정언(正言) 홍현보(洪鉉輔)가 상서(上書)하였는데, 대략 이르기를,

"나라의 대사(大事)는 제사(祭祀)에 달려 있으니, 진실로 한결같이 예제(禮制)를 준수(遵守)해야 마땅합니다. 그런데 기신제(忌辰祭)와 오명일(五名日) 절사(節祀)의 선품(饍品)을 단지 유과(油果)와 포탕(泡湯)만을 가지고 설행(設行)하니, 매우 미안(未安)합니다. 전해 듣건대, 국초(國初)에 예제(禮制)를 정한 대신(大臣)이 훗날의 폐단(弊端)을 염려하여 이로써 정식(定式)을 삼았다고 하는데, 소선(素饍)의 제도를 경전(經傳)에서 상고하고 사전(祀典)에서 질정(質正)해 보았으나 모두 근거가 없었습니다. 이는 우리 나라가 처음 창건(創建)하던 초기에 멸망된 나라[高麗]의 불교(佛敎)를 숭상하던 여습(餘習)²¹⁰⁾ 을 인습(因襲)한 데 지나지 않는데, 막중(莫重)한 사전(祀典)을 이 제도로 준용(遵用)하고 있으니, 어찌 혈식(血食)²¹¹⁾ 하는 뜻이 있겠습니까? 만약 소선(素饍)이 예의(禮意)에 어긋나지 않는다면 태묘(太廟)의 제사도 마땅히 이 제도를 준용(遵用)해야 할 것인데, 태묘는 삭망제(朔望祭)와 대제(大祭)에 모두 희생(犧牲)을 바치는 제전(祭典)을 쓰고 있으니, 이는 진실로 예제(禮制)에 없는 예(禮)를 쓰고 있는 것입니다. 의논하는 자가 말하기를, ‘소선(素饍)을 고쳐 육선(肉饍)을 쓰면 경비(經費)를 지탱하기 어렵다.’ 하나, 또한 그렇지 않은 것이 있습니다. 신이 듣건대, 봉상시(奉常寺)에서 봉진(封進)하는 소선(素饍)의 공물가(貢物價)는 그 액수가 매우 많지마는, 반수 이상은 유밀과(油密果)에 들어간 유청(油淸)·진말(眞末)²¹²⁾ 의 값에 들어간다고 합니다. 유밀과는 예가(禮家)에서 숭상하는 것이 아니고, 실로 승려(僧侶)와 속인(俗人)이 귀하게 여기는 것인데, 또 태묘(太廟)에 올리고 있으니, 이를 줄이는 것이 옳습니다. 만약 선조(先祖)에서 쓴 것이 유래가 이미 오래 되었다는 이유로 갑자기 완전히 폐지할 수 없다면 그 그릇의 수효를 반감(半減)하고, 그 줄인 값을 계산하더라도 오히려 적지 않으니, 육선(肉饍)의 값을 족히 충당할 수 있을 것입니다. 비록 혹시 대뢰(大牢)에 부족(不足)하더라도 오히려 소뢰(小牢)는 판비(辨備)할 수 있을 것이니, 이와 같이 하고서도 부족(不足)할 경우에는 단지 장포(長脯)만 쓰더라도 소선(素饍)을 베풀어 불교(佛敎)의 습속에 따르는 그릇된 것보다는 낫지 않겠습니까? 억울한 누명을 벗겨 원한을 풀어주는 것은 나라를 보유(保有)하는 선무(先務)입니다. 황보인(皇甫仁)·김종서(金宗瑞) 등은 우리 세조 대왕(世祖大王)께서 선위(禪位)를 받을 즈음에 스스로 그 군주(君主)를 위해 일찍이 반룡부봉(攀龍附鳳)²¹³⁾ 하지 않고 모두 극화(極禍)를 입고서 아직도 죄적(罪籍)에 있습니다. 성조(聖祖)²¹⁴⁾ 께서 여러 사람을 죽인 일은 대개 위의(危疑)를 평정(平定)하고 대권(大權)을 행하려는 뜻에서 나왔는데, 이미 등극(登極)하신 후에 훈사(訓辭)를 지어 예종(睿宗)에게 보이시고 말씀하시기를, ‘나는 험난(險難)함을 당하였으나 너는 태평(泰平)함을 당하게 될 것이다. 일은 세상을 따라 변하는 것인데, 네가 나의 한 일에 구애받아 변통(變通)할 줄을 모른다면, 이른바 둥글게 뚫은 구멍에 모난 장부[枘]를 끼우려 하는 것이다.’ 하셨으니, 성조(聖祖)께서 그 뜻을 칭찬하시고 그 죽음을 불쌍히 여기신 큰 뜻을 이에게 볼 수 있습니다. 성조(聖祖)의 뜻을 오늘날에 비로소 시행하여 그 관직을 회복시킨다면 어찌 계술(繼述)하는 아름다움이 더욱 성조께 빛나는 바가 있지 않겠습니까?"

