 진념(軫念)하는 것이 다른 곳보다 자별(自別)하였는데, 한낱 윤헌주(尹憲柱)의 탐학(貪虐)으로 인하여 인심(人心)을 많이 잃어 국가에 원성(怨聲)이 돌아왔으니, 생각이 여기에 미치면, 더욱 지극히 통완(痛惋)합니다. 청컨대 유사(攸司)로 하여금 이로써 문목(問目)을 첨입하여 속히 감처(勘處)하게 하소서."

하고, 또 아뢰기를,

"평시 영(平市令) 홍서하(洪敍夏)·종묘 직장(宗廟直長) 이귀령(李龜齡)·사옹 직장(司饔直長) 권병(權炳)은 모두 향곡(鄕曲)의 보잘것없는 무리로서, 권흉(權凶)을 붙좇아 분수에 넘치게 사적(仕籍)에 올랐으므로, 사람들이 비웃고 손가락질한 지 오래었으나, 그치지 않고 있습니다. 금부 도사(禁府都事) 송위(宋煒)·익릉 참봉(翼陵參奉) 이현기(李顯箕)는 행신(行身)과 처사(處事)를 때에 따라 반복하고 변환(變幻)하는 정태(情態)는 선비가 모두 대신 부끄럽게 여기니, 청컨대 모두 태거(汰去)하소서."

하니, 오중한(吳重漢)을 도배(島配)하는 일과 말단(末端)의 두 가지 일만 그대로 따르고, 나머지는 따르지 않았다.

• 【태백산사고본】 5책 10권 34장 B면【국편영인본】 41책 270면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 인사-임면(任免) / 사법-탄핵(彈劾)

• [註 653]
  개시(開市) : 우리 나라와 청(淸)과의 무역을 위해 회령(會寧)·경원(慶源)에 둔 시장, 곧 북관 개시(北關開市)를 이름.
• [註 654]
  환모(還耗) : 환곡(還穀)을 수납할 때 원곡(元穀) 외에 쥐·새 등에 의한 손실을 채우는 뜻으로 한 섬에 한 말씩 더 받는 일.
• [註 655]
  물금첩(勿禁帖) : 물금(勿禁)을 적은 문서. 곧 관아에서 특별히 면허하여 준다는 뜻을 적은 문서. 야간 통행증이나 특정인에게 금제(禁制)를 받지 않는 특권을 주기 위한 증명서.