호조 판서 민진원이 연중(筵中)에서 아뢰기를,

"예조에서 연복(練服)을 마련하고 있는 중이온데, 전하의 요질(腰絰)은 칡으로 백관(百官)은 숙마(熟麻)로 하는 것은 반박(斑駁)¹³³⁾ 에 관계될 듯하고, 또 관(冠) 및 요질의 끈도 노끈을 쓰는지 포(布)를 쓰는지 거론하지 않았으므로, 이것도 또한 소루합니다. 청컨대 해조(該曹)로 하여금 다시 예서(禮書)를 상고하여 품정(稟定)하게 하소서."

하였는데, 예조에서 복주(覆奏)하기를,

"이번의 절목(節目)은 경자년¹³⁴⁾ 과 을묘년¹³⁵⁾ 두 해의 등록(謄錄)을 취해 상고한다면 전하의 요질은 칡으로, 종친(宗親) 및 문무 백관(文武百官)의 요대(腰帶)는 숙마(熟麻)로, 수릉관(守陵官)과 시릉관(侍陵官)의 요질은 숙마로 썼습니다. 그때 백관의 복제(服制)는 이미 고례(古禮)를 따르지 않았으니, 요질을 숙만로 했다는 말이 비록 준적(準的)하기 어려우나, 수릉관과 시릉관은 복최(服衰)의 여러 절목이 백관과 아주 구별되는데도 오히려 또 이와 같으니, 이것은 오늘날 백관의 종복(從服)의 규례(規例)가 되기에 충분합니다. 연관(練冠) 및 요질의 끈을 쓰느냐 포(布)를 쓰느냐 하는 데 이르러서는 비단 전후의 등록(謄錄)이 모두 거론하지 않았을 뿐만 아니라, 지난해 본조(本曹)의 절목에도 또한 모두 기재되지 않았으니, 오늘에 이르러 절목의 이와 같음은 형세(形勢)가 진실로 그러한 것입니다. 그러나 신 등의 고루한 소견으로는 감히 고례(古禮)에 고거(考據)하여 재정(裁定)할 수가 없으니, 청컨대 대신과 의논하여 품처(稟處)하게 하소서."

하니, 임금이 윤허하였다. 영의정 김창집이 의논하기를,

"연제 때에 요질을 칡으로 하는 것은 고례(古禮)가 그러하고, 칡이 없으면 숙마(熟麻)도 괜찮다는 것이 이미 《상례비요(喪禮備要)》에 기재되어 있으며, 경자년과 을묘년 두 해에도 또한 이미 행한 전례가 있으니, 본조에서 숙마로 마련한 것은 과연 의거할 만한 것이 있으며, 혹은 칡으로 혹은 숙마로 그 갖춘 대로 따르는 것은 반박(斑駁)의 혐의가 없을 듯합니다. 연관 및 요질의 끈은 《의례(儀禮)》에 흰 것을 쓴다는 글이 있으며, 흰 것은 곧 포(布)의 등속이니, 포를 쓰는 것도 또한 마땅합니다. 또 예조의 절목에 관구(菅屨)를 그대로 쓴다고 마련했는데, 연제 전에는 관구를, 연제 뒤에는 승혜(繩鞋)를 쓰는 것이 또한 예서(禮書)에 있고, 상복(喪服)의 여러 절차가 모두 점점 길복(吉服)으로 되는데 유독 신[屨]에서만 변하지 않는 것은 미안(未安)한 것이 될 듯하니, 이것도 또한 승혜로 고치는 것이 혹시 마땅함을 얻을 듯합니다. 또한 마땅히 널리 물으시어 처리하셔야 할 것입니다."

하고, 좌의정(左議政) 이건명(李健命)도 김창집의 의논과 같으니, 임금이 그 의논대로 시행하라고 명하였다. 당초 국휼(國恤) 때 백관의 최복(衰服)을 갑자기 고례(古禮)대로 행하게 되자 창졸간에 능히 널리 전례(典禮)를 상고하지 못한 채 마음대로 억단(臆斷)하였으므로 일에 어긋나고 빠진 것이 많았으니, 이미 식자(識者)들의 비난이 있었다. 그러나 김창집은 배우지 못해 무식한데도 단지 수상(首相)이란 이유로 함부로 스스로 재정(裁定)하여 심지어 조신(朝臣)으로서 최복을 능히 갖추지 못한 자는 부판(負版)과 벽령(辟領)을 떼어 버리기를 청하기까지 했으니, 구간(苟簡)이 심하였다.

• 【태백산사고본】 2책 3권 17장 A면【국편영인본】 41책 154면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 의생활-예복(禮服)

• [註 133]
  반박(斑駁) : 여러 빛깔이 뒤섞임.
• [註 134]
  경자년 : 1660 현종 원년.
• [註 135]
  을묘년 : 1675 숙종 원년.