하고, 글의 말미에 벼슬을 팔아 진휼(賑恤)에 보태는 것이 옳지 못하다는 것과, 조정(朝廷)의 상전(賞典)을 믿지 않는다는 것, 문관(文官)·음관(蔭官) 출신의 수령(守令)으로서 도둑을 막지 못한 자는 마땅히 논죄(論罪)해야 된다는 것, 윤장(尹樟)·남세진(南世珍)이 춘방관(春坊官)에 의망(擬望)된 것은 외람되다는 것, 유집일(兪集一)이 연경(燕京)에 사신(使臣)으로 갔을 때 까다롭고 잗달았다는 등의 여러 일들을 덧붙여 논핵(論劾)하였는데, 세자(世子)가 그 글을 해조(該曹)에 내렸다. 이후에 향사(享祀) 할 때의 선품(饍品)에 대한 일은 예조(禮曹)에서 갑자년²¹⁵⁾ 의 판부(判付)를 【무릇 공사(公事)에서 글을 내려 상교(上敎)를 낸 것을 판부라고 일컫는다.】 끌어대고는 복주(覆奏)하여 쓰지 않았다. 김종서(金宗瑞)·황보인(皇甫仁)에 대한 일은 이조(吏曹)에서 대신(大臣)에게 의논하기를 청하였는데, 행 판중추부사(行判中樞府事) 이이명(李頤命)이 말하기를,

"병자년²¹⁶⁾ 의 여러 신하들은 거의 영락 때 방효유(方孝儒)·철현(鐵鉉)보다 심하나,²¹⁷⁾ 성교(聖敎)에 이르기를, ‘성삼문(成三問) 등은 오늘날의 난신(亂臣)이나, 후세(後世)에는 충신(忠臣)이다.’ 하셨습니다. 이 일도 오히려 그러한데, 더욱이 계유년²¹⁸⁾ 의 여러 신하들이겠습니까? 그러므로 동궁(東宮)께서 서무(庶務)를 참결(參決)하시려면 먼저 연좌(緣坐)된 2백여 인을 용서해야 할 것이니, 만약 성지(聖志)의 미치는 바가 아니라면 어찌 이러한 성교(聖敎)가 있었겠습니까? 또 신이 삼가 듣건대, 공주(公州) 동학사(東鶴寺)에 세조 대왕(世祖大王)께서 일찍이 거둥하셨는데, 세상에서 전하기를, ‘그 때 절의 중이 재(齋)를 베풀어 원통하게 죽은 혼령(魂靈)을 위로하고 있었고, 이른바 초혼기(招魂記)라는 것이 아직도 보존되어 있는데, 모두 여러 신하들의 이름을 기록한 것이다.’라고 하니, 죽은 이가 만약 알고 있다면 여러 신하들도 이미 성조(聖祖)의 불쌍히 여기신 어짐을 알고 있을 것입니다. 지금 간신(諫臣)이 인용(引用)한 세조(世祖)께서 예종(睿宗)께 보이신 훈사(訓辭)에 이르기를, ‘나는 험난한 때를 당하였으나 너는 태평한 때를 당하게 될 것이다. 그러나 일은 세상을 따라 변하게 되는 것인데, 만약 네가 나의 자취에 구애받아 변통(變通)할 줄 모른다면, 이른바 둥글게 판 구멍에 네모난 장부를 끼우려 하는 것이다. 너는 모름지기 잊지 말도록 하라.’ 하셨는데, 우리 성조(聖祖)의 유교(遺敎)가 명확하여 막힘이 없으니, 지금 어찌 반드시 그 뜻을 이어받지 않고 도리어 그 자취에 구애받겠습니까? 신설(伸雪)하는 것이 계술(繼述)하는 효도(孝道)에 진실로 합당합니다."

