태학생(太學生) 홍계적(洪啓迪) 등이 청하기를,

"박세당(朴世堂)의 《사변록(思辨錄)》에 주자(朱子)의 학설과 어긋나고 다름이 있으며, 고(故) 상신(相臣) 이경석(李景奭)의 비문(碑文)에 송시열(宋時烈)을 침범해 욕한 말이 있습니다. 문자(文字)를 거두어 들여서 물과 불속에 던져버리고, 인하여 성인(聖人)을 헐뜯고 현인(賢人)을 업신여기는 죄로 다스리어 선비의 추향(趨向)을 바르게 하소서."

하니, 임금이 해조(該曹)로 하여금 품처(稟處)하게 하였다. 예조(禮曹)에서 복계(覆啓)하여 비문과 책자를 올리면서 명백히 분변하여 엄중하게 배척하기를 청하였다. 임금이 답하기를,

"박세당은 삭출(削黜)하고 유신(儒臣)으로 하여금 축조(逐條)하여 변파(辨破)하게 하라."

하였는데, 뒤에 비문과 책자를 모두 불속에 던져버렸다. 【원소(原疏)와 계사(啓辭)의 비지(批旨)는 위에 보인다.】 박세당은 출신(出身)한 지 얼마 안되어 용감하게 물러나서 높은 절개가 있었고 문장에 능하며 경(經)을 연구하고 널리 배워 장구(章句)에 구애받지 않았다. 그러나 성품이 집요(執拗)하고 신기(新奇)함을 숭상하여 지은 경설(經說)은 말로 억지로 끌어다가 꾸며댄 것이 많은데 스스로 귀중하게 여기기를 닳아빠진 비[弊箒]⁰¹³⁾ 처럼 하였다. 주장이 너무 지나쳐서 주자의 해설을 논하는 데에도 혹시 공손하지 못함이 있었으니, 세상에 도학(道學)을 맡은 자들이 말하고 물리침이 엄중한 것은 진실로 방해될 것이 없지마는, 그가 송시열과 배치(背馳)된 이유 때문에 평소부터 당인(黨人)의 꺼리고 미워함을 입었다. 이때에 이르러 권위(權威)를 빙자하여 상소로 배척하기를, 다만 어긋나고 괴이하다고 처리할 뿐 아니라 그 글을 불태우고 그 사람을 처벌하기를 청하는 데 이르렀는데, 역시 오로지 당론(黨論)의 배척하고 모함하는 버릇에 돌아가서 식자(識者)의 비난하는 바가 되었다. 대저 박세당이 송시열을 논한 것도 역시 그 공평함을 얻지 못하였고, 송시열이 이경석(李景奭)에게는 이미 일찍이 도리(桃李)⁰¹⁴⁾ 의 문(門)에 출입하였는데도 작은 하자가 있게 되자, 비로소 장두 문자(藏頭文字)⁰¹⁵⁾ 로써 어두운 곳에서 모욕하였으니, 자못 학자의 구기(口氣)⁰¹⁶⁾ 가 아니다. 홍계적 등은 세월이 오래 지난 후에 이를 드러내어 모욕한 일이 있으니 송시열의 충신이라고 말할 수 있다. 하물며 사가(私家)의 문자가 그 존경하는 바를 침욕(侵辱)하였다는 이유로써 장황하게 상소하여 바로 그 죄를 청하였으니, 세상에서 또 놀랐다. 김창흡(金昌翕)에 이르러서는 공명(功名)과 이록(利祿)에 초탈(超脫)하였으니 진실로 한 시대의 높은 선비라고 이를 만한데, 갑자기 다시 편지 왕복하는 사이에 팔을 걷어붙이고 꾸짖고 욕하여 변고(變故)를 만난 뒤에 물러나서 자못 삼가는 본뜻을 잃었으니, 그 가슴 속에는 당론의 종자가 온전히 소멸되지 못하여 그렇게 된 것인가?

• 【태백산사고본】 44책 38권 2장 A면【국편영인본】 40책 34면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 사상-유학(儒學)

• [註 013]
  닳아빠진 비[弊箒] : 자기가 가진 것은 소중하게 여긴다는 말. 위 문제(魏文帝) 전론문(典論文)에 "집에 있는 닳아빠진 비를 천금으로 여기는 것은 자신의 결점을 보지 못하는 병통이다."라고 하였음.
• [註 014]
  도리(桃李) : 인재를 취하는 것.
• [註 015]
  장두 문자(藏頭文字) : 드러내지 아니한 은어(隱語).
• [註 016]
  구기(口氣) : 글이나 말.