하고, 행 판중추부사(行判中樞府事) 조태채(趙泰采)는 말하기를,

"장릉(莊陵)을 복위(復位)한 후 의리(義理)를 지킨 여러 신하들은 모두 포장(褒奬)의 은전(恩典)을 받았는데, 유독 두 신하만 지금까지 억울함을 품은 채 누명(陋名)을 벗지 못하고 있으니, 진실로 매우 민망스럽고도 불쌍합니다. 억울함을 풀어 주어 관작(官爵)을 회복시키는 것이 진실로 성덕(盛德)의 일이 될 것입니다."

하였다. 영의정(領議政) 김창집(金昌集)·행 판중추부사(行判中樞府事) 김우항(金宇杭)·우의정(右議政) 이건명(李健命)은 이이명(李頤命)의 의논과 같았다. 영중추부사(領中樞府事) 이유(李濡)는 말하기를,

"장릉(莊陵)을 복위(復位)하고, 의리(義理)를 지킨 여러 신하들에게도 또한 포장(褒奬)을 가하신 것은 이미 천고(千古)의 성덕(盛德)의 일입니다. 그런데 유독 이 두 사람만 아직도 죄적(罪籍)에 있으니, 마땅히 여정(輿情)이 오래 갈수록 더욱 답답해 할 것입니다. 신은 이에 대해서 별다른 의논이 있을 수가 없습니다."

하니, 임금이 또 육경(六卿)과 삼사(三司)에 다시 묻도록 명하였다. 행 공조 판서(行工曹判書) 민진후(閔鎭厚)가 말하기를,

"신이 근년에 감히 이 일을 전석(前席)에서 우러러 계달(啓達)하였는데, 곧 재신(宰臣)이 소장(疏章)을 올려 논박(論駁)한 의논으로 인하여 【민진후가 지난해에 이 일을 진청(陳請)하였는데, 김진규(金鎭圭)가 상소(上疏)하여 불가(不可)함을 말하였으므로 일이 마침내 정지되었다.】 마침내 정지되고 시행되지 않았었으니, 감히 다시 참견할 수가 없습니다."

하고, 병조 판서(兵曹判書) 조도빈(趙道彬)은 말하기를,

"성조(聖朝)께서 당일의 훈사(訓辭)에 이미, ‘나는 험난한 때에 당하였으나 너는 태평한 때를 당하게 될 것이다.’라고 유시(諭示)하셨으니, 불쌍히 여기시는 인덕(仁德)을 보이심으로써 이미 구애받지 말라는 미의(微意)를 보이신 것입니다. 지금 만약 성조의 뜻을 본받고 성조의 인덕(仁德)을 미루어 특별히 불쌍히 여기는 은전(恩典)을 내려서 유원(幽冤)을 풀어주는 것이 존엄(尊嚴)한 분의 일을 숨기는 뜻에 부족함이 없을 듯합니다."

하였다. 이조 판서(吏曹判書) 권상유(權尙游)와 예조 판서(禮曹判書) 이관명(李觀命)은 특별히 아뢰는 말이 없었다. 부교리(副校理) 김운택(金雲澤)은 말하기를,

"이 일은 모두 상량(商量)해야 할 것이 있습니다. 김종서(金宗瑞) 등은 당초의 죄안(罪案)에 이미 이용(李瑢)²¹⁹⁾ 을 추대(推戴)하여 불궤(不軌)²²⁰⁾ 를 모의(謀議)한 것으로 연좌되었고, 우리 세조(世祖)께서는 실제로 그 훈명(勳名)이 책록(策錄)되었는데, 지금 만약 김종서 등의 죽음을 억울하다고 일컬어 복관(復官)하기에 이른다면 그것이 성조의 훈명에 어찌 크게 방애(妨碍)되는 바가 있지 않겠습니까? 비록 장릉(莊陵)을 추복(追復)한 후라고 말하더라도 육신(六臣)과 의리(義理)를 지킨 여러 신하들에게 견주어 본다면 그 체단(體段)²²¹⁾ 이 자연히 같지 않으므로, 신의 중부(仲父)인 고(故) 판서(判書) 김진규(金鎭圭)는 일찍이 중신(重臣)이 이 일을 건백(健白)한 데 대해 그 불편(不便)함을 상소(上疏)하여 논박(論駁)하고, 인하여 관청에서 유사(遺祀)를 짓는 데 도와주고 후손(後孫)을 견발(甄拔)하라는 청에 미치었으니, 대개 복관(復官)은 경솔히 의논할 수 없는 바가 있다고 생각한 것입니다. 만약 두 신하가 수립(樹立)한 공적(功績)을 모두 마땅히 민몰(泯沒)시킬 수는 없으니, 특별히 불쌍히 여기는 은전(恩典)을 베풀어야 하고, 또 남아 있는 자손들을 채용(採用)하여 사족(士族)에 낄 수 있게 한다면 가엾게 여겨 용서하는 뜻이 저절로 그 사이에 나타나게 될 것입니다."

하고, 부수찬(副修撰) 조상건(趙尙健)은 말하기를,

"황보인·김종서는 이름이 죄적(罪籍)에 남겨져 있어서 억울함이 저승[泉壤]에 맺혀져 있는 지 거의 2백여 년이나 되어 여정(輿情)의 근심하고 답답해 함이 갈수록 더욱 심해지고 있으니, 억울함을 풀어주고 관작(官爵)을 추복(追復)시키는 일을 진실로 그만둘 수가 없는 일입니다. 또 두 신하의 죄는 이용(李瑢)을 추대(推戴)하려 했다는 것으로 명분(名分)을 삼았으니, 이제 만약 두 신하의 일을 억울하다고 여긴다면 용(瑢)도 또한 마땅히 두 신하와 다름이 있게 해서는 안될 것입니다."

하였다. 양사(兩司)의 여러 신하들은 모두 연고가 있어서 헌의(獻議)하지 못하였는데, 해조(該曹)에서 상세히 계문(啓聞)하니, 세자(世子)가 영(令)을 내리기를,

"다시 이 일을 가지고 대조(大朝)께 우러러 계품(啓稟)하였더니, ‘두 신하의 일은 이제 장차 수백여 년이 되어 가는데도 유원(幽冤)을 씻지 못하고 있으니, 탄식과 슬픔을 금하지 못하겠다. 간신(諫臣)이 논열(論列)한 바는 지극히 절실(切實)하다고 이를 만하지마는, 다만 정난(靖難)의 훈공(勳功)을 생각하건대, 이에 크게 방애(妨碍)되는 바가 있으니, 복관(復官)하는 한 가지 일은 마침내 중난(重難)한 데에 관계된다. 전조(銓曹)에 명하여 두 신하의 후예(後裔)를 거두어 임용(任用)해서 억울함을 불쌍히 여겨 위로하는 뜻을 보임이 마땅하다.’고 하교(下敎)하셨다. 이에 의거하여 거행하도록 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 71책 63권 31장 A면【국편영인본】 41책 65면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 왕실-의식(儀式) / 재정-국용(國用) / 사법-행형(行刑) / 인사-임면(任免)

• [註 210]
  여습(餘習) : 옛부터 남아 전해 내려온 풍습.
• [註 211]
  혈식(血食) : 희생(犧牲)을 올리고 제사지냄.
• [註 212]
  진말(眞末) : 밀가루.
• [註 213]
  반룡부봉(攀龍附鳳) : 영주(英主)를 섬겨 공명(功名)을 세움.
• [註 214]
  성조(聖祖) : 세조(世祖)를 가리킴.
• [註 215]
  갑자년 : 1684 숙종 10년.
• [註 216]
  병자년 : 1456 세조 2년.
• [註 217]
  영락 때 방효유(方孝儒)·철현(鐵鉉)보다 심하나, : 영락(永樂)은 명(明)나라 성조(成祖)의 연호(年號). 성조가 연왕(燕王)으로 있을 때 명 태조(明太祖)가 죽자 군사를 일으켜 경사(京師)를 함락하고 즉위하였는데, 방효유(方孝儒)에게 조서(詔書)를 짓도록 하였으나 방효유가 이를 거절하였고, 철현(鐵鉉)은 회수(淮水)에서 연왕의 군사를 막다가 붙잡히니, 모두 뜻을 굽히지 않고 거열형(車裂刑)을 받았음.
• [註 218]
  계유년 : 1453 단종 원년.
• [註 219]
  이용(李瑢) : 안평 대군(安平大君).
• [註 220]
  불궤(不軌) : 반역(反逆).
• [註 221]
  체단(體段) : 체모(體貌)와 구분(區分).